Centre de documentació de l'Orfeó Català
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ERINNERUNGEN AN RICHARD WAGNER. EIN VORTRAG, A..t)_. et- �'" '/'�'" gehalten am 13' April 1883 Hans im von Wissenschaftlichen Club :pl Wien Wolzogen. Herausgegeben vern Wiener Akademischen Wagner-Verein. wrEN, 1883. V E R LAG V O N e A R L K o N E GEN. -: ',- s sind mit dem heutigen Tage zwei Monate ver­ über welchen gangen, seit der grosse Mann, dem Kreise aus ich hier zu Ihnen sprechen will, der Lebenden liens, geschieden ist. Unter dem Rimmel Ita­ Bourbonen, schloss Meister seine Augen. Ein ewiger Schleier zwischen ihnen und dieser Welt, der sie im Palast der franzôsischen der deutsche sank nieder tief und schonungslos,. und doch auch so liebevoll und trostkrâftig in das Rerz geblickt hatten. Das ist das Unfassliche, ja, das Fürchter­ das so Wunderbare, bei dem Tode eines liche, was dem Menschengemüthe t: ein Wel t­ solchen Grossen des Geistes sich aufdrâng eine heftige Blut­ bild ist mit einem Schlag'e.dahin, ein welle des Rerzens hat es im Nu ausgelôscht - - Weltbild , einzig in seiner Art, nur in dies em Einen eine charaktervolle, mâchtig en Gehirne, durch dieses Bestimmt­ zur genialen so Leben gerade gewaltige es ist zertrümmert und ausgestaltet heit ausgebildet - Fülle der ,wie ein Spiegel, der eben noch die ganze klaren Scheine Wirklichkeit in seinem barg, und nun ist nichts mehr übrig als arme Scherben und Splitter, tausendfâltig, kleinlich tâuschen­ bricht: das sind die schwachen, unfertigen, welche die den, engen, klein en Weltanschauungen, in den en das grosse Bild sich Menge Rin­ der hinterbliebenen Menschheit nach dem genialen Geistes gewohnheits­ weitertrâgt l Ihr wahrhaftiges, m�ister- gange eines grossen mâssig mit sich ,* 4 liches, allumfassendes Bild solchen Tode verloren, es hat die Welt mit ist aus jedein ihr verschwunden auf Nimmerwiedersehen ! Sie wird nie mehr also gesehen w e r d e n diese gesehen werden, wie sie Goethe sah! wie sie Wagner sah! Schopenhauer sah! Welt! Nie mehr - wie sie - - Wenn versucht, , so man ist es diesen Gedanken recht durchzudenken wahrlich, als rührte man an die schreck­ lichsten Geheimnisse des Lebens und Todes deren Klagen, wie sie sich so leicht am - alIe an­ Grabe eines gross en Mannes uns auf die Lippen müssen davor verstummen. Was sie für die drâng en, Welt gethan haben in ihren Werken, das haben sie dahingeschiedenen gethan und das bleibt ihr gethan, wie ihre Werke sie überleben und sie in ihnen fortleben; und wer da gethan hat, was ein Goethe, ein Schopenhauer, ein Wagner ge� than, der nun, der konnte wohl, von dannen gehen als Einer, sich sagen darf: ich habe meine Pflicht erfüllt, von ich habe mein Ziel erreicht; und wir sollen nicht danach jammern, was diese Grossen etwa noch hâtten für uns thun kônnen, wenn sie noch geathmet hâtten, ein Weilchen lânger auf dieser Erde Sie sind alIe Drei in hohem Alter eines schôn en, friedvollen Todes gestorben, diese letzten deutschen Weltbild-Meister, eines halben deutsche Mann Goethe, We i se , welche in dem kurzen Zeitraume J ahrhunderts unser uns "nehmt Olympier! - - Schopenhauer, verlassen haben. Alles nur in AlIem" Der - der deutsche Denker und den sie gerne den "neuen Buddhisten" nennen! und nun auch der deutsche dieses Wort im hôchsten Sinne genommen, Künstler, Welche Sterne -haben uns da geleuchtet! Wagner! Neben dem olympischen Weitblicke des - - gôttergleichen Genius der deutschen N a tur, und neben dem indischen Tiefblicke des reinen, scharfen , freien deutschen G e- 5 dankens ein weiss es geheimnissvolles glânzendes nicht anders zu Drittes: ich bezeichnen als den Blick aufs Kr e u z, den Christen blick, der zwischen den Wei ten und Tiefen der Welt das Heilige erschaut und es als das lei­ dende Herz der Welt in seinem umfassenden Geistes­ spiegel zur verklârten küns tlerischenS cha u darstellt. J a, sie Alle haben von dem einzigen Weltbilde, das ein J eder von ihnen als ein Unvergleichliches in sich trug, in ihren einzelnen Werken uns herrliche Dinge und solche Werke der grossen Meister einer Nation bleiben immer noch ihr allerkôstlichstes mitgetheilt � Gut, die monumentalisirten Ahnungen von welches nur den HeIden Aber dieses entschleierte Bild • m i t dem Helden. dem Ewigen, der Welt sich entschleiert. se lb er lebt und stirbt Die Welt sieht wahl noch die erha­ benen Bilder des Faust und der Wanderer eines Goethe, Vorstellung und der Moral des Mitleidens eines Schopenhauer, des Tristan, Wotan und Parsifal eines Wagner; diese Einzelbilder gross, wahr der Welt als Wille und - und schôn - mehr die sieht sie noch: aber sie wird nicht den Sonnen augen des Helden. Die gesehen schwarze des Grabes verschliesst ihr schwere, Wimper den Stern des Lebens, darinnen sie ihr Wesen und von Schicksallesen konnte. Und wie Alles Sehen, war setzen über die sehen doch gerade Alles Schau! - Unfâhigkeit Immer sah sie bei Wagner Alles Auge, Wie konnte er sich ent­ der Menschen einfach zu calculiren und speculiren, systematisiren im grauen Nebel blinder Theorie. "Habt ihr Augen! Habt ihr Augen?" so ruft er fragend und klagend noch in seinem letzten Aufsatze vam 31. Januar. Und dieses sehende Auge hatte sich schon '4 Tage spâter auf immer geschlossen! Dieser lichte Geist des Schauens ging in jene Nacht ein, die er .. er nur construiren und au ch im Dichtertraume seines Tristan schon so wunder- 6 "liebend erschaut". Er ging nicht in die Frernde, dort in die "traulich-treue ging in die Heimath, die klagenden Stirri­ welche seine Rheintôchter, Tiefe", Am men der Natur, so ergreifend zu preis en wussten. bar er . -- Abend seinem Tode hatte vor das Marchen ein schôries deutsches er den vorgelesen, Elementargeistern hatte sich, lange noch sprechend, in dieses phantastische Reich der Volkspoesie vertieft und war dann noch einmal, zum letzten Mal, an das Clavier ge­ treten, urn die Schlussworte jenes wehmüthigen Rhein­ tôchtersanges anzustimmen: "traulich und treu ist's nur Damit war er von den Kindem geschie­ irï der Tiefe l" urn sich zur Ruhe zu War es die Tiefe den, legen. des Grabes, in deren treue Vertraulichkeit, in deren N ein, ewiges Schweigen er nun eingehen soUte? handelt; von er - - - eine andere Tiefe hatte sich ihm in seiner Weltschau lâng st erschlossen; und wenn • lebenslangen sein Tristan sie den Tod nennt, so nennt er sie doch auch die Liebe, den Tod derLüge und des Scheines; und in dieser tiefen Liebesmacht �urzelt alles neue, ewig junge und wahre Leben! Wir haben für diese Tiefe, in der das U nsterbliche. unserergrossen Weltschau-Meister heimisch ist und aus der es neugeboren uns in jedem Helden des Geistes wiederkehrt, chen in der - wir haben dafür zwei thatsâchliche Zei­ Wirklichkeit; und mit Beiden sind die echten Grossen des Geistes stâts wie mit ihres Gleichen oder mit ihrer Heimath so Es ist die gewesen. das Werden Ewige quillt, recht innig und treulich vertraut welcher alles Sein in Natur, Gemüth, aus und das in welchem alles menschlich wird. Versenken wir den Leib eines grossen Todten in Erde, in das Heim der N atur, so mag uns die Tiefe der dabei wohl ein trôstlicher Blick zu welcher Du Grosser nun aufgehen: diese Erde, heirnkehrst, diesel' auch 7 Staub, dem dies Wunderwerk Deines den Gehirns sich nun auch unendlich fruchtbare Grund und jedem Lenze wieder Lebenssegen des Daseins mit aus welchem immer sich von geheimnissvoll weitumspannen­ gesellt, sie sind doch der sich Boden, volle, an der welchem aus . . warme, blühende das Licht emporringt, Neuem die wuríderbaren Stoffe entwickeln , die dann wiederum Menschenleiber und Reldenhirne bilden helfen: ja, Du erdgewordener Grosser, dieses dein sterbliches Theil des Staubes, es birgt in der Tiefe der N atur die Môg'Iich­ keit alley künftigen Relden und Helfer der Welt in sich. Trauern wir nicht urn das Dahingegangene; urn uns lebt, ruht, wartet und wirkt eine heilig schôpferische Natur, welche fâhig war, ùns die Goethe, die Schopen­ hauer, die Wagner zu bilden. Er s e t z l i c h ist Keiner von ihnen, aber Jeder ist wieder das Ganze, die Erscheinung des ewigen Geistes der deutschen Natur, und dieses Ganze vergeht nicht: es wird wiederkomrnen, wie der Lenz, in den .grossen Frühlingszeiten der Geschichte, wenn der Gesang des Ewig- J ungen, des Genius, aus den Wâlder schallt, und die Blumerï heimathlicher Wipfeln des Glaubens, der Liebe und der Treue, des Enthusias­ mus und des Idealismus wieder blühen. Was ware die Welt ohne ldiese Lenze, diese Sânge, diese Blumen? "Traurig ware das, traun !'' sagt Siegfried, der wie sein Meister der N atur zu lauschen versteht.· Ein kleiner Kreis engerer Freunde des Meisters stand einsam schweigend im sinkenden Abenddunkel Grab, nachdem die Trauerfeier lange und der Schnee rieselte leise nieder zwi­ schen den ernsten Pappeln und Büschen ringsum auf die winterlich dürren Epheublâtter am Steine; der das theure Eigen der N atur uns barg: da war es wohl kalter, urn das frische vorûber war, stiller, oder Winter sarnen und -: aber in den Herzen der Ein­ Verwaisten regte sich das Ahnen jenes / 8 Geheimnisses: "Leben aus dass das "Staub zum dem Tode'' bedeute. Staube" auch oein Hier sprach die irdi­ sche N atur in stiller Todes- und Liebesnacht ihr grosses Trostwort zu ihrer ewigen Schwester: dem mensch­ lichen Gemüth! Das denn .. wer wohl wie eine Stimme war hat � unsere aus dem Grabe; Gemüthskriifte in diesen Zeiten gemüthlosen Hast alles geistigen und materiellen miichtiger und tiefer erregt, geweckt, gestiirkt, erhoben als Wagner und seine Kunst?! Ja, recht aus der Lebens der Tiefe des G e m ü the s ist dieser Mann uns noch ein­ letzten, rechten Zeit emporgestiegen, urn uns durch Alles, was er aus jenem Horte des Heils uns mitgebracht, an das Heil selber zu mahnen, das für mal zur alle lei den de Welt beschlossen einzig in der Kraft des Gemüthes liegt. Wie hatten wir dessen so sehr vergessen kônnen l Wie interessirte unsAlles und - Moden und Maximen, Schlagworten undProfiten und wie erschien es Jedes, der Tag an Theorien, an was Parteien und an hervorbrachte uns so weit mehr, wichtiger, als der wahrhaft schôpferische viel so schlichte, einfache, aber allein Urquell aller gross en menschlichen Ideen und Thaten: Wir aber, die modern en Germanen des das Gemüth! neunzehnten J ahrhunderts und es ist doch nur des­ halb das neunzehnte, weil vor neunzehnhundert J ahren die Religion des Gemüthes aus g ôttlichem Munde - - der Welt verkündet ward - wir aber liessen Goethe in seinem kleinen Weimar ein alter Mann werden; der alte Mann vollendete derweil seinen Faust, aber wir sympathisirten lieber mit der Julirevolution in Paris wir Deutsche im weitesten Sinne, denn auch der junge Studiosus rrrusicae Wagner in Leipzig war mit darunter. �nd dann liessen wir Arthur Schopenhauer als einen - - wohlschmeckerischen Sonderling . \ durch die Strassen 9 Frankfurt von zur Table d'hôte im Hofe'' "Englischen gehen und ereiferten uns heftig über Liberalismus und Parlamentarismus, debattirten auch wohl schon etwas über das âsthetische Problem der damals wenig ;,Zukunftsmusik", Der Studiosus aber herauskam. und wobei war in­ als ein "studirte" Magister geworden gerade das Rauptwerk des Frankfurter Phi­ losophen, nachdem er den "Ring des Níbelungen" ge­ dichtet hatte; und als er ihm hernach die Dichtung widmete, da konnte das j ener mit all' seiner Philosophie wieder nicht begreifen; denn anstatt einer harmoni­ schen Sphâre rein, frei und warm fühlenden deutschen Gemüthes, wovon in den Büchern noch immer viel die zwischen zum Solcher Rede war, hatte sich über das ganze Volk und selbst zwischen seine wenigen noch lebenden Grossen und trübe, dicke, tâuschende Stickluft gebrei­ tet, die sich im Allgemeinen als politischen Ursprungs und jedenfalls als ganz gemüthlos bezeichnen lâsst, Der Philosoph aber wusste sehr wohl, dass eine Mensch­ heit, welche gemüthlos geworden, auch nur auf die un­ gemüthlichste Weise von der Polizei in Ordnung zu halten sei; der junge Magister der Nibelungen war .aber, Relden eine weil er noch die Kraft des Gemüthes und darum an hohe menschliche Ideale sich selber), er war - in den nichts Anderes als der thôrichte Revolutionâr den, zu an hatte sie in glaubte (derm Augen jenes weisen Greisen er von Dres­ der denn auch offenbar in der Musik nichtsBesseres thun haben kônne, kunst dieses weltschôpferischen Wesens selbst nach des auch sie in ihren eigenster Erkenntniss, Philosoph heiligen Grundvesten en Kunst, die letzte Welt, ja die Ur­ als auch diese edle Zufluchtsstâtte des Gemüthes in der - zu erschüttern und aus den Trüm­ mern der Schônheit die Barricaden des grossen Nihilis­ mus zu erbauen, wozu Freund Semper die architekto, nischen Grundrisse liefern mochte. -- _,..._. �--- ------------- _- - --�- ---- 10 leugnen, Gewiss wird Niemand derrien Welt der und Witz Tage zu dass in eine .Masse "Revolutio:n" trat und sich eifrig zu jener von mo­ Geist thun machte: tüchtige Krâfte sich rührten und grosse Plane mit Geschick ihrer Verwirklichung zugeführt wurden. U m dass so trauriger muss bei all' dem gross en Treiben und Welt erscheinen, dass offenbar es Leben in der modern en die edelste Macht des menschlichen Gemüthes dabei zu kurz kam, dass ihr die besten Krâfte.; dass lebendige Interesse des Volkes entzogen ward, und dass man mit dem gepriesenen Fortschritte, der auf vielen Gebieten so unleugbar glânzend sich bemer­ ken liess, nur immer mehr in den Materialismus und Mechanismus hineingerieth. Wenn an irgend etwas, so zeigt sich diese Wirkung ersichtlich an dem Rück­ gang des r e Ii g i s e n Sinnes in der Allgemeinheit des überall ihr das ô deutschen Volksgemüthes. Manner nach einem Der Ruf einzelner ernsterer "Reformator", wie er wohl geworden ist, deutet auf nichts anzufangen weiss mit neuen mehrfach in diesen Zeiten laut der einfachen hin, die Thatsache, die Bernühungen unendlich erhaben dasteht: mit dem Be­ die Herzensôde über aIle reformatorischen sitze der Lehre Christi seIber. nur Wer das grosse Glück genossen hat, Wagner nicht seinen Werken und Schriften, sondern auch aus persônlich kennen gelernt zu haben, der hat es auch erfahren kônnen, dass es Einen unter uns gab, welcher etwas damit anzufangen wusste! Es war am Tage nach der Vollendung der Corn­ position des "Parsifal", da sagte Wagner im Gesprâche über ein schen sein, Richtung von wachsen zu neues Buch etwa Kindheit zu ersetzen. an von der materialistisch-atheisti­ Folgendes: "Man sollte doch froh mit den relig iôsen Traditionen sein; sie sind durch gal' nichts Sie enthüllen nul' von ver­ aussen immer mehr und immer I I beglückender ihren tiefen Sinn. Zu 'Nissen) dass ein Er­ loser einst da ge w e s e n ist, bleibt das hôchste Gut eines Menschen. Dies Alles mit einem Mal wegwerfen zu wollen, zeugt von grosser U nfreiheit, von einer Scla ver ei des Geistes durch unsinnige demagogische Einfliisse, ja) und es ist schliesslich nichtswie Renommage!" Ein andermalgebrauchte er von einem solchen schriftstelle­ risch gewandten Kritiker des Christenthums den glück­ "der schreibe über Religion und Chri­ Quartaner, der eben Tertianer geworden ist". Und wenn er den Mann dann beklagte, wie ihm so ganz der tiefe, ernste Blick fehle in das Innere des Grôssten, Einzigen, welches da für uns erschienen sei, so hat er selbst ein anderes Mal von dies em Blicke, wie er ihn gethan, uns) die wir ihn darüber reden hòren durften, ein herrliches Zeugniss abgelegt, als er sagte: "Man kônnte meinen, es habe ja doch so viele Mârtyrer und Heilige gegeben, warum so11te gerade lichen Ausdruck: stus wie ein Jesus der Gottliche unter ihnen sein? Aber alle jene gôtt­ heiligen liche Gnade, durch eine Erleuchtung, eine Erfahrung, eine inn ere Umkehr, die sie aus sündigen Menschen zu U ebermenschen werden liess, die uns nun beinahe wie Manner und Frauen wurden un lüstiger zu Harem) war ein wol­ ehe ihm die Erleuch­ sittlich gross) erhaben von ihm, a11er entsag en, aber es war nicht gôttlich. Bei tung kam. Es Weltlust erst durch Auch Buddha menschlich berühren. Prinz mit seinem es war Anfang an vôllig'e Sündenlosig­ jede Leidenschaftlichkeit, g ôttlichste Rein­ heit von Natur, und dabei erscheint es doch nicht, wie man denken sollte, dadurch etwa wie etwas Interès­ santes, oder gar wie etwas U nmenschliches, sondern Jesus dàgegen ist von keit ohne diese reinste Gôttlichkeit Me ns ch l i ch k allgemein e ist g âuzlich von r e i n s t e r i t, durchLeiden undMitleiden innig und menschlich ergreifend, eine unvergleichlich I2 einzige Erscheinung." Und er schloss mit dem unver­ gesslichen Satze: "AIle Andern brauchen desHeilands. Er ist der Heiland." Doppelt bedeutsam aber des Wort wieder: klingt "Ein einziges, mir jetzt folgen­ niemals wiederkehren­ des Mal hat der Gôttliche selbst in vollster Naivetât und reinster Schônheit das Menschliche durchbrochen und uns denW eg der Erlôsung gezeigt. in den To d: und Christus hat s c h ô n zu sterb en, Doch freilich, wozu es der g a TI z e M ann, der Ton und Accent, sein digkeit all' seiner tiefe bebende "sein es auch ein schônes Leben führt." gehorte nun Ergriffenheit Was so1chen Worten auch seines ganzen Wesens in man künstlich aus gewohnlichen erst wieder Buchrede macht besonders dem der Erinnerung Stelle dessen; was nach der Art un­ und zusammengeflickt, Reproducenten selber einer klingenden Phrase armen den schmerzlichsten Eindruck an zu nicht mehr ist, seiner Stimme Wort" mitzutheilen sucht , bleibt immer ein Stückwerk, serer DieserW eg aber geht das Vorbild gegeben, sprechendes Auge, die Leben­ Gebârden, der furchtbare Ernst, die solchen Momenten. als uns durch und durch Leben undW ahr­ Mankonnte in solchen Augenblicken unmittel­ bar empfinden, Wagner das Empfundene und Geschaute gleich ein lebendiges Ganzes, ein durchaus Kôrperlich-Wirkliches, ein Kunstwerk ward. Es blieb niemals beim blossen W orte: die M u s i k klang aus der Tiefe des Gemüthes, dem dieses W ort entquoll, geheim­ nissvoll mit darein, und die Gestalt des "HeIden" er­ heit war. wie bei schien vor dem Blicke des Hôrers. Dass so etwas nun wirklich dahin ist, solche Projection des Weltbildes aus dem Geiste des Mannes in seine unmittelbare Persônlich­ keit - das ist freilièh ein Hâtte nun Wagner Ding zu ewiger Trauer! - mit dieser Tiefe des Blickes in dasWesenderReligioneinReformatorwerdenkonnen? 13 Sicherlich nicht im Sinne Derer, die nach einem relig iòsen Drangsal riefen. Denn das ist das Eigenthümliche in unserer nach hunderterlei Richtungen, Facultâten, Disciplinen zertheilten Cultur­ welt, dass man sich die Dinge oder Personen, welche man heransehnt, immer nur nach bestimmten Schablo­ nen und Kategorien aus der historischen Vergangenheit vorzustellen weiss; und wenn dann eine andersartige Erscheinung in die Welt tritt, um in einer andern Cul­ tursphâre das Heilswerk zu vollbringen, dann erkennen dieselben Leute, welche sich danach innig sehnten, es Solchen in ihrer in solcher fremden Gestalt nicht wohl gar neue von Entweihung oder an. Sie reden dann Blasphemie, der wenn Reformator seiner Natur nach Künstler ist und 'das grosse Weltbild, welches erschaut, aus symbolische Form der schôn en Kunst zaubert. Das gilt eben nur als Spiel und Schein, das ist ja "Theater", "Comodie", "Amüsement", ein im Grunde frivoles Ding, womit sich ja auch wohl mitunter geniale Meister befasst haben, wo aber doch eigentlich die Offenbach's und Meyer­ beer's aller Zeiten heimisch sind und bleiben môgen. So ist im Allgemeinen die Auffassung der ernsten Leute vom Theater. Und nun kommt Jemand und will da re­ indem er formiren, sagt: "Ja, so ist es Ieider, aber so soll Die Stâtte, auf welcher so grosse Meister es nicht sein! durch die edelsten Eingebungen ihres Genius das Reichdes Gernüthes auf selige Weihestunden uns aufgethan haben, diese Stâtte ist es w è r t h, und sie ist es fâ h ig vor anderen, dem V olke das Edelste und Gewaltigste dar­ zubieten und recht in Herz und Seele hineinzusingen, um darin den schlummernden Urquell jenes mensch­ lichen Gemûthes wieder zu erwecken, in dessen inner­ deshalb echt er relig iôser Gernüthstiefe hervor in die - . ster Tiefe auch das reine Gold des echten Glaubens das Gottliche ruht! - Wenrr solch" Einer kommt, an wie 14 Wagner kam, und das sagt und sein: Leben lang sich darum müht, die ideale Weihe jener wirkungskrâftigsten Stâtte im Volksleben, des Theaters, irgendwie und wo zu ermôglichen, und wenn er dann sieht, in der schweren, lang en Erfahrung eines ganzen Menschenlebens sieht, dass das Weihe- und Würdelose unter den seit hundert ahren bestehenden und eingewurzelten Verhâltnissen J Weiteres, auch mit dem Mittel edelster Kunstwerke selber nicht, aus den offen en Tem­ peln der Kunstconvention hinausfegen lâsst, und wenn sich eben nicht so ohne wagt, seinem Ideale und seinen Werken ein eigenesRaus zu erbauen, urn wenigstens an Einer Frei­ statt würdigeBeispiele darbieten zu kônnen, Beispiele dann er es reinen, unbeeinflussten, künstlerischen wenn ein deutscherMeister dies Darstell ungsstyles seines Volkes, so stellen Kunst theatralische thut für die bei sich die ernsten Leute Seite und meinen, das gehe sie nichts an, das seien eben Theatersachen, da sei kein Ernst dabei, daraus kònne doch wahrlich dem Volks­ geiste kein Heil erwachsen! Man wolle wohl gar das Theater zum Tempel, zur Kirche machen! So weit komme man in der eitlen Selbstüberhebung des Künst­ eines - lertalentes! - heisst es, wenn ein grosser Volkes wieder einmal über seines Mann das Gemüth "Selbstüberhebung" sich selbst, über den Zustand der politischen Einseitig­ keit und materiellen Verkümmerung erheben will und­ kann! In schlichten schônen Worten hat vor kurzer es dagegen noch Zeit der Deutsche Kaiser Wilhelm gegen Gast, den Prinz en von Wales, ausge­ ruhig fernen, ihm nicht mehr beschie­ sprochen, "dass so denen Tagen entgegensehen kônne lange der zum Gemüth Deuts,che sein Regenten in der seinen erlauchten er , Moral und im Wandel mache." 15 Ein noch lebendiges, deutliches Zeichen der Herr­ schaft des Gemüthes bei den Deutschen meinte der edle Herrscher in der Harmonie zwischen Fürst und V olk erkennen sollen. Wir haben es nicht zu untersuchen, Harmonie, deren sich die würdige Per­ sônlichkeit des erhabenen Sprechers allerdings im hohen Maasse erfreuen darf, thatsâchlich noch heute ein wir­ zu inwieweit diese kendes Element der gesammten deutschen Cultur be­ deuten kann. Aber die gleiclte harmonische Kraft wirkt auch den aus Manner, kônig lichen Persônlichkeiten der grossen Nation, und ver­ der Helden und Genien einer bindet ihnen die dankbaren Herzen des V olkes. Darum darf man wohl sagen, dass in der Bildung einer Art von G em e i n d e begeisterter Anhânger eines Künstlers' wie Wagner ebenfalls. ein nicht zu unterschâtzendes An­ zeichen zu erkennen sei von dem noch lebendigen, durch ihn neu belebten Vorhandensein und Wirken des nationalen Gemüthes und des daraus erblühenden Idealismus. Allerdings hat eine als nur thun, für Kunst zu zu thun, zu und die unmittelbar wirkende Kraft ihres Meisters flôsst ihr dabei einen zur solche Gemeinde mehr schwârmen; die Welt gibt ihr Bethâtigung ein, gewissen unbekümmerten Muth welcher wohl Manchem mitunter wunderlich genug vorkornmen mag, der selber mitten in diesem verclausulirten und maskirten Welt-Leben darin steht und das gar seltsame, aber immer wieder.kehrende Verhâltniss zwischen Welt und Held ver.dem Gedrânge der umstehenden Gesellschaft nicht person­ lich überschauen kann. Fest überzeugt der ethischen Bedeutung der heroischen, und künstlerischen Gemüthskraft, muss die von Wir ksamkeit einer jeden solchengrossen in diesem Falle rechte Gemeinde sich zunâchst als eine treue Garde aufstellen gegen eine mâchtige Gegnerschaft, welche 16 unermüdlich und unmâssig mit Einwânden, Vorwürfen, und Verdrehungen Anschuldigungen, Verlâumdung'en und heilig: dünkt. gegen Das ankâmpft, was JEme gross durch Abwehr, wozu fort­ Weniger durch Angriff als aufdrângt, muss die Gemeinde Schwierigkeiten nach wâhrender Anlass sich ihr die Remmnisse und sich bemühen, welche dem vorwârtsstreben­ Môg'lichkeit zu beseitigen, den Weg geworfen den Künstler oft recht gehâssig in werden. Var Allern sein aufzuklâren muss sie also das nationale Bewusst­ suchen, welches durch solchen Wider­ beirrt und "Kunstfragen", wie es heisst, ganz dem Wichtigsten, ja einzig Wichtigen abgehalten streit in van wird: von derreinenEmpfiingniss der lebendigenKunst­ eindrücke selbst. Denn zuletzt wirkt doch eben immer wieder die offene Sprache der Kunst als solcher am Entscheidendsten für des Meisters Kunstwerk und am Eindrückliohsten für den érnpfânglichen Sieg der Gemüthskraft in der Volksseele. Deshalb auch sucht die Gegnerschaft nichtaufkommen dieses freie Wort derKunst Plan zum Allem var zu lassen; Idealtheater für Fi­ ein grossartiger klassisch-reinen Aufführungsstyles xirung der Tradition kann erst nationaler Bühnenwerke, 1850 bereits gefasst, zur Verwirklichung kom­ nach sechsundzwanzig J ahren wird erst nach zweiund­ men; ja, der eigentliche Sieg dreissig jahren, 1882 in Bayreuth, gewonnen. Wagner und - wahrhaftig an Kraft und Wiederbelebung seines Gedankens hat an es Muth in der staten nicht fehlen lassen; Generationdas undvonseinenAnhangernhatschon eine Kampfesfeld fast ganz râumen miissen, urn einerjüngeren Platz thun zu machen. Auch diese hat noch ein gehabt weiten , bis Kreisen man so erstaunt weit war, dass ausrief: - - das i s t darüber aus zu in ziemlich "Mein Rimmel, das ist ja gar kein Unsinn keusche Kunst gar nicht ja Etwas, ja die heilige, J ahrzehnt man den geht Fugen I7 - das hâtten wir doch lângst wollen wir immer wieder nach haben sollen Bayreuth ei dazu - kommen!" Dem Meister sagte solcher Ausruf freilich jetzt nichts mehr; er winkte uns nur noch sein Lebewohl und liess uns allein. Und - wird die Taktik der Gegner sogleich ge­ ja nur den besten Willen gehabt, dem Meister die stille Verehrung seines Herzens offen zu bezeigen, wenn nur nicht die "verwünschte Gemeinde" immer Alles wieder verdorben hâtte durch ihr "h er a u s­ forderndes ", wüstes, "korybantisches" Treiben. Ich môchte nur wissen, ob es nicht "her;;tusfordern­ ândert. nun 'J etzt hat der" für uns man war, dieses stâts erneute Gefühl des Ver­ letz twerdens in den innigsten, aufrichtigsten Gefühlen Ueberzeugungen von der Grosse, Güte und Heil­ samkeit einer gewaltigen Künstlererscheinung, wie wir es zu ertragen gehabt haben? Und haben sich dabei auf unserer Seite mitunter übereilte Heftigkeit und un­ diplomatisches Darauflosgehen gezeigt, so ist das wohl nicht so arg, als Verdrehung der Thatsachen und Herab­ und ziehen des Idealen in das Persônliche und in das Gebiet des Zeitungsklatsches, als g âbe es gar keine Volksseele, welche in Folge so übler Manieren Schaden davontragen kônnte, wâhrend ihr das Vorhandensein eines rechten Enth usiasmusgewisslich nichts schadet! Ichbin denn doch imrner noch Iieber ein Korybant, der von der Wiege des Zeus die bòsen Geister verscheuchen Sykophant, hilft, als ein der etwa im Stande ware den Zeus für seine kôstlichen Gôtterg aben beim Kronos, dem Zeit- und Zei­ tungsgeiste, in Verrath und Verruf zu bring en. Ein Bild hat man da del' Welt gemalt von dem "echten W agnerianer", so abschreckend und schauderhaft, dass es wahrhaftig gar nicht zu begreifen ist, wie die Ge­ sellschaft die Existenz solcher geradezu wahnwitzigen und g emeingefâhrlichen W esen in ihrer Mitte, und zwar 2 in all' ihren auch Schichten, eine W oche nul' lang hat dulden kônnen. U eber die .Schwelle und Wahnfried B. ware ein soleher abstruser Mords­ z. geselle mit buschigem stôren der Altâre der Triebschen Haar und wilder Lust und kommen! Da wurden die un serer von am niemals Heiligenbilder heiligen Feuer auf Zer­ ge­ den Altâren Heroen stâts mit reinster Ehrfurcht g ewahrt, und versah mit grossie Hohepriester unvergleichlicher Erinnerungen, aus Würde den frommen Dienst. Diese deren Schatz ich Ihnen noch Einiges sie bleiben für mich mittheilen werde, und hâtte ich auch nie ein Wort in - Wagner'sSchriftengelesen-der vollgenügendeund Maassstab für das, was "Wagnerianer" heissen giltige will. Das muss Ehrfurcht haben dem Grossen und VOl' Echten aller Zeiten! Ware mir einmal soleh' ein Ge­ schôpf nach demBilde unserer Gegner begegnet und hâtte sich als ein Mitglied der Wagnergemeinde mir vorge­ ich hâtte ihm rundheraus erklârt : "Wenn so stellt, Etwas das Re cht hâtte, sich "Wagnerianer" zu nennen, ich jedenfalls für diesen Titel l" Da mil' so dankte abel' dergleichen noch nicht passirt ist, so halte ich -- den "Wagnerianer" nach wie VOl' für einen Ehren­ Namen. Wagner selbst gedachte mit seiner Kunst wahr­ jeden überzeugten Theilhabern lich nicht etwa allen und an einer Civilisation, die ihm immer mehr wesentlich urimenschlich erschien , ab und zu einmal idealische Vergnügungsstunden zu g ewâhren. El' hoffte vielmehr, den wahrhaft Glâubig en an eine andere, edlere, imma­ nente Herzenscultur noch für künftige Zeiten einen würdigen künstlerischen Ausdruck ihres eigenen Be­ wusstseins Gemiithern zu verschaffen; Vergangenheit zu helfen, dazu die grossen Thaten und Werke auch seine Worte und Werke uns sollten im Anschluss der und solehe Cultur in den der Einzelnen heranbilden an Oft dienlieh sein. "Es steht sehlimm wenigstens auf alle Falle das Gute, Schone, Edle, was uns darin noeh geblieben ist; suehen wir es wie eine Fahne im Gefeeht zu schíitzen, wie ein Heiligthum naeh Môg lichkeit rein zu erhalten. Vielleieht bleibt es noeh über den allgemeinen Unter­ gang, der doeh sehliesslieh vorauszusehen ist, als un­ beaehtetes Kleinod hinübergerettet; wenn n i c h t, spraeh er es aus: mi t unserer Cultur l Ret ten wir - ist schon etwas werth , dass in dem grossen nun, so U ntergange nieht nul' das Sehleehte und ganz Verdor­ bene, sondern aueh noeh ein Weniges von dem edelsten Erbe der es Mensehheitmituntergeht!" Immer mehr sehien ihm ein würdiges heroi sehes Ende des Grossen, und Schônen das hoehsterreiehbare Ziel bens; aber aueh dazu müsse es, wo sei in Erinnerungen und Thatsachen, zu erhalten gesueht werden, bis zur unseres Edlen Stre­ es noeh wirksam aus allen Krâften erhabenen Todes­ stunde. Gerade in diesern Sinne lag ihm aueh so viel an tyls ch u l e zut: Erhaltung einer würdigen Tradition für c1assisehe Ausführung der Werke seiner gross en Vorg âng er in der musikalisehen Kunst. Es war ihm stâts ein trauriges Zeiehen für die deutsehe Nation, dass sie es ertrage, so viel Grundverschiedenes, der Ermôg lichung jener S Eehtes und Uneehtes in der Musik dieht nebeneinander mit gleieher Andaeht und Begier auf sieh wirken zu lassen. "Es ist ung laublich, was der Deutsche Alles für schôn halt, wenn er's im Abonnement hôren karin," seherzte er einmal. Sein eigenes Feingefühl für das Un­ eehte und jeder Unwahre, für Hinsieht und Man hat.es eben den Ansehein und die M a s k e, in Gestalt, war geradezu ersehreekend. stark und echt zu empfin­ verlernt, ein Urtheil über wenn eine Kunster­ den, erschrickt, wie es bei st t s mit elementarer seheinung, Wagner Nothwèndigkeit der Fall war, aus dem Urgrunde jenes so und â 20 unzweifelhaft sicheren , Aeusserste em hervorbricht, vorflunkern gewaltigen porten Gefühles und das sich absolut nichts und lâsst, wovon man Meister der Weltschau so leicht aufs für die Wah rh a ft i g k e i t und vorspiegeln eben bei diesem ein­ Tage so unend­ eigenen Urtheilskraft Ausbildung und des âsthetischen Rechtsgefühls lernen konnte. Dies Gefühl zeigte sich auf das Schônste als schôpferische Macht, jedesmal wenn Er uns ein grosses zigen lich viel für die unserer der , Dichtwerk vorlas oder Clavier Wie ein Stück musikalisches am immer ganz spontan geschah. manches Schone und Grosse unter dem Vielen, durchnahrn, so was ôffentlich dargeboten wird, ist uns doch über das Repertoirewechsels bereits unruhige zu einer achtungsvoll registrirten Nummer im Katalog was uns Abendleben des der litterarischen und musikalischen Nationalbibliothek Nun aber lebte geworden! ein unmittelbar tigkeit des im ergreifendes es mit einem Mal auf als Document der Wahrhaf­ Künstler dichtenden Volksgemüthes So las Vl agner mit Vorliebe die classische Wal­ purgisnacht aus Goethe's Faust, welche für das allge­ meine Bewusstsein selbst ein unserer mystificirendes Experiment aufgefasst, oder von als theatralisches geführt wird. einem Gebildeten etwa als des alternden Dichters geschickten Bühnenleiter Zauberexperirnent gelegentlich vor­ Wagner aber machte durch seinen Vor­ trag dieser unglaublich phantastischen Scenen sein eigenes Wort zur Wahrheit: dass dies gerade wohl das Originellste Goethe und künstlerisch Vollendetste geschaffen Deutscher so habe , und dass sicherlrch etwas habe schaffen kônnen : sei, nur was ein eine solche vôllig eigenartige Wiederbelebung des Alterthums in freiester Form, mit solchem meisterlichen Humor und dabei in ::;0 durchaus genial gesehener scenischer Le­ bendigkeit und in solcher Sprache, die zugleich auf das 21 Feinste künstlerisch gebildet ist. las U nd und doch dabei ganz auch popular Shakespeare ich gedenke noch mit Entzücken der ganzen Reihe der Kônigsdramen des Hamlet und des Macbeth. Von Hamlet sagte er: das sei die Krone der Renaissance; so uns er - , denn hier werde der Bühne von Blick tief in jene ganze geworfen, elende, der unerbittliche aus sittlich verkommene Welt welche alle Künste der Renaissance nur eben künstlich mit einem schônen Schimmer überdecken konnten, dieabereineWeltwar;inderes keinen HeI­ geben kann, sondern welche nur noch dem dem starken Arme, dem For­ brutalen So l d a t e n den mehr , tinbras als Erbe anheimzufallen hat! - So auch las er Calderon, Cervantes und Lope de Vega, so altnordische die lebende Sagen und indische Weisheitssprüche uns da und stand vor der sprach Dinge Wahrhaftigkeit ihre eigenthümliche Bedeutung in so einfach schlichter Weise aus, so ganz aus der Tiefe der Empfindung und im Lichte der lebendigen Anschauung, wie es aller Auf­ wand pathetischer Rhetorik und darstellender Virtuo­ sitât niemals vermocht hâtte, Alles quoll aus dem Vollen und traf das Rechte. Es lebte vor unserer Phantasie, etwa in der Weise, wie Wagner selbst Shakespeare's Werke als m i rn i s c h e Improvisation v o n h c h s t ern _;_ ô di c h t er-i s ch e n Werthe bezeichnet haft dazwischen hat; und ein leb­ geworfenes, abgebrochenes Wort aus derselben erregten Tiefe des Gemüthes des Lesenden spendete dann oft mehr Licht, als alle litterarhistorisch­ âsthetischen Erlâuterung en, deren Diejenigen bedürfen, welchen diese Werke mehr Litteratur als Leben be­ deuten. Neuem, unter Thrânen des künstleri­ Entzüekens, rief der Meister bei sol chen Shake­ speare'schenScenen aus: "WashatderMann gesehen! Immer von schen . -- Was hat er gesehen!" � "Er bleibt der ganz Unver- 22 gleiehliehe! zumal wenn Er ist - er nur als Wun d e r zuverstehen!"­ mitunter im besonders angeregten Ge­ sprâche darauf kam, plôtzlich zum Ausdruek der guten Stimmung eine heitere Lustspielseene herauszugreifen, woran er sieh immer mit der sten Enthusiasmus Glüekseligkeit des naiv­ Da sah zu die Genien man erquieken pflegte. der Jahrhunderte miteinander gleiehsam spielen und seherzen wie die Kinder! Und das war's ja auch, was Wagner's Wesen so eigenartig und bezau­ bernd maehte, dieses in das Ungeheure der Genialitat vergrôsserte Wesen des K i n d e s! Und nirgends trat dies mit gr òsserer Liebenswürdigkeit und Freiheit zu Tage, als wenn die ewig ârg'erride, nôrgelnde, stiehelnde, rei­ wie sie seiner grossen Wahrhaf­ de, kleinliehe Welt lich die elendesten Feldsteine und Erraten in tigkeit tâg den blühenden Garten seines Empfindens warf wenn zen - - diese grosse Hâssliche und Lârrnende ihn einmal in Ruhe liess, und er in dem heiligen Asyl des reinen Verkehrs mit den Heroen der Vorzeit auf mente verweilen ligend waren für geistigen selige Mo­ durfte, die dann aueh wahrhaft bese­ Alle, die solchem Verkehre lausehen durften. Man kann sagen: Wagner war immer ganz Wag­ ner, und dann ganz herr lich, in seinen Werken selbst und in seinem Beisammensein mit den Genien grossen aller Zeiten. Ueberall sonstzwangihn seinLeben in der WeIt zum Kampf gegen deren widerliehe Stôrungen ; und wenn man die Unmasse dieser Weltstôrungen be­ denkt, welche gerade Wagner auf Sehritt und Tritt bei seinem Lebensgange zum Ideale bereitet worden sind, so muss man immer wieder in das grôsste Erstaunen dariiber gerathen, wie es ihm doch.so ganz ung ernein, so ausserordentlich und vorzüglich gelungen ist mit der merkwürdigsten Energie, welche die Kunstgeschichte vielleicht aufzu weisen hat, irnmer wieder zu , . jener tiefen Besonnenheit, jenem Sichversenken in den eigenen schôpferischen Genius, in das Wesen des Ge­ müthes zu gelangen, aus welchem alsdann die Wahr­ hafti gk ei t selbst in ihren reichsten Gebilden und Erfah­ rungen an haftigkeit das Licht trat. Vl er aber dieser seiner Wahr­ einmal selber mit dem Muthe des Vertrauens getreten war, der fühlte, wie befreiend 'oft ein Blick, e i n Wort dieses Mannes wirken konnte, dessen geistiges Auge unbeirrt den Dingen in das Herz sah und nahe sie auch nur nach ihrem H'e r z wollte und kormte.. ensw er th e beurtheilen Alle die hundertfachen Wichtig­ keiten., Interessen, Rücksichten, Bereçhnungen und Tâuschungen, welche in dem tâglichen Drangsal der Welt die einfache Wahrhaftigkeit des Gemüthes ver­ sie schwanden miteinander dahin und ein g anz hüllen, a il der e s Weltbild stand da, worinnen gar Manches, was - grossartig und herrlich gilt, nun darstellte, manches Kleine und schlecht dort für sich bare aber gross, edel und bedeutend. klein und Un schein­ Der schwei­ gende Blick eines treuen Thieres, die mitleiderregende Erscheinung eines armseligen Menschenwesens, sie sag­ ten dem grossen Betrachter der Welt ebenso Vieles und ebenso Bedeutendes, wie die herrlichsten Werke Kunst, die gewaltigsten Begebenheiten der Ge­ Alles hatte er das gleiche schichte, und für Alles Interesse einer ganz unvergleichlichen, in lebendige wieder Momente schôpferischen Theilnahme. jedem Dieselbe wundervolle harmonische Kraft, welche Wagner den Blick in das Wesen der Religion er­ schloss, welche ihm die grossen Begebenheiten der Ge­ schichte unter einem'erhabenen Gefühle allgemeiner Menschlichkeit erschauen liess, welche ihm es unmôg­ lich machte, die Leiden der Gaschôpfe als ein berech­ der - tigtes Mittel für den Fortschritt der W iss enschaft anzu­ erkennen, und welche ihm die ideale Traum- Vorstellung einer Regeneration der Menschheit durch Harmonisirung ihres natür1ichen und sittlichen Lebens dieselbe Kraft belebte ihm auch die ermôglichte, von - Gebilde der samer s ch ó n en Kunst aller Zeiten Erscheinung undBewegung zu so bedeut­ seinem geistigen eigenen Schôpfung en auf, worin jenes Ganze eines Weltbildes, das von dem Lichte der Gemüths- W ahrhaftigkeit durch­ Auge, strahlt aussen und ganz ebenso wird, als nun vor lebte sie in seinen ideale Thatsache auch nach trat und sich der Welt als K u n s t Thôricht aber wâre verkündete. esnunzu wâhneri.als ob das, was wir hier das Wel t- B i ld nennen, dem MenschertW agner mitEinemMalezumBewusstsein gekommen ware, und ernun, etwa in dengutenMomenten, danach schlechthin sein Kunstwerk geschaffen hâtte l Vielmehr liefert sein Leben für den, der in diesem Sinne es verfolgen will, einen sehr interessanten W er d e process des W eltbildes; und dabei haben denn auch die ihm grassten Geister unseres tiefer erkennen Ierrite war , V olkes, redlich vorangega!lgenen wie er sie immer mitgewirkt. Dagegen dasK unstwerk, als eine schône Wahrheitdesscho­ pferischen Gemüthes, lange schon in ihm und durch ihn wirklich geworden. In seinen spâter en Werken unter­ scheidet es sich von den Vorg'âng'ern nur eben dadurch, dass der philosophische Gedanke mit schârferern Be­ wusstsein darin ausg'eprâgt ist und die künstlerische Form in allen ihren Theilen eine aufs Hôchste vollen­ dete Ausarbeitung gefunden hat. Das Weltbild selbst hat wohl für Wagner's Bewusstsein erst mit dem Auf­ satze ."Religion .und Kunst" (1880) seinen uns erkenn­ gefunden. Als Kunstwerk ertônt es schon in den Weisen des "fliegenden Hollanders" von 184 [, welche die N atur, die Liebe, den Fluch und die Erlosung mit ergreifender Echtheit und U nmittelbarkeit des Ausdrucks uns erklingen lassen, vierzig Jahre vor- baren Abschluss herebensowahrhaftig, al1gemein-menschlich -d e ut s ch wie im Parsifal Dieses Kunstwerk von und 1882!- Wagner's ist aber ein Werk der Musik, ein musikalisches Drama Man hat es ihm zwarvorgeworfen, erhabe die Musik her a bgewürdigt, ein würdiger Vorwurf, welcher freilich seltsam genug klingt gegenüber den ungeheuren Wirkungen gerade derWagner'scheii Musik auf das deutsche und ausser­ aber genug: er habe sie herabge­ deutsche Publicum würdigt, weil er in seiner Schrift "Oper und Drama" das Schlagwort ausgesprochen, die Musik sei in der Oper fehlerhafter Weise "aus einem Mittel des Aus­ druckes zum Zwecke desselbengemacht" worden. Dieses gerne nachgesprochene und bekâmpfte Schlagwort hat aber nur eine relative Richtigkeit, indem es sich dabei eben nur urn eine Kritik der Opernforrn und urn das specielle Verhâltniss von Mittel und Zweck handelt. .. . -- N eben dem Mittel Musik haben wir auch noch das Mittel Dichtung, das Mittel welche alle Lebens, Action, zusammen des das Mittel Scene u. s. f., dem Zwecke des dramatischen lebendigeri dramatischen Kunstwerkes dienen. Aber unter allen diesen Mitteln bedeutet die Musik allein m e Ausdruckes: sie ist zugleich h rals nur ein Mittel des künstlerischen der Untergrund und Lebens­ Kunsterscheinung. Denn sie ist es, tiefsten, schôpferisch erregten Seele des Künstlers hervor nach der Aeusserung ihrer wunder­ baren Geheimnisse in Bild und Wort drângt, Abgesehen von ihren verschiedenen historisch ge­ stalteten Erscheinungsforrnen, also ihrem immanenten âsthetischen Wesen nach, darf man die Musik wohl als die t n e n d e Bewegung der Seele der Dinge be­ zeichnen. Man wird damit ungefâhr dasselbe ausdrücken, was ein naiver Harer bei der unmittelbaren Wirkung der quell der ganzen welche . ô aus der 26 Musik unbewusst empfindet und was er dann etwa in subjectiver Uebertragung als einen "Ausdruck von Ge� fühlen" schildern mag. Wagner selbst nennt in diesem Sinne die Musik eine "zweite Offen barung der WeI t, das unaussprechlich t n e n d e Geheimniss des ô Daseins". Im Drama diese gewinnt allgemeine tônende Be­ wegung der Musik individualisirte Gestalt nach dem Bilde der Welt; aber jetzt ist diese Welt selbst, ganz eingetaucht in die Sphâre des idealen Seelenreiches der Musik, nicht mehr eine reale Welt, sondem eine ideale, sonen und die Sprache, welche der Dichter seine Per­ ist als gesungene Sprache selbst rli che Sprache jener ganzen tònen den reden lâsst , ü schon die n a t â Ld e a l i t Welt- und Menschenwesens: Musik! t des Von allen Künsten schwebt keine Re alitât, bedeutet keine ein so Idealreich, ist keine so so fi-ei über der selbsteigenes âtherisches durchaus die echteste Heimath der unmittelbar waltenden Die bildenden Wirklichkeit, ihre Kunst. Gemüthskriifte, als die Musik. hangen an den Formen der diese zu idealisiren, das eben ist die Dichtung hiingt noch durch die Künste und Auch Sprache mit der Gesellschaft zusarnmen, sie muss ihre Sprache erst künstlich über deren Ton erheben, um ihr deutlich zu machen, dass sie ihr Dinge der idealen Welt verkünde. Nul' ein allergrôsstes Genie wie Goethe ver­ mochte es wie Wagner einmal bemerkte "iLl einer Sprache von hôchster Natürlichkeit die Tiefe der Men­ schenseele auszusprechen, welche Sprache dann auch uneigentlich, aber sehr tr effend, musikalisch genannt - -. werde." lm Reiche der M usik finden auch Wort und Ge­ stalt des Menschen, wie die Gebilde seiner Umgebung, Erhebung in eine schône, freie Idealitât. unmittelbar die Denn die Musik ist selbst die Lebenssphâre des I d e al e s , von der Materie losgelôste als der künstlerisch ver- 27 klârten Schôpferkraft des Gemüthes , welche eben im musikalischen Drama ihre im strengsten lebendige künstlerische Form Style empfiingt. monumentalen So konnte eine künstlerische Reformation der Ge­ müthscultur gehen, geradéamWirksamsten vonder Musik aus­ und eben darum musste ein Deutscher der Re­ formator sein. Denn was herem Stolze erfüllen kônnte uns Deutsche mit ho­ als die Bemerkung, dass jene Sprache Welt, die Sprache der Musik als hochstylisirter Kunst; eine d e u ts ch e Sprache reinste der idealen ist. Die Musik hat ihre hôchste künstlerische Entwicke­ im deutschen Geiste gewonnen, und -der deutsche Geist hat seinen reinsten und freiesten Ausdruck in der lung Musik , gefunden. Nicht leicht hat Jemand dies tiefer empfunden und reicher yerwerthet als eben Wagner. N och erinnere ich mich aus einem Gesprâche seiner ernsten Worte: "Es war sehr bedeutsam dass ich mir , von meiner Mutter zwei Groschen erbat papier zu kanfen, damit ich mir mir N oten­ urn wilde ,Lützow's ver­ wegene Jagd' von V.,T e ber aufschreiben konnte, urn es zu besitzen. Dass Deutschland 'Weber's Musik b e s a s s, das war sein Glück. Hier fand der arme vaterlandlose Deutsche sein Vaterland. Wenn ichin der Schule die sâch­ sische Geschichte in ihrer ganzenKliiglichkeit vortragen hòrte und mir sagen musste, dahin sollst du gehoren, und ich suchte dann tiefbedrückt nach etwas Anderem draussen und erfuhrvon der Existenz W sik: dann wusste ich, wo e meine Heimath b e rscher Mu­ war und fühlte mich als Deutscher. Dies Gefühl hat mich nie verlassen." Wie gernwiederholte er, welchen tief ergreifenden Eindruck ihm als Knaben die hagere, gebrechliche Ge­ stalt des Meisters gemacht, wenn er in Dresden zur Opernprobe Wagner'schen Hause vorüberging oder wohl gar einmal eintrat, urn mit der Mutter einige W orte zu sprechen. Nichts Erhabeneres gab es für die Phanam tasie des lebhaften Kindes, als denselben scheu ange­ staunten Mann dann im Theater einemFeldherrn sein Orchester dirigiren Tone in das Leben rufen Wagner gleich und die ganze Wunderwelt zu sehen. der blieb Unvergesslich Wirkung, welche die zauberhaft fascinirende Jugend, aus einem versteckten Theater­ winkellauschend, jene ersten zigeunerhaft charakteri­ stischen, zuckenden Zymbaltriller der .Preciosa/-Ouver­ ture ausgeübt hatten. Ueber Alles aber ging ihm der ,Freischütz'. Als er spâter, ein àrmer, halbverhungerter junger deutscher Musiker inmitten der schimmernden und lârrnenden Weltstadt Paris, die ihm nichts wie aufihn in früher , Steine für Brot hatte bieten kônnen , zum ersten Male wieder die schlichten deutschen Klânge des lândlichen Walzers aus dem ersten Acte vernahm, da brach er in Thrânen hatte ihn irinigster Rührung aus: das Heimathgefühl ergriffen, um ihn nicht wieder frei zu lassen. Einer seiner letzten Wünsche ist Heimkehr in dies em gewesen, bei der Frühjahr zu München es Venedig ,Freischütz' zu dirigiren, was ihm be­ kanntlich einst in Wien abgeschlagen worden war, weil an der hiesigen Oper auswârtig e Capellmeister nur ihre eigenen Werke ausnahmsweise dirigiren dürften. ,Welch' ein unvergleichlich erquickender und belehrender Ge­ nuss dies gewesen ware, kann man aus der ungeheuren, geradezu revoltirenden Wirkung schliessen, welche ihrerzeit die überzeugend congeniale Direction der .Frei­ schütz/-Ouverture allein durch Wagner eben hier in Wien hervorgerufen hatte. Nachdem die geplante Stylschule, welche uns der­ gleichen Genüsse in geregelter Folge versprach, wegen nationaler Theilnahmlosigkeit nicht zu Stan de gekom­ men war, durften es sich die persônlichen Freunde des aus noch einmal den Meisters es ihnen zum besonders hohen Glücke schâtzen , wenigstens vergônnt ward, mitunter wenn der gelegentlichen und ganz vertraulichen Durchnahme ir­ gend eines classischen M usikwer kes am Clavier in W ahn­ fried beiwohnen zu kônnen, Ich vergesse nie, wie mir da besonders einmalMozart's ,Figaro' in seiner ganzen genialen künstlerischen Eigenart erst vollig bewusst und lebendig ward. In fragloser Mozart Verehrung aufge­ wachsen, habe ich doch in derThat erst durch die directe - EinwirkungundBelehrungWagner's mit g eklârtern Be­ wusstsein auch Mozart wirklich verstehen und lieben gelernt. Denn niemals unterliess der Meister, auch den, wie er sagte, zartenLicht- und Liebesgenius Mozart's als auf ein unvergleichliches, unsterbliches Leben des edelsten Kunstgeistes bedeutend hinzuweisen, welcher ihm sowohl durch seine reine seelische Wahrhaftigkeit, wie durch den feinen künstlerischen Sinn, der seine süsse Melodik beherrscht, so ungemein sympathisch und be­ wunderungswürdig war. Aber auch das eigenthümlich maskenhafte Wesen der italienischén Opernform er­ schien ihm gerade beim ,Figaro' in einer gewissen idealen Vollendung, einer charakteristischen Echtheit in es etwa veralteten und fremdenFormen auf So erinnere ich mich der ge­ Bemerkung: "Die conventionellen Schlüsse kiinstlerischen Lebens. legentlichen und Zwischenspiele, welche in den Symphonien leicht stôrend werden kônnen, passen im ,Figaro' ganz trefflich zum Stoff, zu dem lârrnenden Durcheinander der lustigen Intriguencomôdie. Dieser .Figaro- ist ein ganz V ollen­ cletes in jeder Hinsicht. Alles stimmt da zusamrnen, und auch das Unedlewird grazios, wie etwa in demDialoge ,Sokrates und Theodota' von Xenophon (diesen hatten so schloss wir kurz vorher zusamrnen gelesen); aber er es gehort auch eine ebenso v o l l e n dete Auf­ führung dazu am besten vielleicht durch Italiener." Ein anderes Mal war von der alteren Opernform überhaupt, unter Absehung von einem specifisch schò- - , 3° die Rede, und Wagner Vergnügen daran, wie Semper ihm einst gesagt habe, das sei ihm in der Oper so angenehm, dass alle Leidenschaften sich gleichsam spielend wie in Domino und Maske bewegten. "Dies war bisher die von den bildenden fügte er hinzu Künsten und den Dichtern ausgehende Auffassung der Musik als einer Kunst, welche alles Tiefe, Energische, Leidenschaftliche in zierlichen Formen ausgleicht und in Anmuth auflôst, und diese Auffassung ward unter­ stützt durch die mathematische Form der Musik, be­ pferischen Genius wie Mozart, erinnerte sich mit ironischem - - sonders durch die Quadratul", . bleibt: welch' nur! - an wobei Palladio's Architektur erinnernde es immer beim Ausrufe Faustens Schauspiel - Da kam Beethoven. aber Bei diesem W orte musste man Mann sehen! Aus Blick und Ton fender wie Deutlichkeit, NamenBeethoven wahrlich, eine neue ein ach, Schauspiel -" nun sprach wieder den es mit ergrei­ da in seiner Seele bei dem eineganze neue Welt aufstieg. Und war einst für Wagner aufge­ Welt gangen, als Beethoven in sein Leben trato Batte Weber des Knaben den Geist der Musik er­ im Gemüthe weckt, so gab erst Jünglinge Kraft und lerisches Leben und Beethoven dem heranreifenderi Bewusstsein für Schaffen; eigenes künst­ und durchaus in dieser schôpferischen Welt hat Wagner, der Mann, seit­ einziger Treue und Heldenschaft fortgelebt und ��rb. N annte ich am Anfang die drei deutschen Welt­ schaubildner des J ahrhunderts: Goethe- Schopenhauer Wagner zusammen, so hatte ich den vierten Grossen bis jetzt noch zurückbehalten. Der einsame Goethe hatte Schopenhauer und Beethoven noch gekannt, aber sie Beide konnten seinem abgeschlossenen Weltverstând­ nisse nichts mehr sein. Schopenhauer hatte das Verneuen dem mit - - 31 stândniss Goethe's diesem einzigen stândnisslos an innig in sich aufgenommen, aber mit Herzen, ging er ver­ Heroenbilde im Beethoven vorüber und achtete des ihm nahenden Wagner nicht. Wagner allein war der Glück­ lichste, in dessen Gemüthe Goethe und Schopenhauer mitsammen, tief begriffen, eine harmonische Cultur er­ wirken konnten, nachdem Beethoven's íibermâchtig er Zauberton dieses Gemüth selbst schôpferisohen zur Werdestâtte für neue Thaten hoher Kunst geweiht. "Vie Wagner jedem fühlbar dem beiW ward, agner'sDirection einesBeethoven'schen Werkes jene neue Welt selbst sich einmal erschloss, so sprach sie auch überzeugend aus jedem kleinen Ge­ legenheitsworte des Meisters, wenn er nach lieber alter diese Bedeutung Beethoven's für Gewohnheit daheim oft Beethoven'sche Musik vornahm und dann persônlichin lebendigster Weise Wort bestâtigt.e, ndass kônne, ohne in den Ton , , So rief sein eigenes über Beethoven nicht reden man der Verzückung fallen". zu einmal nach dem V ortrage der gross en Sonate 106: " Was kann man Dem an die Seite stellen?! Bei er Shakespeare niss des Lebens sagen: reine auch nur spielen Alles - Realitat, furchtbares Gleich­ hier Alles idealisirt -; Spectren für Clavier des Daseins! Aber zu denken - so der vor baarer U nsinn l" Ein ich môchte - etwas ist Menge nachdem zu sich andermal, spielen lassen und dabei nicht ohne \lV ohlgefallen in den Zwischenruf aus­ ge brochen war: ,,Immer militârische Harangue! Pra­ eine Spontinische sentirt's Gewehr!" . er Ouverture hatte - und er nun wie zur idealischen Erholung eines der letzten Quartette Beethoven's ver­ da sagte er hernach leise und tief ergriffen : langt hatte ist so intim, dassman es sich zur h c h s t e n Ehre "Das anrechnen muss, zum Lauschen zugelassen zu werden." In âhnlicher Weise âusserte er sich über Bach, in dessen Musik, neben Beethoven's, er wâhrend der - ô 32 Jahre mit besonderer Vorliebe sich versenkte: "Bach arbeitet nur für sich, denkt an kein Publicum; nur manchmal ist's, alsspielte er seiner Frau etwasvor: da ahnt man die n eue Zeit, sie steckt schon ganz in ihm verschlossen. Aber es ist Unrecht so zu scheiden; er ist letzten ( j I ein in sich Vollkornmenes , wandte sich der Sinn auf Unvergleichliches. Nachher das Aeusserliche, besonders durch die italienische Virtuosenschule; die Sonate ent­ steht, abersieführtauch wiederzurmodernen Melodie." Hier môchte ich noch eine andere 1 merkwürdige Aeusserung Wagners einschalten, welche er wieder im 'Anschluss an den Vortrag italienisch vfranzósischer Ouverturen und gegen die leichtfertig sich bezeigende Missachtung italienischer Musik that: "Die langausge­ dehnte melodische Form der italienischen nisten, wie Cherubini und Operncompo­ Spontini, konnte nicht aus dem deutschen Singspiel hervorgehen, sie musste in Italien entstehen und gleichtin dem schmuckvoll durch­ geführten Gedanken den i talienis e henRenaissance­ rahmen. Hiervon haben Auber, Boieldieu und auch ich viel g elernt. Mein Schlusschor im ersten Act des Lohengrin z. B, stammt eigentlich viel mehr von Spontini alsvon Weber. Auch von Bellini kann Melodie.ist. Die N eueren zeichnen man lerrien, was armselige sich durch Melodie aus, weil sie sich nur an gewisse hervorste­ chen de Schwâchen der italienischen Oper halten, aber um die grossen Vorzüge der Componisten sich gar nicht kümmern. Freilich habt ihr's leichter darauf zu schim­ pfen, als davon zu lernen." Dagegen sprach er gerade bei GelegenheitBach­ scherMusikauch überdiespecifisch deu tsche T'h b i I dun g sich e m e n­ folgendermaassen aus: "Viele Themen unserer Meisterwerke, auch Beethoven's, erscheinen an sich allein, musikalisch betrachtet, fast bedeutungslos. Wie sie durch die charakteristische Sprache der Instru- 33 mente vollen zur Bedeutung dies ware vielleicht licher W orte am erhoben werden kônnen, Besten durch U nterlegung wirk­ anzuzeigen , wie etwa in dem weltberühm­ der ten ersten Hauptthema C-moll-Symphonie durch die muss gescheh'n. Auch für Bach's Fugen­ themen passt dies, und ist mir besonders dadurch ein­ drücklich klar geworden, als ich die Wirkung' seiner Themen in den Motetten durch die dort untergelegten Worte: Es Gesangsworte erfuhr. Durchzuführen ware dieser Ge­ danke allerdings nicht aber es bleibt eine, wie mich dünkt, wahre Empfindung, dass die grossen Meister in ihren erhabensten Schôpfungen bereits eine Sprache geahnt, , in ihren Motiven wendet und in Tonen eine Art ausgedrückt von Rede ange­ Als jedoch haben." bei einer unvergesslichen allabendlichen Durchnahme des vollstândig en "Wohltemperirten Claviers" von Bach der naheliegende Gedanke ausgesprochen ward, es môchten die ungemein herrlichen, frappant charak­ terisirenden Worte, wie sie Wagner aus dem unrnittel­ baren Eindrucke heraus jedem Prâludium und jeder Fuge poetisch erlâuternd hinzufügte, sogleich als ein eigenes Buch fixirt werden, da wehrte er dies ab mit dem Bernerken dergleichen kônnte zu missver­ stândlichem Experimentiren mit den Meisterwerken , verleiten. Einmal veranlasste ihn ein Beethoven's, alterer Quartettsatz worin noch del' Formalismus den Genius der Aeusserung: "Das ist noch die kalte Sonatenstyls, wobei es auf virtuose Fertig­ keit in der Ausführung der Fiorituren ankam. Wie ganz anders ist da Bach in seinen grossen Claviersachen, wie im "Wohltemperirten Clavier"; ohne jedes moderne Sentiment, wie warm, wie naturkrâftig wie innig ist seine Musik, welche merkwürdigen Schreie ertônen da mitunter! Jetzt wollen wir aber einmal den wahren überwog zu , Musik des , - 3 34 Beethoven hôren: das Scherzo des das ist eines der grôssten C-moIl-Quartetts­ Wunderwerke der ganzen Musik l" Quartettvortrage am Clavier kam Symphoniestyl zu sprechen: "Der­ selbe Beethoven, der in seinen Quartetten die grôsste Kunst, die tiefsinnigste geistige Arbeit nur für das ex­ clusivste künstlerische Mitempfinden schuf, tritt in sei­ nen Symphonien plôtzlich vôllig popular vor das ganze Nach solchem er dann auch auf den Da ist Alles oratio directa! Man denke grosse Volk, nur an seine einfachen bis zur N eunten l symphonischenThemenbildungen Aber daran denken eben unsere mo­ nicht, welche, urn ganz besonders zu alle môg lichen Masken vornehmen, die ihnen wirken, Von allen Masken moderner Syrn­ gerade gefallen." ihm aber keine abstruser als die erschien phoniker drama tische. So sagte er: "Es ist wunderbar, wie ent­ schieden Beethoven, nachdem er in der Eroica so kühne Versuche gemacht, sich über die herkômmliche Sym­ phonieform hinwegzusetzen, spâterhin besonders in der siebenten und achten Symphonie, wieder so ganz auf die ursprüngliche Tanzform derselben zurückgeht, welche zu verlassen immer ein sehr bedenkliches Ding ist. Wenn heute Jemand eine ,dramatische Symphonie' componirt, so ist das ein Unsinn; ja, wenn ein .Ma­ zeppa', ein .Dante" über einer symphonischen Com­ position steht, dann kann man sich etwas dabei denken, aber ,dramatische Symphonic' sagt gar nichts und ist der Gegensatz aller echten symphonischen Composition überhaupt. Hatten doch die neueren Symphoniker von Beethovengelernt Maass zu halten und sich in einer be­ stimmten sicheren Grundform zu bewegen, urn künst­ dernen Musiker - , lerisch verstândlich Stellung, zu der ich die bleiben! Wie anders war fürchterlichsten Dinge Musik auszudrücken wagen durfte, meine durch die weil ich mein Drama hatte, hat das in man gelernt, jedem Moment Alles erklârt, Nun aber mir die Manier der dramatischen Freiheit ab­ um Symphonie ohne Drama, also auch ohne Verstândlichkeit zu schreiben." "Ich bin Reactionar in derInstrumentalmusik bis auf Beethoven "aber zurück," so erklârte er und sagte weiter: auch .im dramatischen Theile meiner Composi­ übersichtliche, begreifliche Formen und vermeide die schroffen Uebergânge, die unsere Modernen, durch geniale Componisten wie Liszt und Berlioz verleitet, so gerne wie auf dem Prâsentir­ teller darbieten, dam it man staune: welch' merkwür­ diger Accord, welche unbegreifliche, nie dagewesene Modulation! u. dgl. m." "Es ist nicht gut," fügte er hinzu, "wenn gewisse Eitelkeiten auf ungemein ausgear beitete Figurationen der Mittelstimmen zur Gewohnheit wer­ - tionen bemühe ich mich den. um Bei meinem Parsifal will ich mich auch in der Instrumentation sehr einfach halten." Und auf hin, Siegfried aus in einer Naivetât der wie z. B. das Waldweben im er wies dar­ durch­ der Parsifal Natur, dagegen Heiligen zu halten gewesen sei, gewisse Modulationen und Intervalle, pathetische in einer Naivetât des wobei Harmonien und sentimentale Melodik gar nicht vor­ kommen konnten. Einige Tone beim Abendmahlsegen im Vorspiele mussten noch umgeândert werden, weil hineinklang. Ueber den mit seinen Mitteln, aber ohne seine Besonnenheit dramatisch componirendenNachwuchs sagte er: "Wenn mir Jemand eine neu componirteOper in Partitur zur Beurtheilung vorlegt, so kann mir das gar nichts sagen; in den Künsten der Harmonisirung, der übermâssig en Dreiklânge, der Instrumentation und der allgemeinen Schablone moderner Composition ist man jetzt so weit, dass man vorher wissen kann, man wird da ein falscher Geist mit nicht gerade aufbesondere Rohheiten und Dummheiten stossen. erkenne Aber nach dem Textbuche ich, frage ich; daran ob der Mensch Sinn für dramatische Poesie absehen, ob er für dra­ matische Musik begabt ist, wenn es ihm gelang, für sei­ nen Text den rechten musikalischen Ausdruck zu finden, was freilich in den wenigsten Fallen geschehen ist." Mitunter stellte er ein Beispiel eines besonnenen und maassvollen feinen künstlerischen Sinnes auf, ge­ genüber den modernen Effecthaschern, die, anstatt in klaren Formen, nur mit lauter Ueberraschungen arbei­ teten, und ohne einen Gedanken hinzuzubringen, son­ dern ihr Programm hinter ihrer Musik versteckend, hat, und kann danach auch wohl unsinniger schrieben. Dieses. Mendelssohn, dessen Hebriden-Ouver­ Beispiel ture er sich besonders g ernvcrspielen liess, wie er ihr auch in den "Bayreuther Blâttern" einmal ein schônes Denkmal gesetzt hat. Bei solcher Gelegenheit sagte er zu uns: "Mendelssohn war Landschaftsmaler erster Classe, und die Hebriden-Ouverture ist sein Meister­ werk. Da ist Alles wundervoll geistig geschaut, fein empfunden und mit grôsster Kunst wiedergegeben. Die Stelle, wo die Oboen allein durch die anderen Instrumente hindurch klagend wie der Wind über die Wellen des Meeres zur Rohe steigen, ist von ausserordentlicher Schônheit. Auch ,Meeresstille und glückliche Fahrt' ist schôn, und den ersten Satz der Die schottischen A-moll-Symphonie liebe ich sehr. Verwendung nationaler Themen wird Keiner dem Com­ ponisten verübeln, besonders wenn er sie so künstlerisch nur immer dunkler und war- - verwendet wie Mendelssohn. seine Adagios, wo Seine zweiten sind freilich bei Weitem schwâcher. sie vollendet ist da schon Bei der Sommer­ bedenken, dass ein geschrieben hat, und wie form­ Alles, wenn auch noch lange nicht nachtstraum-Ouverture Fünfzehnjâhriger Themen, soll, das Menschliche hervortreten muss man 37 so concis gefasst und fein empfunden wie in den .He­ briden'; auch scheint mir das Hauptthema vergriffen: das sind keine Elfen, kam ich mir sondem Mücken. Aber wie stíim­ perhaft junger Mann, nur vier Jahre jünger als Mendelssohn, der ich erst mühsam anfing Musik zu treiben, wâhrend jener schon ein gant ferti­ ger M usiker war und auch als gesellschaftlicher Mensch die Anderen vôllig in die Tasche steckte. Ich wusste damals nichts Besseres zu thun, als ihm nachzuahmen, was ich freilich seitdem Ein gründlich verlernt habe." Unglück aber, welches für den deutschen musikalischen Geist von Mendelssohn ausging, sah Wagner darin, dass er, anstatt eine eigenartig bedeutende Specialitât in der musikalischen Landschaftsmalerei, wie Schubert im deutschen Liede und Lowe in der Ballade, zu bleiben, vielmehr zum Typus in allen Gattungen, und zwar zum Typus der Verweichlichung und Verzierlichung gestem­ wie er sich ausdrückte durch pelt ward, "urn der Beethoven erschreckten Musik eine moderne Erholung zu verschaffen." "Dabei aber," sagte er, "hatte Mendels­ sohn alles Talent, das den Nachahmern fehlte, welche dagegen ihr Talent damit nur verdarben." Hiermit nun wieder zu Beethoven zurückgekehrt, vor als - - - môchte ich abschliessend noch eine bezeichnende Anek­ dote erwâhnen, welche Wagner mit humoristischer Le­ bendigkeit erzâhlte, als eben eine Mendelssohn'sche und Beethoven'sche symphonische Composition nach einan­ der am Clavier vorgeti-agen worden waren. "Mendels­ sohn's Landschaftsmalerei, 'I âusserte da Wagner, "ist immer wie mit einem elegischen Trauerton überzogen, wobei ich an Bendemann's ,Trauernde juden' denken muss. Das erinnert mich an ein seltsames Opernhaus­ Concert in Dresden im Jahre 1848, mitten in der Revo­ lutionszeit. Konig und Bof waren trübe gestimmt, auf dem ganzen Publicum lastete der düstere Druck einer . Ahnung von nahen Gefahren und Umwâlzung en. Dazu gab es ein hôchst melancholisches Programm: obenan Mendelssohn's schottische de profundis, Beethoven's und Syrnphonie, fort-i- nur ging's C-moll-Symphonie. so dann ein am Gesang Schlusse stand Wie die im Stimmung Saale' immer drückender entsetzt siker: vom ward, frug ich endlich ganz Dirigentenpult herab meine nâchsten Mu­ ,Mein Himmel, sollen wir thun was wir thun mit diesem schrecklichen raunte mir der Geiger Lipinski - sollen was Da Mollprogramm?' zu: ,Warten Sie nur - beim erst en Strich der C-moll ist Alles fort!' Und rich­ tig: die welches Aufjauchzen, Symphonie beg innt aller Druck Begeisterung, gehoben, Lebehoch's den Konig, und wie erlôst verliess die jubelnde - welche auf Menge das Haus. Das - schloss er - das ist das U n­ â s gli c he "D a dieser Kunst." k a m Beethoven" recht als Motto all' dieser dies Wort kônnten wir - Erinrierung'en über die Musik Aeusserungen aber haben wir wohl daraus ersehen, überall bei Werken musikalischer Kunst kam: nâmlich - auf energische an Wagner's bezeichnen; zugleich worauf es vorzüglich ihm an­ Unmittelbarkeit und charaktervolle Deutlichkeit des Ausdrucks , wie in der Beethoven'schen ferner auf innig em­ Syrnphonie, pfundene seelische Wahrhaftigkeit und Zartsinnigkeit, - wie in Mozart's und Weber's Melodie und in den in­ timen und Compositionen Bach's und Beethoven's, künstlerische durchgebildete Form, welche dem Stoffe mit stylvoller, klarer Bestimmtheit durchaus entspricht. Diese drei Eigenschaften suchte er auch in seinen eigenen Werken so vollendet wie môglich zu wirkungs­ vollster Geltung zu bringen. Die Energie seiner musi­ - endlich auf eine fein kalischen Sprache und die Seele seiner Melodie sind denn auch mit der Kraft unbezwinglicher Wahrheit 39 dureh alle Hemmnisse hindureh an hat das I-Ierz des Publi­ daselbst noéh gedrungen. Dagegen immer jenes Dritten, seines so stark ausgeprâgten künst­ lerisehen Formensinnes, viel zu wenig geaehtet. Man hat sieh vorreden lassen, dass Wagner gerade das­ was jenige sieh selbst habe zu Sehulden kommen lassen, cums ihm das Widerliehste waT, und man was den modern en er Musikern auf das Ernsteste warnend vorhielt: nâmlich eine unbesonnene Missaehtung der Form und eine un­ Entfesslung der Leidensehaft mit blinder künstlerisehe Aufbietung aller raffinirten sinnliehen "Effeetmittel zur der Affecte. Reizung ungeheure künstlerisehe Arbeit einer Wagnerisehen Partitur genügt, urn davon eine wilde Lei­ zu überzeugen, dass hier nieht lediglieh densehaft mit der Musik ihr willkürliehes Spiel treibe, momentanen nervôsen Obwohl ein Blick in die musikalischen Welt lagen doeh die Verhâltnisse in der derart, dass Wagner's Kunst einem so Missverstândnisse nur zu solchen sehweren leieht anheimfallen konnte. Operntheatern herrsehte bereits eine classisehen Tradi­ vôllige Stylverwirrung. Von einer An den deutsehen tion der deutsehen Meisterwerke geringe Spuren übrig. waren nur noeh sehr Dazwisehen hatte sieh die ganze Opernmusik Meyerbeer'sehen Stylvermengung Fluth der italienisehen und franzôsischen g edrâng t: und in der dominirenden Prunkoper war die unkünstlerisehe erhoben worden. sogar zum Kunstprineip Repertoire, wo all' diese versehiedenen traten style dureheinandersehwirrten, Wagner's mit ihrem ganz neuen, Mitten in ein Style und Nicht­ nun die Werke die hôchsten und Aufgaben an die Künstler stellenden dra­ matisehen Style. Was sollten die Künstler damit an": und der fangen, da es nirgends eine Sehule dafür gab, Meister selbst gerade zu der Zeit, da seine Werke Re­ pertoirestüeke wurden, nieht in der Lage war, auf irgend sehwersten ein deutsches Theater mit praktischer Belehrung dau­ Künstler, davon entwôhnt, einer idealen Kunst eine stylvoll geregelte, plastisch edle G e­ s amm twiederga be zu verschaffen, waren vielmehr d urch die franzôsische und Meyerbeer'sche grosse Oper auf die erregenden E i n z e I effecte leidenschaftlicher Accente und pathetischer Glanztiraden hingewiesen worden. Nun griffen sie natürlicherweise auch in den neuen Werken Wagner's nach dem ihnen zunâchst Begreif­ lichen, den darin enthaltenen affectiven, pathetischen und dâmonischen Elementen, welche denn auch auf das ernd einzuwirken? Die immer erregungssüchtige tensivste fascinirende, Publicum unmittelbar die in­ aber auch verwirrende Wirkung ausüben mussten. Styles ward von Die grosse Kunstform des neuen den unbelehrten, aber ihrer Wirkung sicheren Reproducenten leichthin über Bord geworfen. gewaltige Bild des musikalischen Dramas, welches zu seiner Deutlichkeit der grôssten Correctheit in der ward mit einem ungestümen, Wiedergabe bedurfte, breiten Pinselstriche und in allgemein verschwimmen­ den Zügen al fresco, und ganz incorrect hingemalt. Die ungeregelte Mittelverschwendung, wie die affective Verwirrung jedes feineren Kunstsinnes, welche hier­ Das . bei als nâchstersichtliche Resultate .sich ten, boten also matisch zeigen muss­ den ohnehin mehr musikalisch als dra­ beanlagten Gegnern nur zu reichliches Material Behauptung: Wagner's Musik bedeute den dar für ihre Tod aller wahren und reinen Kunst. Gerade das Gegentheil von alledem war Wag­ Meinung und machte das künstlerische Wesen seines Styles aus. Er, dessen Blick in den Tiefen der Welttrag ôdie das unstillbar vernichtende Spiel dâmoni­ scher Leidenschaften erblickt, und in der Musik Beet­ hoven's denselben ruhelos bewegten Willen überrnâchtig Ton und Stimme hatte gewinnen sehen, er èrkannte es' n er's 41 auch so tief und klar wie je ein Künstler, dass diese tragischen Wahrhaftigkeiten des Da­ schrecklichen und seins nur Kunst wirkte nur durch die edel besonnene Macht der grossen und beruhigt werden kônnten. So gebandigt er rastlos an dem Aufbau jener Kunst, welche einzig vermag, diese dâmonischen Gewalten in die ideale Form eines stylvoll geordneten es Weltbildes, unter dem schônen Scheine eines neuen, verklârten, in sich vollkornmenen Lebens, siegreich einzufassen. Aus der tônenden Bewegung dâmonisch walten­ der Gemüthskrâfte in dem affectiv reiche der M u s baren Dramas Regenbogen i k sollte das erregenden Geister­ grossartige Bild des sicht­ auf der .Scene wie ein befriedender über den Stürmen und Wolken des Ge­ witters sich ausspannen, urn in den ruhig bewegten, einfach grossen und typisch bedeutsamen Linien einer deutlichst ausgeführten Gesangs-Melodie Gebârdenspieles stisch ausdrucksvollen schen Sinn des Zuschauers und eines pla­ den kiinstleri­ aller sinnlichen Leiden­ von schaftlichkeit abzuziehen und ganz zu fesseln an das erhabene Traumbild des Dramas, wie es im majestâ­ tisch dort abgemessenen Tempo des drüben in würdiger Ferne Abgrunde aus der monumentalen Musik als eine verklârte anderer idealischer Sphâre Styles mystischen Erscheinung über dem vorüberzieht. - Urn die erhabene Ruhe dieses idealen Bildes auf keine Weise stôren, Bewegung zu mus der ward auch die unvermeidliche Unruhe der in dem hundertfáltig complicirten Organis­ Musik-Ausfûhrung den Augen des Publicums entzogen; und ebenso sollte auf der Scene jede allzu­ unschône Bewegung, heftige, gewaltsame, jede auf das Einzelne ablenkende, modern nuancirende, nervós spielende Mimik ferne gehalten bleiben, urn den edel beruhigenden Eindruck des grossen Styles nicht oder gar zu beeintrâchtigen, 42 psychologischen Feinheiten des modernen Charakterschauspiels gehôren, wie dessen eigener U r­ sprung, in das Shakespeare-Theater, d. h. in den Die wohlbeschrânkten Raum des reci tirten Dramas. Dort nur ist dem Publicum es Bewegung zum nen môglich, aus intimer Nâhe Mienenwechsel der und jedem geistvoU durchgeführten jeder Schauspieler Ausdrucke der moder­ dramatischen Seelenmalerei mit detaillirtern In­ teresse genau zu folgen. thümlichkeiten des Nun aber hat recitirten man Dramas in die Eigen­ die wei ten Operntheaters verpflanzt welche allein Wirkung der Musik, und die daraus sich er­ gebende Entfaltung eines grossen scenischen Zauber­ Dadurch ist, mit einer be­ reiches bedingt waren. klagenswerthen Verundeutlichung des dramatischen Ausdruckes, eine hôchst bedenkliche Stylverwirrung hervorgerufen worden. In den grossen tempelartigen Raum des musikalischen Theaters gehôrt nur das gross­ stylisirte, in die Weite und auf die Menge wirkende monumentale Idealgebilde der musikalischen Tra­ go di e. Das edelste Streb en unserer grossen klassischen Dichter ging nun gewissermaassen im Gegensatze zu vielmehr dahin wo­ localen Styl-Versetzung jener des t irten Dramas selbst reci môglich auf dem Boden diesen monumentalen Styl idealer Kunst zu gewin­ nen. Dabei fand es sich, dass sie dreierlei immer wieder beirrte, erschreckte und erstaunte: der überragende Realismus Shakespeare's, die Unfáhigkeit der Schau­ spieler zum Ldealen, und die râthselhafte idealische Wirkung der Musik, selbst in der merkwürdig zwitter­ Nur durch die schôpferische haften Form der Oper. Macht dieser Musik sollte aber der ideale Styl des. Dramas, als monumentaler Kunst, ermôg licht werden. Wenn Goethe und Schiller auf den Sturm und Drang der .Râuber: und des .Gôtz: hernach mit meisterhafter Râume des , durch die - - , 43 stylvollen Beruhigungen durch den ,Iphigenie' oder .Braut von Messina' folgen liessen, und dadurch das damalige deutsche Publicum einigermaassen in Verwirrung setzten: so kônnte man sagen, dass in Wagner's Kunstwerk sich Beides stylvoll vereinigt firide, einerseits nâmlich der Besonnenheit die Idealismus einer Realismus des Dramas idealistisch verklârt durch die fundamentale der Mitwirkung Sturm und Drang der der Musik, andererseits aber Musik aufgegan­ stylvollen Darstellung modernen gen in die erhabene Ruhe der des idealen Dramas. eig enthiimlichen Kunststyle entsprechende Darstellung allmâhlich Diese seinem dig vollkommener auszubilden und ihre Tradition leben­ immer fixiren, Wagner's Ansicht und Hoffnung bei der Be­ gründung des Bayreuther Thea ters und bei den dor­ tigen Festspielen. Sein letzter grôsserer Aufsatz in den '"Bayreuther Blâttern" (1882, XII.) zur Erinnerung an die vorjâhrig en Parsifal-Aufführungen sprach sich noch einmal deutlich darüber aus. Hier war die Môg'lichkeit vorgezeichnet und dargeboten: dem an sich tief gemüth­ vollen weniger aber künstlerisch angelegten deut­ sc hen G e i s t e in der Ver bindung seiner reinsten Mani­ festationen, Musik, Mythos und idealistischer Lebens­ auffassung, auch eine vorbildlich symbolische Form monumental erhabenen künstlerischen Styles zu geben. Hier konnten sich die tausendfâltig zersplitter­ ten Richtungen und Interessen des deutschen Geistes wieder zusammenfin den in dem fried voll schônen Reiche des ihm ureigenen Gemüthes, woraus emportauchend das verklârte Bild eines dramatischen Weltgleichnisses den deutschen G�ist in die Sphâre des Allgemein-Merisch­ lichen bis zum Religiôsen emporzuheben vermochte. Hier konnte man erkennen lernen, was Wagner als styl­ das zu war , bildender Künstler wo Il t e, und am künstlerischen Er- 44 lebnisse selbst s erfahren, worin auch die re fo r m ator i­ ch e Culturbedeutung des Mannes bestehe. Wie dieses sein Kunstwerk wurzelt im Wesen der Mu si k, so auch seine eigenthümlich reforma torische Bedeutung überhaupt. Er selbst hat die einmal seinen "guten Engel" genannt, der ihn als Kraft und Musik Künstler bewahrt, ja in Wahrheit erst zum Künstler gemacht habe, von einer Zeit an, wo sein emportes Ge­ fühl wie er sagt "mit immer grôsserer Bestimmtheit , , gegen die herrschenden Kunstzustânde sich auflehnte". Bedeutsam fügte er hinzu: "Dass diese Auflehnung nicht ausserhalb des Gebietes der Kunst, vom Stand­ punkte Litteraten, noch des kunstverneinenden, socialistisch rechnenden, politis chen Mathematikers unserer Tage aus geschah, sondem, dass weder des kritisirenden meine revolution are Stimmung mir selbst den Drang und die dies Fâhigkeit zu künstlerischen Thaten erweckte, verdanke ich nur der Musik." So begann Wagner zur Zeit der Revolutionen, entsprechend, ein reformato­ dem deutschen Geiste i s che s Werk als musikalischer Künstler; und nur als ein Solcher vermochte er es heutzutage zu vollenden, r ô AIs ein r e l ig i s er oder socialer Reformator V olksgeistes hineingetreten in diese Zeit der einer Wirren , inmitten nationalen von taus end unseres allgemeinen undeutsch-inter­ Strômungen durchflutheten Civilisation, wie energisch vorschreitender deutscher bald hâtte ein soleh' Geist, ein Mann etwa nach Art eines Luther oder Bismarck, sich in die wunderlichsten Widersprüche, in die schwierigsten entmuthigendsten Verhâltnisse ver­ , flochten finden müssen , wie bald durch alle Concessionen den idealen an die môglichen uingebende social-politische WeH Gelralt seines grossen Deutsche und das Glaubens Allgemeinmenschliche, matorisches Werk selbst, wenn nicht an an das sein refor­ verlieren, doch . 45 seinen edelsten Theil in sich selber nach verschliessen, hin mit einzelten . . , - , _ . und mühseligem Stückwerk und ver­ Experimenten sich begnügen müssen. Man weiss es ja, was aus dem Werke eines Luther ward, als es aus einer heilsamen Reinigung kirchlicher Entartungenauf das politisch-sociale Gebietzwischen sa­ cularisirende Fürsten und revoltirende Bauern gerathen musste. Man sieht ja heute den elenden aufreibenden Kampf, den- der Deutsche Kanzler mit dem parlamen­ tarischen Parteidoctrinarismus unserer modernen poli­ tischen Gesellschaft zu bestehen hat. Alle solche gross en Versuche g'ehôren der Cultur des Gemüthes an, welche in einer gemüthlosen Welt ihr hôheres Recht geltend machen will, nun aber an allen Ecken und Enden ihre freie Entfaltung gehindert sehen muss durch die altein­ gewurzelten Potenzen einer fremdartig der Macht des Gemüthes gegenüberstehenden Civilisation Wie anders wie viel glücklicher trotz seinem dreissigjâhrigen Kriege mit den kunstwissenschaftlichen Gegnern steht doch Wagner da! Bieten sich dem Reformator auf politischem Gebiete auch nur die vorhandenen politischen Mittel zur Benutzung dar welche ganz anderen Mittel waren Wagner dem Künstler zubereitet worden durch die unvergleichlich gewaltige Entwicklung gerade der deutschen Musik! Nach jenem furchtbarsten politischen dreissigjâhrigen -Krieg e zur Zeit der allgemeinen Entdeutschung, war die Musik als einzige Stirnme des noch unerstorbenen deutschen Gemüthes einst erwacht, und über alle ge­ schichtlichen Wehen und Wechsel von anderthalb J ahr­ hunderten hinweg hatte sie dann auf dem freien Felde der Kunst sich fortgebildet, im echtesten deutschen Geiste, von Bach bis Beethoven! Da war eine ideale und deutsche Welt entstanden, auf deren Grunde wohl der erhabene Tempelbau eines gross en Kunstwerkes aussen sich erheben kam, - konnte, nur wenn der rechte Baumeister mochte auch sonst die ganze reale Welt noch so sprechen. Auch dies war eine Realitat, auch hier war ein Deutschland, wo die edelsten deut­ schen Krâfte unter der Pflege der deutschen Meister heimisch geblieben waren. Hier, von dem freien Gebiete sehr dawider der Kunst aus, konnten die veredelten Krâfte des deut­ schen Gemüthes , den en inmitten der politisch-socialen Weltund des modernenMaterialismus die frei entwickelte von hier aus konnten sie Mitwirkung versagt blieb, - Wirkung gelangen auf hunderttau­ sende von Seelen der Kinder jener politischen Welt, und konnten sie die Segnungen ahnen lassen von etwas Anderem, als was sie tâglich umgibt und niemals wirk­ lich zu befriedig'en vermag. Es musste nur eben auf die grossen Erreger und Ausbilder der künstlerischen Ge­ müthskrâfte der Nation noch ein Mann wie Wagner folgen, welcher alle diese Krâfte mit übermâchtiger Energie zusammenfasste und durch eigenthümliche zur unmittelbaren grosse Thaten, welche die Aufmerksamkeit der ganzen Nation auf ihn lenkten, der grossen Kunst selber das vergessene Ansehen einer eigenen idealen Cul tur­ welt von In dieser hôchster nationaler Bedeutung verschaffte. und freien Welt der Kunst konnte eigenen auch heute noch für und uf das deutsche Volksgemüth Der lange Kampf fiir gewirkt die SichersteIlung dieser Môglichkeit hat das Kunst­ w erk als solches selbst zu k e i n e r l e i Concession, wenn a werden. reformatorisch auch seinen Meister zu mancherlei Entbehren und Ent­ Das Kunstwerk sagen genôthigt. schaffen hat, und mehr wo es noch, es lebt, wie hat eine Stâtte er es ge­ gefunden, in seinem Sinne erhalten veredelnd weiter stylvoll lebendig erkennen noch ein freies kann, werden, von. wo aus es wirken, und wo man es recht wie wir in der Welt der Kunst Asyl besitzen für die PRege undWahrung 47 des sonst alIe gefahrdeten deutschen Geistes, auch über politischen Schickungen und Scheidungen hinweg. so Wagner erwâhnte ôfter des ihm befreundeten stantin Frantz über beif'âllig einen Ausspruch politischen Schriftstellers Con­ eine bedeutsame Eigenthümlich­ keitderdeutschenN ation: dass dieselbe nârnlich nicht auf einen politischen Begriff sich beschrânken lasse) sondem ohne bestimmtabgeschlossene Grenzen, inmannigfachen selbstândigen staatlichen Organismen hineindringe zwischen die umgebende slavische undromanische Welt. Hierin ist dem deutschen Geiste seine eigenthümliche ü b ernationale Richtung und Bedeutung vorgezeichnet. Es lâsst sich auf diese staatlich selbstândigen Organe deutscher Nationalitât wohl das Sprichwort anwenden von dem "getrennt marschiren-vereint schlag'en", wo­ bei nicht so sehr etwa an gemeinsame Waffenthaten zu denken ist, als vielmehr an die einige Schlachtfertigkeit , des seiner selbst bewussten deutschen Geistes. Die sieghaften Schlâg e, welche dieser Geist in dem grossen Culturkampfe der Weltgeschichte schon ausgeführt hat) durften in den Herzen derer welche ihn in sich lebendig fühlen, die stolze Hoffnung erwecken und wach erhalten dass gerade diesem deutschen Geiste in , , seiner Durchdringung der ganzen civilisirten Welt das ideale Werk einerveredeltenMenschheitscultur als einer Cultur des Gemüthes vorbehalten sei. In solchem Gefühle fand sich denn auch das deut­ sche Bewusstsein aus allen Landen immer wieder be­ zusammen, wenn irgendwo ein neuer genialer Verkünder des deutschen Geistes, zumal ein Meister auf geistert , dem idealen Gebiete der nationalen war. -Dies hat sich in Kunst) erschienen hervorragendem Maasse gerade . bei der in Erscheinung Wagner's bewâhrt : und ebenso hervorragendem Maasse hat gerade hierbei das deut­ sche Bewusstsein in Oesterreich zu demGrossmeister nationaler Kunst mit enthusiastischer hingezogen gefühlt. dert wohl Verehrung Nach seinem Tode kamen von sich hun­ Trauer- und neunzig ôsterreichischen Landen nach Ehrenbezeigungen aus Bayreuth, und stâtswaren zartsinnigsten und bedeutsamsten in der Be­ allgemeinen Gefühles) welchem j e n s e i t s der politischen Grenzen der künstlerische Meister als leuchtendes Symbol jenes wahren überpolitischen) idealen Deutschthums galt dies die kund ung eines , .. idealen Deutschthums! Eines sollen wir eben froh sein) denn dessen - class wir hier auf dem leben­ digen Culturgebiete der Kunst den politischen Dis­ cussionen, Aspirationen und Experimenten unserer auf­ geregten Zeit Gefühl vom ersterben en thab e n sein dürfen. Und dieses schône idealen Deutschthum wird kônnen, ebensowenig mit Wagner den gewaltigen Geist als der deutsche- erstorben ist. Wie dieser Geist fortlebt in Erinnerungen, welche der grosse Todte uns hinterlassen hat) so wird auch das deutsche Bewusstsein in diesen fortlebenden Erinnerungen an den nationalen Meister ein unsterbliches Symbol seines eigenen Wesens sich .. zu erhalten wissen. Unter allen hinterlassenen und bedeutendste Erinneru.ngen aber ist und das Werk seines Lebens und das Erbe der Nation) welches wir und in seinem Sinne pflichtet zu nach die bleibt grôsste Bayreuth: . jenes lebendige seinem Wunsche erhalten und fortzuführen ver­ und entschlossen sind. Dies worden wir k o nne n; denn trotz allen Schwie­ . rigkeiten, welche dem Meister seinLeben langbereitet wurden, ist es ihm dennoch mehr als einem seiner grossen V orgâng'er vergônnt gewesen) eine bestimmte Tradi- 49 tionseines eigenen Styles eben dortinBayreuth zuhinter­ insbesondere in dem idealen Beispiele seines Parsifal. Dieses Beispiel hatte er noch im vori­ gen Jahre mit ausserordentlicher Sorgfalt aufzustellen und lassen, zwar vermocht, und nun wird es, in diesem Sommer sofort mit den gleichen Krâften wiederholt, den Faden derTradi­ tion ununterbrochen, glatt und sicher weiter spinnen. Ja, indem nach des Meisters bestimmtestem Willen für Bayreuth allein erhalten bleibt, wird es dort stâts als die reinste Manifestation des idealen Styles fortleben kônnen. Aber auch für die anderen Werke hat . es es sich so glücklich gefügt, dass ein Wagner's jedes für seine stylvolle Wiedergabe seinen durch den Meister belehrten jüngeren Dirigenten, nebst besonders selbst ange­ leiteten Künstlerkrâften für die Hauptpartien, he ute noch finden kann. So werden wir die Erinne­ rung an grôsste Bayreuther We r k, schônsten Erinnerungen selbst Wagner's Wirken, den einzelnen auszubauen im Stande uns aus sein sein, wenn die vorhandenen Künstlerkrâfte in ihrem dankbar pietâtvollen Gedenken mitthiitig-treu zusarnmenhalten, und wenn die unter­ stützende Theilnahme des Publicums in den wo die deutsche Zunge nicht Landen, klingt, jener geweihten Stâtte vergisst, an welcher das deutsche Gemüth , .musikalischer Verklârung, seine Erhebung in zum grossen idealer Kunst erleben darf. Dort aber, wo dieses deutsche Gemüth lebendiger als sonst erhalten scheint, wo auch die deutsche Musik ihre Heimat fand, wo vor zwanzig J ahren Wagner selbst so etwas wie eine nicht Stylschule zu Style aber an begründengedachte, Theilnahmlosigkeit des Pu blicums damit der scheiterte, von wo vielmehr die lebhafteste Theil­ nahme für sein Wirken ihn stâts hoch erfreute und noch seinen letzten Weg zum Grabe in Weise ergreifender begleitete: - in Oesterreich wird man gewiss zu 4 aller-· 5° letzt das Erbe des Meisters vergessen, wird man der an ihn mit den Deut­ grossen überlebendenEri:nnerung schen des Reiches gemeinsam zu pflegen, auch ferner­ hin treulich sein. eingedenk hier auch ich von Durfte doch heute und Erinnerungen an Richar d freudigen U e ber zeugung, dass den in der sprechen, Wag nirgends besser als auf Reichsdeutsche und Deutsch­ Oesterreicher jenes Schlusswort der "Meistersinger" n er sich anwenden lasse: "Zerging das heil'ge uns die heil'ge Druck von in Dunst rôrnische Reich: bliebe - gleich deutscbe Kunst!" - Adolf Holz hausen in Wien. Von demselben Verfasser erschienen: Richard Ein Wagner dem Vortrag, und die deutsche Culturo Vereine deutscher Studenten in Leipzig ge­ widmet. (Leipxig, Unsere Zeit und 1. Aus unserer E. Sell/amp, 2 M. Bogen: -.50.) Kunst. unsere Zeit: die sociale der Frage, Liberalismus, der Parlamentarismus. II. Vo Kunst: Religion und Kunst in del' Gegenwart, Vergangenheit, del' Meister des Kunstwerkes der Zukunft, die Geschichtsgewalt derGegenwart, die Môglichkeiten einer deutschen Cultur der Zukunft, die un s e r e r n Rückblick durch die deutsche Wirklichkeit des Idealismus. (Leipsig, Die Gebrûder Sen], 14'/, Bogen: des Mitleidens und die Religion M. 3. -.) Ungleich­ heit der menschlichen Racen. 1. Die Welt als Wille und der Vorstellung, Moral, Verkennung des das Mitleiden als Fundament Mitleidens, die Stu fen zur mora­ lischen Culturo Il. Die Menschengeschlechtes, Geschichte Perfectibilitat des Racen nach Gobineau: China" Persien und Assyrien und Indien Aegypten, Keltoslaven und Rom, Hellas, del' und Germanen und Ameríka. Ill. Im neuen, Paradiese ; Untel' dem Kreuze; "Das Ende ist die That" .. ,(Leip;¡ig, Was ist Theodor Fritsch, 9'/, Bogen: M.3.-.) Styl? Was will spiele Wagner? zur Was soil Idee einer Bayreuth? Betrachtungen Stylbildungsschule. (Leipsig, Gebrûder Sen], 3 Bogen: und Bei­ M. r.-.) PARSIFAL- NACHKLANGE. Allerhand Gedanken über Cultur, Wissenschaft, Kunst, Gesellschaft, dentsche Mehreren von empfunden, aufgezeichnet von Bernhard Forster. In h a l t: I. Das Kunstwerk der Zukunft. ,,Idealisten". III. _Das - und der Held. V. - Vegetarismus. - (Leipxig, Kampf Theodor Besonderer Warum ist die festspiele in Frage. - M. (München, Empfehlung Sicherung Wiederkehr Sèhmid & zu Janke. des [.50.) Beachtung empfohlen Bayreuth unerlâsslich und deren der Sanger VII. Neu-Gerrnanien. Fritsch, 5'/, Bogen : periodische Cultur IV. Der - gegen die Vivisection. VI. Die sociale und Il. Kunst - .Bühnen-Weihefestspiel". : der Bühnen­ was geschehen? 1883. M. -.50.) hat zu CAT ALÀ ORFEÓ BIBLIOTECA BARCELONA Reg. '1Jl..6. 't" . r8.!j.z.{�3) LtN.a.o;;).. �L .'. Sig. .. Al.-.'f/U/..-..C/5: