La Festa d'Elche ou le drame lyrique liturgique espagnol : le trépas et l'Assomption de la Vierge
Centre de documentació de l'Orfeó Català
Editat a Paris : Bureau d'edition de la schola
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Documents I po·ur sertJir à l'Histoire des origines du Théât1'e musical Felipe PEDRELL '. Of . I ,La Festa d'Elche ou . LE DRAME LYRIQUE r. ESPAGNOL LITURGIQUE ,. .. " Le Trépas et Conférence composée de l'Assomption de la pour Ifs Fêtes musicales Schola à Montpellier Vierge et populaires le: Prix: 1 fr. 50 ( " . PARIS AU BUREAU D'ÉDlTI0N DE LA « SCHOLA - �69" rue Saint-Jacques, 269 rgo6 'j » );_ J '/)/ ? , " r ,/ / fp/i( )(!élf/� /� " ... . �' . , � -. , , /J It/,; rJ-¿ � #-­ Documents pour servir à l'Histoire des origines du Théâtre musical Felipe PED�ELL La Festa d'Elche ou LE DRAME Le LYRIQUE Trépas et LITURGIQUE l'Assomption ESPAGNOL de la Conférence composée pour les Fêtes musicales de la Schola à Montpellier et Vierge populaires Prix: I fr. 50 PARIS AU BUREAU D'ÉDITION DE LA ¡ e, 269, rue Saint-Jacques, « SCHOLA» 269 LA D'ELCHE FESTA ou DRAME LE Le Conférence Trépas destinée LYRIQUE et aux LITURGIQUE l'Assomption de la Fêtes musicales de la Schola Cantorum à Vierge Montpellier i t 1 f1 i Dans cipale, ville d'Elche, au sud d'Alicante, -a Ii-eu chague août, la représentation, dans la nef de l'église prin­ I'antique petite année, les 14 I:; et d'un drame lyrique liturgique, un vrai mystère profondément Passionsspiel bavarois Old Passion d'Oberammergau. Les divers éléments de la Festa (appellation populairede la Fête ou Mystère) constituent un drame liturgique, le seul, semble-t-il, qui se soit maintenu jusqu'à nos jours. De ce drame lyrique liturgique, tout chanté d'un bout à l'autre, j'aurai l'honneur de vous entretenir, obéis­ sant aux sol-licitations 'de mon cher ami M. Bordes, l'organisateur de ces différent du fêtes musicales. Ce _ qu; premier ville allions voir à E_lche¡ quand train du avec sa sociétés jeux nous - matin, le -14 août I goo, ce cavalcade, sà bataille de fleurs, etd'orphéonsj floraux. Toutes ses ces courses prîmes à Alicante le .n'était pas la fère d'une. nous son de taureaux.. concours et les musical de indispensables fêtes-banales, presque-toujours vulgaires, les laissâmes à Alicante. Ce que nous - allions voir à Elche, avec nous quel- 4 ques intimes amis, voir en aucun autre r chose très intéressante que l'on ne peut endroit de l'Espagne ou de l'étranger, et même en c'était une temps de l'année que le jour de la autre aucun - la dénomination populaire espagnole - et Vierge d'Août selon - la veille de la fête. Elche I. .. que le train s'éloigne d'Alicante, illaisse derrière lui le sana­ torio Bussot; à droite le cap de Sainte-Pola, au milieu de la courbe formée par le cap et la baie d'Alicante, l'odalisque levantine, s'élèvent, A mesure échine onduleuse hérissée de Sagra), qui de pics altiers, marins à les monts de Calpe ,Sierra de la brèche ouverte guide et connue sous le nom de Cuchi­ occidentale partie llada ou Brèche de Roland, par analogie avec la légende du paladin de Charlemagne. Les champs arides et presque abandonnés, peuplés d'arbres çà et là, que nous laissions derrière, dans cette interruption de toute végétation, aussitôt après notre sortie d'Alicante, formaient une mise en scène dont la décoration changeait inse nsiblement et rapide­ ment. La végétation augmentait considérablement à mesure que nous approchions d'Elche; et, quand nous fûmes tout près, nous nous trou­ vâmes dans un bois touffu, une immensité verte qui n'avait pas de limites. Des milliers d'élégants palmiers berçaient leurs splendides couronnes de palmes et leurs grappes de dattes sur un grand tapis de grenadiers montrant l'éclatante rougeur de leurs fruits, et le décor avait servent aux cause heureusement à la un aspect de nouveauté et de grandeur, et en même temps de délica­ de charme, paysage pittoresque, comme en ces villes orien­ tesse et - tales que nous décrivent les voyàgeurs. Cela ressemble à la sublime et étrange vision où la pensée évoque des régions jamais visitées, jamais devinées, car n'y voit que le ciel et le merveilleux spectacle de la plénitude et sa fécondité de vie, de lumière et de splen­ l'on dans sa On était,' en nature deur. Orient. Ces maisonnettes basses iné­ effet, plein lesquelles on ne voit aucune tuile, uniformément couvertes de terrasses, où, semble-t-il, vont se parfumer les femmes arabes, pour, la nuit, à la lumière de la lune, entonner les mélancoliques airs algériens; ces palmiers qui servent de fond et d'encadrement aux éclatantes mai­ sons; ces rafales de pourpre et d'or crépusculaire, au matin, silhouet­ tant les palmiers et formant une auréole fantastique à ces immobiles tout ce tableau si simple et si sol ennel et si merveil­ aigrettes, leusement beau, n'est-ce pas Jérusalem, ou Damas, ou les faubourgs gales, en et sur - d'Alexandrie? monticule qu'un enfant du pays nous indiqua (Alcudia, en arabe, signifie hauteur, monticule) fu t- assise l' antique colonie Immunis lllici Augusta, centre romain fameux et très peuplé, origine de la mo­ derne Elche qui en a conservé avec peu d'altération le nom primitif ', Ce que nous allions voir à Elche, ce n'était point, comme le croyait u n ami, un Auto Sacramental, car les spectacles représentés en l'honneur d u Sacrement eucharistique n' arri vèrent que plus tard, mais un vrai Sur ce . r. Elece, Hilici, EIx, Ells, Elchii, aujourd'hui Elche. j I � I I --5 � lyrique liturgique figurant le trépas et l'Assomption de la Vierge qu'on chante aujourd'hui avec le même texte et, sauf quelques excep­ tions, la même musique que dans le passé lointain. J e connaissais très bien la musique de la Festa et tout ce qu'on a très peu, à vrai dire écrit sur l'importance littéraire du poème; drame et - et - même cela dans une de me mes permit leçons à de faire entrer l'étude de ce l'École d'Études supérieures rare document de l'Athénée de Madrid, au cours de l'année 1897-1898. Un ami m'avait d'ailleurs envoyé une copie photographique de la partition du drame sacré, ce qui compléter la leçon en question par l'audition fragments principaux de la partition. Je connaissais bien tout cela, et j'avais encore d'autres doutes sur l'antiquité relative de ce drame que je crois être une restau ration d'un autre drame plus ancien (nous verrons cela plus loin) ; mais ce qui me connaître le lieu de de la c'était scène, Elche, et de savoir manquait, comment, on exécute aujourd'hui cette œuvre dont l'onction et Ia poésie religieuse ne pouvaient qu'être assombries et adultérées par une inter­ prétation maniérée ou vulgaire. C'est pour cela, je le répète, que nous allions à Elche, groupe de joyeux amis sortant d'Alicante au matin du jour indiqué. m'avait mis en état de des N otre curiosité étant avivée il dant la restait et excitée par les belles sensations le soir, pen­ pas avoir de désillusions, spectacle complètement disparu et qui ne s'est conservé, que je sache, ni en Espagne ni à l'étranger 1. Tout au moins je n'ai connaissance d'aucun spectacle semblable à ceux-ci, qui avaient pour scène l'enceinte même des temples. L'étude de nos anciennes institutions, en ce qui touche la matière des spectacles, possède, en 1€ drame d'Elche, un document vivant, que éprouvées, ne représentation l'on peut voir qu'à ne d'un entendre, grâce à la constance et l'enthousiasme, bien dignes d'éloges, lesquels Elche conserve sa belle Fête traditionnelle. Les bons habitants d'Elche sont au plus haut point attachés à sa Fête; la confrérie qui en faisait les frais les suspendit à l'occasiori de la mort du prince Don Carlos, fils de Philippe II, et, pendant. plusiéurs ànnées, négligea de la rétablir; mais, de fortes pluies et de là gr,êle étant surve­ nues, causant grand dommage dans la région, les hâbitants WElche et avec attribuèrent � I ¡ ces calamités à l'absence de la Fête traditionnelle. Le conseil municipal, pour apaiser le public, vota (r 1 m�i ro03) de rétablir la Fête -à ses frais, décrétant que jamais rien ne pourrait la supprimer, pas même les cas. imprévus cOlpme la mort de personnes royales, etc. ; cette détermination fut alors consignée dans un écrit solennel q_u'on'trouv:e joint au Livre des Conseils, et pour qu'on pût pay,er les frais on établit, en vertu de permissions (r608), le droii: par tête, c'est-à-dire une sorte de perception ou impôt. J e néglige volontairement tels autres détails et documents, étrangers à cette étude. r I. par La Passion ce d'Oberammergau seul fait que ce dernier est 'est une chose bien distincte du drame d'Elche, entièrement chanté. -6- GÉNÉRALITÉS. La fête lieu les dans l'église principale temple spacieux grandes tribunes sur les chapelles, qui semble construit exprès pour ce spectacle 1. Le .drame a deux parties. La première, intitulée la Vesprâ, se repré­ sente la veille de l'Assomption au soir (14 août), et la seconde, la Festa, le jour suivant, fête de la Vierge (15 août), également le soir. Quand approche cette date, les chanteurs qui doivent représenter le drame commencent leurs essais (ils sont choisis entre les meilleurs) ; on sort et très a élevé, tous ans , de avec -dès coffres les habits des personnages, et machine qui les meut. On dispose au point on monte les châssis de la et la d'origine coupole qui représente, à sa manière, la demeure céleste; elle est arrangée de telle manière qu'une fois ouverte elle permet de voir des­ cendre un immense globe magrana (grenade), comme l'appelle le _:. divisé en huit ou segments, qui s'ouvre majestueuse­ parties peuple ment et se balance comme une branche de palmier, pour laisser voir, dans, son intérieur couvert d' or, le Messager du Seigneur présentant à la- Vierge la palme symbolique; une autre fois on apercevra un très beau petit temple, appelé Ara cœli : à son centre un prêtre � porte dans ses mains la petite image représentant l'âme de la Vierge, et, tout autour, semblables à des anges, des musiciens jouent de la harpe, de la cithare, de la mandoline, produi ant un accord persi tant répété dune façon rythmique et grandiose en a monotonie : une autre foi vers la fin, ce sera un autre objet semblable dan leguella Trinité e trou ant sur la route de la Vierge en son a cen ion la ceint de la couronne de reine et impératrice du ciel t de la terre. Le ten ple e tran forme complet m nt, le attribut acr étant nlevé de chapelle pour éviter d fanations. n couvre la ba e pr de la e up le av e I toile ur laqu lie e t figurée, comme je l'ai dit, le ciel, et qui cache la machine et le cha i de manœuvre pour la repréune toile immense - I. L'église actuelle de Sainte-Marie de l'Assomption est la troisième construite clans le même lieu. La première pierre fut posée le dimanche 2 juillet 1673 ; la con­ struction en fut terminée au commencement du siècle suivant. Dans sa nef princi­ pale et ses chapelles peuvent entrer aisément trois mille âmes, selon le caleul d'un bon chroniqueur. Depuis Igoo l'église menaçant ruine, on a suspendu les représen­ tations annuelles, qui continueront en novembre prochain, après la réédification. 2. J'en ai connu un dit un témoin qui en raison d'un voeu représenta durant toute sa vie le rôle de rnoriter jusqu'à la coupole de l'église, à une hauteur vertigi­ neuse, la petite image qui figure l'âme de la Vierge; même quand il fut vieux et aveugle, il ne craignit pas de confier son existence à une corde fragile et à un ensemble de machines encore plus vieux que lui. - - - 1 ( sentation. Au construit une scène (catafalque) entourée d'une balustrade de bois. D'un côté on place un lit impérial destiné à la s'étend Vierge. De la scène jusque près de la porte principale de centre on l'église plancher incliné, avec balustrade. Cette rampe forme la montée par laquelle arrivent en scène les personnages du drame sacré. Sur le cata­ falque ou scène il ya quelques fauteuils, un pour l'archiprêtre, un pour le maître des cérémonies, d'autres pour les prêtres de la paroisse, un revêtus d'habits le conseil dard sacerdotaux, municipal qui et, assiste derrière, au se spectacle. trouve une estrade pour Le chevalier porte-éten­ les deux sieurs élus, nommés chaque année pour cette charge, et choisis entre les nobles, les avocats, les magistrats et le peuple, pour présider et, pou r ainsi dire, faire les honneurs de la fête, ont des sièges et réservés selles, sur la partie la servantes de la plus élevée Vierge. de la montée, ainsi que deux demoi­ Des files longues et serrées de bancs, de chaises, de banquettes, de espèce de sièges, remplissent l'espace disponible, et, bien que cha­ cun ait un billet désignant sa place, la confusion est très grande. Bien avant que commence la fête, la multitude arrive et le vaste temple de­ vient encombré. Ce temple montre, comme l'écrit M. le marquis de Molins dans son discours de réception \ comme des sculptures de Berruguete ou mieux de Churriguera, des figures vives groupées en d'au­ dacieux raccourcis sur les frises et les piédestaux, sur les architraves et corniches. Si, à la porte, vous rencontriez, les larmes aux yeux et reti­ rant de leur tête le foulard de tartan, des voyageurs venus d' Alger, comme il a ont traversé la mer pour jouir du yen chaque année, qui si vous monter cette machine que suivent tous pieux spectacle; regardiez les yeux et vers laquelle s'élèvent des nuages d'encens, tandis que des­ cend d'en haut une pluie d'or et de fleurs; si vous écoutiez les chants et les sons des mandolines des trouvères célestes confondus avec les hymnes du rite grégorien et l'orgue de la liturgie romaine; et si vous entendiez, à la fin, parmi des sanglots et des vivat parmi le tonnerre des trabu­ ques et des cymbales, éclater le Salve Reeina entonné dans l'église, avec les viva! viva! gue rugit, frénétique,l'enthousia me populaire; si vous et re entir tout cela, je pré ume que vous ne vous pouviez contempler toute « - - défendriez P') de vou écrier, comme moi: Ici I roi troubadours ont laissé leur empreinte; par ici a pa sé cette race pieu e et aventurière e et se battait qui reconnaissait la domination de pour les Albi­ geoi : cette génération est la de cendante de celles qui poussaient le char l'Égli triomphal lence de sainte Rosalie à Palerme et les Rocas del cette fête est un monument irréfragable de la ; toute celonaise Corpus à Va­ dynastie bar­ qui escortait à Byzance jadis couronnée à Rome par le pape et religieuses pompes des empereurs d'Orient. La scène du temple étant prête, on y place tous les accessoires de la représentation, premièrement sur les colonnes de l'abside le bosquet représentant le jardin de Gethsemani, la montagne figurant le Calvaire, , les (. » De l'Académie d'Histoire. - 8.- et IfZ sépulcre rappelant celui où ressuscita le Rédempteur; puis; sur la ou catafalque, un magnifique lit d'ébène plaqué d'argent, .qui doit servir pour la mort dela Vierge. Plus s'avance l'heure de la représentation, plus les attardés se dispu­ tent les quelgues places demeurées libres. La foule remplit tout, les scène , autels, les entre-colonnes, les tribunes. Les éventails, offerts très à pro­ aux invités de la fête, agitent sans cesse quoique toutes les fenêtres et portes soient ou­ vertes. Le chant dès Vêpres se perd dans les profondeurs de l'abside, et, tout le monde se tait, re-garde, -écoute .La fête commence. soudain, pos.par le conseil municipal l'air chaud du temple, . , II REPRÉSENTATION DE LA PREMIÈRE PARTIE DU DRAME D'ELCHE .. Ce fut d'abord la fête ele la Vesprá, premIere partie du drame lyri­ l'étiquette pour faire les honneurs de la fête en allant accueillir aux portes du temple les personnages qui intervien­ dans le l'action, :nent porte-étendard (cette aimée-ci M. le marquis de Gibraleon, fils de M. le marquis d'AspriHas et 'duc de Bejar) et les deux sieurs élus quittèrent leurs sièges et descendirent la rampe qui mène 'à la scène, sous la coupole. Peu après notre arrivée all temple, quand que liturgique. Vêtus à nous' fûmes commodément installés dans tribune bien aérée, les revinrent, accompagnant la VIERGE (un -enfant, vêtu d'un ample manteau de soie bleue, tunique blanche et auréole ou pimbe d'argent), les deux « MARIES muettes », (par opposition à la VIERGE�OU MARIE chanteuse \ car les deux autres ne chantent pas) .et les autres jeunes gens représentant des ANGES et des ÉLUS: vêtus de túniques jaunes, avec des ceintures rongés, ils disposent des couronnes de fleurs sur les coussins où la VIERGE s'agenouillera. Le côrtège aes MARIES, des ANGES et des ÉLUS et la .introducteurs une des personnages s'avance, VIERGE, Iascène, au passage des objets qui lui rap­ pellent les actes princi paux de-Ia 'passion de son fils (le J ardi:n de Gethse­ mani, la croix et le tombeau), exhale les sons plaintifs qui révèlent t'état agenoui1lée de son . I. sur Iè devant de cœur, lacéré par la solitude . Les deux enfants et les ressouvenirs.: - qui interviennent dans l'action chantée, Marie la chanteuse et scène que nous appellerons la première partie du drame, sont élus .habituellement entre les meilleures voix qui se trouvent dans le 'après divers essais auxquels dòivent -se soumettre également tous les autrespeuple, inter­ .prêres, qui chantent ou jouent dans sette -œuvre. Selon ce qu'on nous a on rapporté, avait Jadis coutume de placer da!}? les tribunes du chœur les chanteurs qui, le jour de l'épreuve générale (! o août), n'avaient pas été reçus: ils y chantaient le Gloria Patri ou le chœur général du couronnement de la Vi erg", qui termine le drame. l'Ange qui apparaît dans la I 9No l. La Vierge. • .. (�), = ·=�_·l+-�--r· �=�- St=-.�'--=---tl=t-U"..--=--r- = -,� Ay tris[Trië: ta La din, ta da vi- de mi! ¿yo de musique la croix desig al vengut N° II. La répète i), et more - . e? veu-r successivement devant le jar­ hispano, la strophe suivante: Gran -r . • �C de-sig lo cor. '__ .. _-� Gran cuan E siqual! Vierge. ::._-�-..��. ·_._===PL= I F ill cal' mel,l tan de- sur la scène et, agenouillée sur un beau lit le thème du Vexilla Regis » (comme le dit une sur indication du Consueta me a se el mon cru- monte chante « O ré? Lo fa- strophe sépulcre. Ensuite la VIERGE monumental, que cette le et ral! corpo-, r· l'a • me a ��_��� ·_'_.-4��;���=--'�\�--.---- ���·�I-I __ __ vengut al cor poria dir On per re-mey de-sig Del meu caT Fill, ple de amor Tan gran, que nou l'il'. mo- peine la VIERGE a-t-elle exprimé l'ardent désir de son cœur (voir aimé) que les portes du ciel s'ouvrent 2, et le nuage 3, dans est caché à tous les yeux l'ANGE ou l'envoyé de Dieu, descend; lequel Quand apparaît sur la porte du ciel la machine, la pyrotechnie fulmine et détone, l'orgue, les ménétriers et les cloches se mettent en jeu. Quand le 'nuage arrive à une certaine distance, toutes les manifestations' de joie de la pyrotechnie des instruments et des cloches se taisent, la ma­ chine s'ouvre, l'ANGE apparaît, tenant une palme dorée, et se met à char:ter quatre strophes, sur la mélodie suivante .. ,A son fils , No. lli ��:t-d I t9 'L'Ange. . 1. Ou partie . 4f-r 9-�--; ... .." vos sal - 1J)tl2fitjgtll--'ii:��� -t9.. - Deu. . I, (¡i). __ . - - ve, Ver-ge du souffleur pour le directeur ou Im "pe maître de - - ri: - chapelle. _ Pour les indications du drame je suis le texte du Consueta, car il est le docu­ ment le plus fidèle et vrai. Il ne contient pas les interprétations fantaisistes de ceux 2. qui n'apt pas tenu ce document sous 3. Le globe, la magrana (grenade) puisque clans 17 texte du. Consueta il les yeux. semble d'invention locale relativement n'est que nuage: - �quest�on d'�n récente, . 10- - � Hl -- -ti � . 19 Del __ --- -.,,----0 vos om - ni - po - - �-�-I-"*..::;--�) ==--=="""","-l- -.,¡- tt Fill . o l= -t9--?;! -- tre - ---- ._-�--!--� -==1= l- ==1--,.;: =::1 _.t9� l ti ... - .... v.... - - --' tent. - - avoir salué la Reine du ciel, l'envoyé céleste manifeste dans ces quatre strophes que l'Unique attend sa glorieuse Mère dans la demeure céleste et que par mission du Tout-Puissant il lui apporte une palme Après qu'elle devra faire porter devant elle, quand on la conduira au sépulcre. Il 'approche de la VIERGE réjouie de cette nouvelle, s'agenouille devant le catafalque, auprès d'elle, et, ayant baisé la palme, la lui pose sur le front en signe de vénération. Elle la reçoit aussi cérémonieusement (et répond sur le ton du Vexilla Regis), c'est-à-dire en chantantles paroles du texte . la même sur Ce chant Angel placent è illuminés, Si gracia trop jo, etc. que la l'ANGE musique terminé, strophe du numéro II. répond, tout en s'élevant peu à peu JUs­ qu'au ciel, annonçant que par ordre du Dieu Tout-Puissant les apôtres arriveront des confins du monde; la machine se ferme; quand elle arrive à une certaine hauteur, disparaissant dans le ciel; 'Ia porte se ferme aussi, et pendant ce temps « résonnent de nouveau les ménétriers, les cloches et Pendant l'apôtre les ce temps, ::1 -.9--7:7Sa luts, ho � - large montée avance, chante la avec mélopée: .Saluts, des exclamations, honor é saluament, Saint Jean. � 1 hl - la sur JEAN, gui SAINT No. IV. . instruments». autres - I - �j! �Ei]�-=�E�-ci-I=l=tJ:::+:âj::¡::j3 �_=rQ-=a3:O 19--' . --?7"';'?;!-.s;. é nor sal - ua 7.7 - ment - -- Si - a á �J�jI . -- - _-- Vos, Marre -ex - -lent, ce �j�gª--it1���1k�=::l=E¡l�J_�d_:_� �=a: � E lo Se ñor La VIERGE . à SAINT - qui répond del es le de Vos do-ne -6-;si' con ...,... - so � - ft&- - la - eió. Ay trista vida corporal! et fait don palme mystérieuse descendue du ciel, le chargeant sur JEAN d.e ,cette trô ton I 11- - de la porter devant elle, quand disciple aimé, la baisant et la en signe de son corps posant vénération, s'exprime sur sera conduit à la tombe; le rANGE, le fit sur sa tête, le d'une mélodie semblable à ton comme cruel, etc. Et se quelques apôtres, il laquelle dirigeant etc. Saint Pierre O entre, rend hommage à ajoute: Apostols germans, le de la ton embrasse SAINT JEAN sur et, première strophe de MARlE, celui-ci, chante: Verge humil çfior de honor Saluts, honor y saluament, Pendant qu'il chante entrent, deux par deux, six apôtres, gravissant la celle du numéro IV ensuite ». vers Ay trista vida mortal ! O la porte par mall entrent é ... montée; trois une et autres réunis porte, del alt Imperi. 'No. y. entrent, SAINT JACQUES et deux autres, chacun par la montée entonnent le chant à trois: O poder sur Sant?'ague et deute iuure: apôtres. � 12-- C'est une espèce d'hymne de reconnaissance au Sauveur gui de mira­ culeuse manière les a réunis tout à coup et amenés des différentes terres où ils prêchaient sa doctrine. Quand se termine le ternario ou chant à trois voix, ils montent sur la scène où se trou vent les autres et ils saluent la VIERGE par le chant Salve, limousins sont entremêlés. No. VI Chœur des Sal- ve, Re-gi Regina Princesa, où des vers latins apôtres. - na Prin - (�) ce sa, (:I) Ma - ter Re - gis et .s Quand la salutation terminée, PIERRE demande: Qué sigrti­ reprend sur le ton de Ay trista vida corporal (N° I) en prenant congé des disciples de son Fils. Elle s'étend sur son lit, on lui place un cierge allumé entre les mains, et la figure du garçon qui tenait le rôle de MARIE est remplacée par une poupée, placé€ dans le lit sacré. Les apôtres chantent agenouillés.devant l'image qui repose comme une morte: O cos sant glorificat. fica \, a est questa congregació? SAINT La VIERGE 14 Alors en apparaît dans la haut de la machine Esposa _ pole l'Ara cadi; le chœur des ÉLUS entonne, descend lentement, trois strophes du chant cou qui è Mare de Deu. No. VIIl. Es - Chœur des élus. po - sa 1 ,,= -=- tl�t:,. .,- �� ---- .a. é Ma-re I 1 de 1 Deu.A ?WS l/ an - gels se - gui- I _ Iw'. � .;-�. -"'--o¡:..� .:i::t:J-J-o�1�--'= -.i--� �-� �i!J-_-wj =r¡::=r i-i�r--'-r¡ \1-'-1 i .---? �- .p... _- r .p... .. +- +- _ ÇL---&- -6'-_-.9 "" ... _ ����êE+- ru ��=-�i�¡::=t � 1- ��- I P <9' .._ __ - -IL _.:- '-�t-¡: ��� t 15 - La machine de et de nouveau les cloches portent la bonne nouvelle de la ville, et la représentation se termine l'orgue; tours multitude attendrie la dans les hauteurs, et, tandis qu'elle majestueusement, l'atmosphère se remplit des sons monte s'élève lentement - foule, autour du et les vivats de ceux qui peuple parmi les au et aux alen­ vivats de la restent, immobilisés par temple. III REPRÉSENTATION La Festa proprement dite ou DE LA SECONDE l'Assomption, l'ai PARTIE. seconde le soir du partie du drame 5, après Vêpres, je dit, lyrique liturgique, lieu, comme le jour précédent. Au matin de ce jour solennel, et comme véri­ table intermède de la représentation de la Vesprá (après-midi) et celle de la Festa, se fait un enterrement par les rues de la ville, accompa­ dont le visage, gna.nt l'espèce de litière où est l'image de la VIERGE l'illusion soit est couvert d'un pour que masque aux yeux plus complète, et firent ferment le cortège la les ceux fermés, ApÔTRES, veille, qui, de à la main; funèbre, SAINT PIERRE faisant rôle prêtre, avec les clefs a comme I - - accompagné d'un diacre ët cipal, des sieurs d'un sous-diacre, et suivi du conseil muni­ élus, corporations, etc. porte-étendard domine du drame première partie presque exclusivement l'élément religieux, en revanche dans la seconde intervient celui que nous pourrions appeler populaire, comme le démontre l'exposition que l'on verra ci-après. Si dans la et -16- Les ApÔTRES apparaissent au temple, excepté SAINT THOMAS, escortés d'ANGES, de MARIES, d'ÉLUS, qui restent sur la montée, longue tandis que les ApÔTRES montent en scène, après avoir vénéré la VIERGE et convenu d'inviter les pieuses femmes à accompagner le cadavre de la d'une suite . Mère de Dieu. es, á les Ma ¡��� ... - es pre - De-vD gar J .-. J I j.1 I ... de ta-ment, - J� I rr-tg MJtJ=±; ---"'I I ---- ri- � � I - 1 ��=EiYTt�9±i-g !-"=LLtF nir Ver . Pe - I ' r!2-- -:j::. ta- - !_�Jt2j. I -- VD r r I 1·a ge- se - • pè �- í I I I .�. -lir __ . . I - Ils descendent No. X. .A couloir au Chœur des mêmes al vos - et vont apôtres tres ..... 17 ve à sa rencontre. . - nim pre -gar Cuant � � semps a fl:: �9�_1#1,,--:t=g.-, -¡--c- í ¡-=G-'--H-H:::::=--¡-tr=:J.=¡: I. !'I ..... -: :a-F'=- �===_� -. ¡ I 1 .12 - If==¡==- :1--1=:3� ¡ '.!L J. l' === !'I I .. 1'-4r�--==--: A-e r:=- J s. I .L' __ �-=3 �_3 ) + �3=L._-tr.:::g !!f-B==:- =:1 Tous étant réunis catafalque), et la remet LA FESTA - ��� (ils vénèrent la Vierge en montant de nouveau au PIERRE prend la mystérieuse et symbolique palme à SAINT JEAN. SAINT D'E·LCHE. 2 -18- Pre Jo ' vos neu - ,E sa • la an, - por que .Ans pal - ma tan là da als cels' sen - ci pl'e lo valJt «. o- • cos_' a,' .v' glo -ri di la 2t - Cara cat fi � -xi - u jat gl�espU Ver ge glo - - l'i - o - , ( sa,' - - Agenouillés autour du lit, ils chantent une espèce de planctus auquel JEAN répond, promettant, quand il reçoit la palme précieuse, de , SAINT faire ce espèce que veulent les ApÔTRES de planctus. No, XII Chœur des Flor On vir de - la VIERGE, On chante alors une autre apôtres, gi - San- ta la' et be nal Tri lle - ni Tem sa, tat • • - ple • Fonc en :t::--(#) m::fF -��±t=F-P f� "-��-ª r r���1 .J J-.l.r., §z�t L- I I I I � o� � � - -. - - _-±:. �E4t�t= -I'-��I, ��b de clo cos hu. - mi - e sa, molt - li - de - - fe I � � d Pre tat, vos gam - sa, - grat sa I "'" N��� ---.--_:� r r==- I � de que . (l$) �Y=lS1�' d=t= �-q--� - ti 6J42Ld b, � " I I í I ! - I I " f r I c) ' i i-i" I " I 1,9. I I I 'i' I" • - - �7 �==:.. 211 t=£ �� :1 '� Id .-��::bl' � ,-:--pL= -- � ï--i;'- _ �-I- - - La (un prière terminée, entonnant le psaume In exitu Israel de /Egypto chant grégorien et un autre enfaux-bou1'don), les ApÔTRES verset en prennent dans leurs bras le corps sacré, tandis que par l'autre extrémité du couloir entrent beaucoup de JUIFS chantent le qui typique spezzatto suivant. No. XIII. Ohœur des Juifs. ;4Q-=if1-tfi . .A - ques - ta gram j IJ ;Ja -=EtA J no - ve tat. - -23 . � Nos - pro des cu «ro: - • . f ��=7lg A.-nem tots nI á J J.jj]j,--v--oJ1-6>';' _'__P5_oio_§____.J. i I ¡=--rj�6rr±f4tft-$-1 r {$ ko-nor:. f . pas cu - - - J I • tat. e·. . .___._¡ --=-: -ssg¡ .." • l�.·§¥fl�nn�·=:t:¡: ¡cô::.--:: : :g: : : : : §§¡::¡§:· E=.ctlr=t.r:::=a==i· • I .1 Nonc�tW¡, �ª:��îf?d©ft3 JQ9:=J_§-TJ lVon com -por ��§=====t=itr-rl í· l2ê-����ig:=j g] , r� tdl teu er • - tal teu J er I EZË==ik F· i-±-r r - - � g@ ._J!1J:f�ª . . ror ��= .��A.- g��� ª . Ans . . to en - 'ta . , , :�E _���:r:z ---t- ª ----.:.-t=tj=Eti� .;g�¡o -. do> r::- _, I - na 80 - te - - - - - - reu. 1: l -21- Les J VIFS réclament pour le. Dieu Adonaï le corps de la VIERGE Les apôtres refusent, vont au-devant d'eux, les empêchent d'avancer, et .. tirant du fourreau la traditionnelle épée, entreprend avec combat dont ils sortent vaincus, si bien que, les mains croisées et levées, ils marchent derrière les disciples, et, repentants, vénèrent à genoux la VIERGE, la priant d'intercéder le Dieu Adonaï, pour gu'il les laisse sains et saufs de péchés. SAINT PIERRE, eux un No. XIV. O Ohœur des Deu a do > Juifs. • f'��� +!---';'-4==�-m-" i I \ í =r \:,..J J.l \ Qui for. mis nay na tu .' A· ra > ju • dans 'l�tj=J !j�47 H=J=�=;=_�� \ -r r í r r .l J i j"i i I -J._�� l ���;£1�ªªª�ªrr==HêË§-� �I±i .F-, . -r \ -\ I \ I I .... .: . f • i Après VIERGE � cela les ApÔTRES demandent: « Croyez-vous, Mère Immaculée du Fils de Dieu? » tous, que la vous est No. XV Ohœwr' des apôtres. . . Pro - Ju mens • • - eus si tots cre - si eu, --==� =+=#"�-%--r·�--�-��--�--=t'-� � TT-"-f If- �0 - ---- --4--- - �-:�--- � ti-- -�- -.- Pro-mens i f II---'¡-t- --__'--.¡-- .------'- - 22 - j I 1I Les JUIFS répondent tous et en cette No. XVI. Nos - foi nous Chœur des al - tres en demandant le voulons vivre et baptême: mourir. « Nous le croyons » Juifs. tots cre j I - breu, m. - f oi Que en _23 - tal viu [e -�. _3 �3=B ���I --- p � I TIi p' I 1 -.---O�;3 I I I -fi f8' 1 I i I c2. fi � r I I.L· J 1'e vo j=¡= f8 I 'i .) - dl I ¡-=,-==1 I : - (fY-- I Iem. i dl � j I I I �U-=a=(fY-= =r-==- H=y==r-= �-�--kE��] -�¡z-rl� � I Et ils terminent .Mère de Dieu en chantant un hymne de louange « à l'humble », Les ApÔTRES prennent alors l'image dans leurs bras, et tous ceux de l'entourage, même les JUIFS, portant chacun leur cierge, simulent l'en­ terrement, en jusqu'à ce-que, première place, 1 1 l'la. XVII Ans de de nouveau l'ln exitu Israel ae £g)'pto, fait le tour de la scène, et l'image étant remise à la ayant ils entonnent le chant Ans de entrar en psalmodiant sepultura, Chœur du deuil. en - trar en - ra A -' quest cos I [ • - Vénérant encore une 24- fois le corps de la VIERGE, ils l'ensevelissent, tandis quatre ANGES, chantant, et jouant harpes et s'arrête L'appareil près de l'ouverture du sépulcre, tandis que descend l'Ara cadi mandolines. avec de la machine laissent entendre un nouveau chant: « Levez­ Reine très haute, Mère de Dieu vous, tout-puissant, etc. » Et ici le Con­ sueta dit: « Dans le tombeau doivent se trouver des personnes habiles, pour savoir donner l'image aUXANGES ». La machine monte et elle s'ar­ ceux que rête en même temps que le CHŒUR entre le dernier alors phe; de grandes CHŒUR DES malheur! ANGES entonne la première stro­ personnage du drame, SAINT THOMAS, avec manifestations de surprise et d'admiration. Aussitôt que le ANGES a fini la dernière strophe citée, il s'écrie: « Quel grand DES Pourquoi n'ai-je pas été présent à ce saint ensevelissement? Pardonnez-moi, Vierge pieuse, car les affaires des Indes m'ont retenu. » Et il chante . No. XVlII. De .. sur la lettre de ce texte .. Saint Thomas. bes fort de - sa - ven - tu - ra! De mi t1·ist, I 25- - / .. �E---r--3=g=¡��=brt:::�.;c�r (4j -= ±�-=E:�=�=-E=-- �_�=-r-__:_ �� - __ de sa - con - so - la,t! - Que si non a > tro yo bal - ��=C=E-ª=�D=��l¡Ë==£��£� En _. ta es ta san se - - pul tl¿ - En ra, - lt�m i_o�EE���t:t=6et:�[�I"F E�_ __t:=I:±=_EE::: t:±:::3 F9EJ-8-r pul --- es - ta san ta - 'st_ t:-.:i= _- _- - se lu - ra. - Entre des nuages de pieux encens et l'abondante pluie de parfums et fleurs, le pittoresque groupe de l'Ara cadi reprend son ascension. du ciel sort une Quand il arrive à une certaine hauteur, par la de porte machine groupe de trois personnes figurant la Trinité qui vient recevoir la VIERGE. Ces trois personnes chantent l'hymne appelé autre avec un le Couronnement. No. XIX. La, Trilnité. Vos si - _j . p ,-" + �' ri] __ '¡--" � -ri ar , i.I �Ê---_"� ,.. ment I ba - $--� - da .A -1---.- tan-lost de ter - � -I"-f-,- I � -� . ,- -�e=f:� ,-=!}-�-IE1 ret-] ri .. con _ -� e-. ._ • � .- - ti - nen: Per - nos se 'reu eo - ro - na r.-.�I�-'���_-¡;¡-V-i.l-.-¡I �--"--�� 'm"'--""--t::::: .::1-"-"�--_�- _e- -� da. • , , ti nal- -- ,�' I - -. - I � _ - On e rey-nar .-l.L��_�-��IH � ��I_¡,\l"I"" ��� � .iI - �3 ri - _�"':::='- • . �_. ben au, . T I ._,. - tI--:=EfJ------.I'-¡ ¡-r=:EtJ --+-- . _ Les personnages de cette dernière machine portent la couronne impé­ -à ceux de la machine de l'Ara riale, pour la tendre, à point nommé, qui ponent l'image corporelle de la VIERGE. Quand la couronne lancée par ceux de la machine su périeure ceint les tempes de la VIERGE, on chante le Gloria Patri final. triomphal cadi . "_- -26 - No. XX Glo Alors hymne forment - Chœu» des fidèles, a Pa tr» roi - et Fi li - a musiques, les salves, les cloches et l'enthousiaste et d'applaudissements qui déborde des cœurs indescriptible concert, accompagnant la VIERGE dans son l'orgue, les d'acclamations un ascension. Tel est le drame lyrique liturgique par lequel Elche honore annuelle­ merit sa patronne; telle est cette relique d'une littérature ingénue, pleine 'de foi, tel est ce document si digne d'étudea beaucoup d'égards, L'importance qu'il les sentiments oublier la date aborderons a, sa il signification dans j'histoire de l'art les besoins au-xquels obéit, à laquelle il fut composé, ci-après. et auxquels sont il espagnol, répond, sans les matières que nous 27- - IV LE POÈME. et le discours de réception cité du marquis de légende dit Molins le rappelle que peu après la conquête j, sans en fixer l'année, un jour d'hiver rigoureux, 29 décembre, une arche fermée qui contenait l'image de la Vierge, de la gral'1daria y formes (proportion et formes) d'une très belle dame, arrivait, flottant sur la mer, et, en même temps qu'elle, le mystère (drame) qui se représente aujourd'hui, la musique quelques livres manuels, que l'on y chante et même les rubriques le cérémonial ainsi dire écrits en limousin, (ou le Consueta) que pour l'on pratique. affirme le marquis CI Pour ma je ne combats ni ne défends part cette tradition: je n'en retiens qu'une seule chose, c'est, que l'arche vint et que par mer avec l'inscription: Soy para Elche (je suis pour Elche), les trésors ne non seulement où c'était au temps pouvaient flotter sur s'ils ne portaient les les la Méditerranée, mais même pas poissons, ar11!es d'Aragon. Quelques années après était ajouté à cela, par un illustre et regretté La - - - - - - i » • • maître de l'Université de Barcelone 2 : l'origine nationale du drame qui nous mais nous ne occupe, puisque l'idiome .dans lequel il est écrit le révèle ; jugeons pas inopportun de consigner que ni l'état de la civilisation, ni même les allusions précises qui se trouvent dans la composition, n'au­ torisent à lui assigner une si lointaine antiquité. Certes, au milieu du XIIIe siècle, Jaime d'Aragon, le premier, conquérait pour la Castille, en vertu du traité fait avec son gendre, le sain! roi D. Fernando, la mau­ resque Elig ou Elche t même en ne tenant pas compte de ce qu'au Il serait oiseux de chercher « . moins étaient soutenaient fruits-que cette absolument fit ceux .... aragonaise, point partie rant les relations marchandes que ses habitants à cause des de Barcelone et ceux de Valence , contrée donne en abondance, la domination n'était pas sinon castillane, car (alors) la ville d'Elche ne fréquentes avec des Etats s'empara d'elle, en d'Aragon jusqu'à 1296. ce que le N o�s n'avons pas neveu non plus du conqué­ à supposer, I. En mai i 266 selon les uns, et 'selon les autres en décembre 1370; un chroni­ années citées queur d'Elche .affirrne que l'arrivée de la Vierge eut lieu la première des (1266), car elle est confirmée, à ce qu'il paraît, dans les-archives d'Elche, par des papiers ou documents de François dé Castells y Urquis, qui, dans l'année 1353, étant syndic, transféra toute la documentation dans le livre intitulé Racional . de esta Ilustre Villa.: 2. D. Cayetano Vidal y Valenciano, dans son étude écrite en 1870, que l"on peut lire dans le tome sixième des Œuvres complètes de D. Manuel Mila y Fontanals, collectionnées par D. Marcelino Menendeq y Pelayo, Barcelone, librairie de Alvaro Mayor , . . Verdaguer, 1895.. � _ •. . , _ _ . -::!8 même si la langue catalane était déjà - arrivée à un assez haut degré de pour que le monarque aragonais ait pu y consigner les faits vie et qu'elle ait servi aux poètes et troubadours dans l'expression perfection de sa des affections et sentiments, que cette langue se soit employée dans Ull entièrement inconnu. Peut-être genre apparaissait-elle parfois en quel­ que composition écrite dans ce langage employé par l'Eglise, spéciale­ ment quand le peuple auquel on s'adressait ne se trouvait en état de comprendre; encore faut-il tenir compte que ce furent les Catalans qui eurent la meilleure part dans la distribution des terres et des maisons en le que, 1267, premier Jaime approuvait après un jugement d'ar­ bitres. En « tenant domination plantassent nant de là compte que le fils de San Fernando avait exercé Eldie vingt sa gue les armées aragonaises y définitivement l'étendard chrétien, il n'y aurait rien d'éton­ sur ans avant gue, la restauration religieuse étant due à Alphonse X, si dévot Vierge (comme le révèlent ses inspirés Ca1ltigas), il faille faire remonter à cette époque le culte rendu par l'antique Ilice à la Reine des l'inscription castillane de l'arche mystérieuse, Say para Elche, appuierait cette conjecture; mais pour ce qui est de la fêter dès lors au moyen d'une composition dramatique, il fallait plus de calme et de tranquillité qu'en ces temps d'inquiétude et de trouble, et surtout il fallait que le temps eût généralisé le langage de ceux qui héritèrent de D. Jaime le Conquérant. Si les lois générales de l'histoire n'affirmaient pas cette opinion, la structure du drame et certains détails que l'on peut observer singulièrement dans la seconde partie en donneraient la anges; et conviction. Quand, obligée par les dispositions civiles et ecclésiastiques, la poésie dramatique encore dans l'enfance se vit forcée de sortir du temple, elle chercha un théâtre approprié à la place publique, et par l'union des éléments religieux et populaires furent créées ces singu­ lières représentations dont les danses des Maures et des chrétiens sont une réminiscence et gui, aujourd'hui encore, constituent dans certaines localités importantes un attrait des fêtes Un 'semblable principales passe-temps fut en vogue durant tout le xv" siècle; il passa de la place publique aux palais des grands, en acquérant alors une structure plus dramatique qui révèle le progrès croissant réalisé dans ce genre de « ..... poésie. A sujet les farsas, momos et pasos appellent spécialement l'at­ quand on examine la Chronique du Contestable Miguel Lucas de Iranso qui comprend la période de 1459 à 147 I : on remarquera pour notre but la fête qui eut lieu dans la maison eludit noble le second jour de Pâques de 1463. Dans cette fête, dès que les Maures qui font partie de la farse sont vaincus par le Contestable et ses chevaliers, le roi du Maroc apparaît devant lui et, déclarant que la loi des chrétiens est meilleure celle des mahométans, lui et ses Maures renient leur que (, ce tention , ... religion, « A ce leur Coran propos, la leur Prophète. chronique ajoute que, et très joyeux et contents, les - chevaliers vêtus Mautes en dans 29 jetaient - par terre lançant mais doit remarquer que les le qu'il fontaine, le Prophète et ses livres, se purifie de ses men­ pour premier ensuite sur la tête du roi des Maures une songes, et faisant couler cruche d'eau en signe de baptême. « Ces éléments ne manquent point dans le drame liturgique d'Elche; on une acteurs ne sont pas des Maures, mais des qu'elle nous révèle que laquelle découlaient les com­ s'inspira à cette même époque; nous offre un témoignage genre positions du date de la composition. » la important pour établir à peu près Ici s'arrête tout ce qui provient de l'étude de M. Vidal y Valenciano, et on peut l'admettre. Mais on ne peut pas admettre ce qui suit, car il ne connaît pas l'existence d'un drame liturgique primitif dont le drame actuel est une restauration notablement conservée, bien qu'il ait souffert une autre restauration, ou, disons mieux, un arrangement postérieur fait par un dévot de la Vierge a VI dies del mes de Febrer del Any Juifs, et cette circonstance, à la l'auteur en même temps commune, de source MDCXXXIX. ce Les arguments de M. Vidal y Valenciano pour expliquer l'origine de restauration du drame ori­ que nous pouvons appeler la première comme aucune consistance, puisque, je l'ai dit, il existe ginaln'ont du XIVe siècle dont les restaurations pre­ mière et seconde sont des copies plus ou moins exactes et réduites. Sachant, en effet, que le drame original date du commencement du un autre drame antérieur et siècle, il est inutile de soutenir que l'irruption des Juifs demandant baptême, dans la première restauration, ait été suggérée par le fa­ meux édit d'expulsion lancé par les rois catholiques contre tous les des­ cendants d'Abraham qui du 3 I mars 1492 jusqu'au 3 I juillet suivant n' auraient embrassé la religion de Christ, et finalement que la scène de XVIe le t I la conversion à la foi chrétienne qui rait être l'indice d'un effort l'unité gnoles, avant nier rempart». Ce que l'on peut I ¡ I r dans le drame , M. Vidal y Valenciano. l'opinion que, peut-être, cette restauration se fit 'église de Sainte-Marie, terminée en 1566. pour inaugurer la modification sur la Et je l'oserai parce que la copie des consuelas anti­ ques dut se faire en 1639, quand on construisit cette seconde église, comme l'on modifia plus tard les copies des autres consuelas à la con­ struction de la troisième église, l'actuelle, construite surIa base de larges tribunes, pour qu'un public très nombreux puisse assister au spectacle liturgique. Si nous approfondissions, peut-être trouverionsJ'oserai soutenir ! trouve soutenir, avec une certitude relative, c'est la date cité nous fournit, c'est-à-dire que l'on ne peut fixer la l'auteur que composition de la première restauration du drame à une date anté­ rieure à celle de 1492. Et, quant à moi, je pense que la date, étant don­ nés la structure du poème et le style soigné, vra-iment alambiqué, qu'emploie l'anonyme réformateur, doit être assez postérieure à celle qu'indique I f se cc pour­ monarchies des religieuse espa­ même que les mahométans fussent expulsés de leur der- vers seconde · - à notre assertion dans la manière d'arranger les décors, autrement que maintenant. Maintenant les machines sont action dans la cou pole, et autrefois, étant donnée la construc­ appui nousun disposés mises 30- en tion du second temple, les envols et les apparitions se faisaient du catafalque ou de quelques fenêtres. Il semble que ceci devient prouvé si l'on s'arrête à considérer l'indication de l'apparition de rANGE, dans laquelle il est dit que la porte du ciel s'ouvre », que le même « descend nuage machine avait Consueta les j'ajoute date en s'entr'ouvre et eu la mots disposition « l'ANGE commençant à chanter. Si la de maintenant, il n'y aurait pas dans le », porte» et « nuage ». Quoi qu'il en soit de cela, réflexions que l'auteur cité apporte pour défendre la question. Peu de temps après que les rois D. Fernando et ceci aux Da Isabel eurent flottille confiée Palos. De revint en « planté aux le drapeau royal sur les créneaux de mains du fameux navigateur Grenade, la sortait du port de génois l'Espagne, Colomb persuader que les 'terres voyage qui donna un nouveau monde à janvier de l'année suivante, sans se ce où il avait Dans ces mis le pied appartenaient à un continent différent du nôtre. auxquelles on donna le nom d'Indes, parce qu'on les unies à l'extrême Orient de l' Asie, évangélisa, dans les croyait premiers du temps christianisme, selon ce qu'on lit dans les Actes des Apôtres, l'apôtre saint Thomas. L'intervention de l'apôtre dans le drame, précisément quand l'ac­ tion touche à sa fin, excusant son retard pour ses occupations dans les Indes, dont, ajoute M. Vidal y Valenciano, le chemin venait d'être découvert, offre une preuve certaine de ce queja première transforma­ terres tion du drame Laissant à est du temps de cet événement 1. la responsabilité de soh cet auteur assertion, on admettra qu'il apporte pour _pr�uver l'influence que cet événement eut à Elche, qui fut donnée à D. Gutiërre de Cárdenás, un homrne si dé­ voué à la Reine Catholique qU,e, voyant ses services si magnifiquement récompensés, il voulut répondre en inspirant une composition qui rappelait en même temps deux des faits les plus importants du règne d'Isabelle: l'expulsion des Juifs et la découverte de l'Amérique ou des tout ce « Indes; il fournissait en outre le témoignage du culte des habitants d'Elche pour la Vierge et flattait avec beaucoup d'esprit les séntiments populaires de ses habitants, au' moyen de la palme que rANGE présente �t du globe ou grenade (magrana). d'où descend l'envoyé du Sei­ gneur, etc, �. Tout.cela eSJ inutile, je le répète,_ mais il ne l'est pas que, d'après M. Vidal i Valenciano, l'œuvre provienne d'un qui hornme I. Le personnage en question, Vos SAINT THOMAS, prie- la - VIERGE: me ayau per escusat que les Indies me hall ocupat (Tenez-moi pour excusé, car les Indes m'ont occupé), ce dernier vers offrant la sin­ gularité d'avoir neuf syllabes. On entre en soupçon, quand on fixe l'attention sur cette irrégularité, et on se demande: A-t-on pu introduire ces vers dans la seconde restauration de 1639 ? Alors la raison puissante et consistante apportée par M. Vidal y Valell,ciallo n'a aucun fondement. 3(- - eut plus l'habitude d'entonner des hymnes et qu'il ajoute séquences que d'empoigner l'épée et vêtir le haubert, comme Gutierre de Cárdenas, à qui Elche flit donnén comme fief; car si cela n'était révélé par l'art général de la composition, disposée pour être chantée entièrement, l'hymne en vers latins chanté par les ApÔTRES donnerait la même conviction i. Et il est certain que l'auteur comprit bien l'influence produite par ce que nous appelons couleur locale, puisque, outre les attributs -propres à la' campagne d'Elche,' desquels nous avons fait opportunément mention (la palme et, plus que la palme, la grenade), il n'oublia point de mettre dans la bouche des Juifs quelques mots comme Adonaï et $abday, qui rappellent leur nature et órigine. Et maintenant, pour terminer tout ce que j'ai dit, j'indiquerai dans le paragraphe suivant de quelle manière fut con-servé le texte de la pre­ selon ce - mière restauration et le rapporte dans une les termes su-ivants : « Les et sur mais papiers l'arche de sans aucun arrangement du poème. D. Javier Fuentes y Ponte monographie historique dont traitent les traditions que sur la je veux citer', de la venue dans Vierge, été cherchés par nous soigneusement, l'apparition, il fut trouvé succès; uniquement un consueta arrangé ont ceux-là mêmes 2,. et le carnet manuscrit nous a été prêté pour t'é­ tude et la copie par son aimable possesseur D. José Maria Ruiz ; ce document déjà très abîmé est un in-folio avec ces élégants caractères sur que l'on employait dans le premier tiers du XVIIe siècle, ayant pour titre: Consueta dela Festa de NostraSeñora de la Assumptiô que es celebra en dos Actes, Vesprá y dia, en la insigne Villa de Elig Escrita 3 per deuotseu en V'Iç dies delmes de Fein-es del A1� MDCXXXIX. » - Les vers de stances sont cet arrangement généralemeñt des sont pour Ja quatrains plupart accouplés en vers de différente et un les mesure. Le texte [imousin valencien est bien soigné et atteste des préoccu pa­ tions de correction de la part de l'arrangeur, qui connaissait,-sans au­ doute, toute l'année 1639. cun r. Salve Mater la littérature limousine immédiate Regina Princesa, Regis Angelorum, fa congregnciô - - Omnipotent Deli, fill vostre, per nostra consolació correspond à la musique du Ce texte tal sant conspecte vostre. Vos, molt pura e defesa, Beatus patrum nostroru m Advocata peccatorum, en Advocata peccatorurn, Consolatrix afflictorum. Lo la lo et antérieure à Consolatrix _ na :VI. ajJlictorllm. Voyez plus haut. 2. Il est un peu arbitraire d'affirmer cela sans connaître le texte primitif, et M. Fuentes y Ponte ne le connaissait pas. 3. L'escrita du texte se rapporte, sans doute, au travail de copiste ou du dévot de la Vierge précité et probablement, en même temps, -au travail de l'arrangeur du drame. -32- v LA Le moins MUSIQUE. qui touche la polyphonie antique, parcourant musique transcrits en notation moderne, que nous avons donnés précédemment comme exemples, s'écriera: Musique du XVIe siècle et musique polyphonique polyphonique dont la composi­ tion provient de différents auteurs. Et c'est, en effet, de la musique polyphonique du XVIe siècle, en général d'un caractère bien espagnol, mais de la musique qui accuse des différences personnelles de style. Le livre ou Consueta de la Festa appartenant à l'année 1639 signale trois compositeurs comme auteurs des fragments ou pièces, où figurent leurs noms, absents des autres pièces ou fragments. Dans aucun fragment musical de la première partie n'apparaît un nom d'auteur, chose rare que l'on peut imputer à l'oubli du copiste de la tira semble-t-il, qui, partition originale, du XVIe siècle, son texte fut établi celui du commencement du XVIIie, comme nous d'après lequel le verrons bientôt, où furent supprimées les indications de nom d'au­ teur, placées au commencement de certains fragments. J'émets cette assertion que le texte littéraire de la copie de 1639 fut extrait de la par­ les avisé, morceaux en ce de cc » tition.. le fait du étant prouvé par l'omission trois répétition l'original une composition Dans la première partie texte du nom d'auteur et par la fois quatre quand le copiste trouvait dans à trois ou à quatre parties. ou du il trouva, sans doute, pas d'an­ notation ou indication de noms d'auteurs et naturellement il ne les copia pas. Il en trouva dans la seconde partie t q ue Dieu lui en tienne texte ne postérité), et non seulement illes transporta mais il n'oublia pas de transcrire les indications de me­ compte, pour le bien de la le papier, tons originaux ou trans­ (mesure majeure ou mesure binaire, posés [E-la-mi, F-fa-ut, A-Ia-mi-ré, etc.]) qui apparaissent dans le texte. J'ai déjà dit que seulement dans la seconde partie du drame on a mis des indications de noms d'auteurs, placés au commencement de pièces déterminées, et que les noms d'auteurs ne sont qu'au nombre de trois, ce qui ne veut pas dire qu'on doive leur attribuer l.a paternité des pièces sans noms d'auteur, précédant ou suivant celles où apparaît un nom. Selon lesdites annotations) el Canonge (le chanoine) Pérez est l'au­ teur du fragment nO X ; Ribera, des nOS XII, XIII, XIV, XVI, et de autres n'ai et Lluis quelques que je point transcrits; (Louis) Vich, de la strophe Ans de entrar et de la copla Contemplent la tal figura du sur sure nO - XVII. Nous connaissons le ne Canonge Pérez, auteur du fragment nO X. Il que le fameux Juan Ginés Pérez, né à Orihuela en nommé maître de chapelle de la cathédrale de Valence l'année peut être 1548, autre - 1581 et en 1595 chanoine de la cathédrale de laissa à la fin de 1600 savoir où il 33- mourut après sa patrie, charge qu'il qu'on ait pu avoir abandonné le canonicat de la cathédrale ou au commencement de 160 I, sans oriolane I. répète, l'auteur du fragment rie peut être autre que Juan Ginés Pérez. Les procédés harmoniques desmesures 25 et 28, caractéristiques de son style, l'indiquent bien clairement, et plus spécialement encore la gaillarde manière d'harmoniser la sous-dominante des cadences (mesure 28). Et de tout cela il y a d'innombrables exemples dans le Je le - volume cité. reconstitution de la La " drame comme personnalité de l'auteur indiqué corripositeur des fragments nOS XII, XIII, XIV offre des difficultés. Trois auteurs du même nom Ribera sont dans le' XVI, plus ou et Il y a un Alonso de Ribera, camarero de la reine Doña vivant de 1506·à 1523, et dont Alvarez Baena fait men­ Juana Loca, tion. Il y a un Antonio de Ribera, chanteur de la chapelle pontificale à moins connus. la de 1513 à Rome, 1523, et dont on possède des œu vres de musique litu r­ archives de la cathédrale de Tarazona ; il ya enfin un Bernar­ dino Ribera, maître de chapelle de Tolède en 1563, durant seulement gique aux an; D. Pedro Fernandez lui succéda. J'incline à penser qu'Antonio de Ribera un nOS XU, XIII, XIV national et XVI. L'attention est l'auteur des compositions éveillée par le caractère populaires de terminaison est espagnol qu'accusent les procédés phrase aux mesures I I, 12 et 13 du n° XIII précité, qui se répè­ tent deux fois plus, avant de terminer le fragment, et qui ont été inspi­ rés, sans aucun doute, par l'harmonie caractéristique de notre ancienne chanson danse très populaire, le Fandango. L'harmonisation indi. gène employée ici par Ribera a des précédents dans Juan del Encina, poète et troubadour bien connu des origines de notre théâtre moderne. A titre de curiosité je ne citerai qu'un seul de ces précédents, et je pour­ rais en citer beaucoup, car ori sait que le caractère indigène de Juan del Encina vient du milieu ambiant populaire, dont, par une divination rare à son époque, il s'inspira pour ses cantarcillos et villancicos pro­ de - fanes. 1. On peut voir plus de détails sur Juan Ginés Péreq anthologie Hispaniae Schola Musica Sacra, consacrée ce remarquable auteur. LA FESTA D'ELCHE dans le Ve volume de mon à une sélection d'œuvres de 3 Le ternaire rythme saveur de cette si franchement composition espagnole, que, si on donne à la mélodie la chantait plus une mouve­ mentée, n'importe qui croirait entendre un moderne Vito, ce qui est une variante ou, pour mieux dire, une dérivation de l'ancien Fandango. On pas dire que Ribera ait plagié ce modisme harmo­ le trouvant dans le domaine commun, comme procé­ dant de la chanson populaire, il se l'assimila et l'introduisit dans la ne peut nique; mais composition citée dans et une autre que suivante. di· . a que vi, os a ¡�--:--�--g@4 �I� !�==¡ I � í f". connaissons de lui, la nous pues .en r±ª' f' ve ¡ 1'OS I @ I me· �---=t@ i ¡- - �� �$ clit1 per di r- . I E En fË=-�f-i-=v=�l£� mi-rar vues - ira fi - gu �=l5I-ifgm���-�I��- tJ:J b �=�_ -I <5 __ -is!-?:} -is! - , - 35- considérations, j'incline à croire que Ribera, auteur du can­ tarcillo que je viens de citer, est lui-même auteur de tous les fragments en question du drame, écrits sans aucun doute au milieu du XVIe siècle. Avec ces sont pas attribuables à Alonso connaissons rien; ils n'appartien­ de Ribera, car de vu la nent pas non plus à Bernardino de Ribera, grande différence de style entre l'un et l'autre auteur: nous sommes donc obligés de conve­ nir que le véritable auteur de ces fragments est Antonio de Ribera, du milieu du XVIe siècle. La confrontation entre le fragment n° XIII et le A cause de cette date ces fragments cet auteur nous cantarcillo tarcillo est ne ne d'ailleurs pas de doute: l'auteur du sûrement l'auteur du fragment n" XIII '. no can­ XXII n'offre L'auteur du fragment n" tient à la seconde moitié Louis Vich, qui, à mon sens, appar­ même presque à la fin du XVIe siècle, est XVII, et jusqu'à présent entièrement inconnu. Or, s'il est certain, comme je le crois, que l'on ne puisse pas fixer la composition du texte restauré et entièrement modifié d'après l'original du drame à une date antérieure à la moitié du XVIe siècle: Antonio de Ribera put très bien écrire la musique, puis, avec le temps, on put remplacer quelques fragments de la partition de Ribera par d'autres, écrits plus tard par différents compositeurs. L'intervention de Louis Vich et Juan Ginës Péres, lequel aurait écrit le fragmentqu'on lui at­ tribue, étant déjà chanoine de la cathédrale d'Orihuela, à partir de I5g5, serait ainsi parfaitement explica ble. Comment fut conservée non la partition primitive du texte réformé, mais la partition avec l'immixtion des fragments de Juan Ginès Péret, de Louis Vich ou d'autres auteurs qui ne sont pas mentionnés dans le texte du consueta de I639? Par le moyen d'un autre consueta écrit par consueta. pure­ le Beneficiado Joseph Lozano y Ruis, prêtre, en 1709, ment musical, ainsi qu'il apparaît de l'exemplaire photographié que je possède intitulé: Consueta ó Director pera la Grand funció de Vesprá y dia de la Mare de Deu de la Asumpció, Patrona de Ells (Elche), pera els Mestres de Capella, c'est-à-dire partition pour diriger les Maîtres de Chapelle. Le bon Lozana y Ruiz voyait périr le texte musical de la partition en question,' et it la copia intégralement suivant la notation de l'original (notation du XVIe siècle avec les quatre parties vocales dans la disposition propre à ce siècle, une partie vocale à chaque extrémité des deux pages du livre ouvert), sans se permettre.d'adopter la notation du temps où il fit sa copie, du XVIIIe siècle. La copie est très bien faite; à part quelques légères erreurs d'écriture, elle est correcte, et quand les diverses strophes du texte demandent son intervention, il les copie entre les fragments de la partition. - r. La confrontation entre les fragments cités et les compositions publiées au sujet Rex de Bernardino de Ribera par Eslava dans sa Lira Sacro-H isp ana (Magnificat autem David) peut s'établir facilement, mais dans un sens négatif pour ce que nous - essayons de démontrer. 36 Le copiste de 1709 copiées littéralement, n'omet sans 'pas, - non plus, aucun doute, sur les ánnotations le texte scéniques, du consueta pure:" . ment littéraire de 1639, qu'il eut sous les yeux. VI AUTRE J'ai MUSIQUE ET AUTRE POÈME PLUS ANCIEN. dit qu'une des causes principales de mon voyage à Elche représentation du fameux drame illicitain fut le soupçon que à la vue de deux fragments de musique qui me furent com­ j'eus de l'exis­ muniqués et qui ne furent écrits qu'il y a peu de temps tence d'un drame bien ancien l'actuel en même et, liturgique plus que d'une ancienne. Ces m'écrivait un temps, musique plus fragments ami n'ont pas été notés jusqu'à mainteriant ; ils ont persisté dans le cœur du peuple sans qu'il ait été nécessaire de les écrire, et personne n'a pris la peine de les noter, car, grands et petits, tout le monde, à Elche, les possède en sa mémoire. L'étrangeté du fait augmenta mon doute, et véritablement j'avais grand désir de vérifier par moi-même cette survivance dans la mémoire populaire. Or je pus vérifier de visu et auditu et m'expliquer l'exécution traditionrielle des fragments cités que j'ai effectivement entendu chanter par fes garçons et les fillettes du exécution traditionnelle dans peuple illicitain, laquelle on fait une substitution pour les deux premiers chants de la Vierge désignés dans la partition sous les nOS I et II. Voici comment est chanté aujourd'hui le premier de ces deux frag­ ments, confié à l'enfant qui fait le rôle de Marie: déjà lors de la - - « - - . » - Et voici le second No. XXIV La chanté par le même personnage: fragment, Vierge . .....------------------ ----�---_,_____.__e5� � =J- ;'_-.-�--,.-1--,.---.::::-.-.--,,-::t-=I===-·:!.-e-"Y-- - ----�-e=j:::-�+-r-_¡.I----� Gran de - Stg - - ..' - �� ... - r' 'J,-C �è - - -- a me _ . ,.,.....,.,..... -rn JJ �" ���-�--,4'ª��::�J ---E-,-:9-J=T-J�-o. j:::----___.___,;:!�----�;-�.-J::.----.. , - - - - - . -.-¡;-.-.----- __ _ • Del ?ne - -' �=15 ¡ 3��d-2Q� .. ---,t-: _.-.----"ele ,ple J - - - - - car t� . '.� J-�ª§SÇJru��J����= --=--_--=-W'!--.-_.-'1-=-__=____::___ a-__ _. ��__b�-1j-1t�=m�: _t;_ffij�-��ª� ���- _ � - - sig - --- ma rir A à quelle époque appartiennent deux ces fragments ?Sans aucun doute, époque antérieure, bien antérieure au siècle d'or de la polyphonie vocale; mais je ne me hasarde pas à fixer cette époque, et je n'essaierai pas, non plus, de déterminer, une fois pour toutes, à guel genre de com­ munion liturgique, orientale, arabe, ou plutôt, peut-être, mozarabe: ces fragments peuvent appartenir. Ilne convient pour mon butque d'affirmer l'ancienneté relative de ces fragments, et que j'ai compris qu'ils purent une servir pour P lus orner un texte .moins élucidé ou l'ancien drame l'on apparu, ancien. opinion, quoique nous selon les annotations dudit doit, timbre) est plus en mon de cleriana, en s6 de rima tion n'est donc pas, le lecteur le le fait ne que le texte de sachions rien sur ce que est drame, chanter en s6 de berla oliua ou en s6 ; (thème ma ou préten­ de soutenir immuablement en l'affirmation, problématique somme, que ces deux fragments pour­ raient appartenir à la musique du drame original primitif. La persistance véritablement folk-lorique de ces dans le comprendra, fragments cœur du peuple, gui a rendu cette exécution traditionnelle, donner des apparences de certitude à me audacieux d'affirmer, paraîtrait appartenir vais au drame m'occuper sans ce - liturgique primitif retard. Le prêtre que, même c'est-à-dire pourrait hypothèse, il qu'ils pourraient en récemment découvert D. Juan Pié a publié, et il y dont a je peu, le titre de Autos sacramentales del siglo XIV, le drame liturgique duquel s'inspirèrent, semble-t-il, Je premier restaurateur et réformateur, et le devalo de la Virgen (second restaurateur de 1639) du drame actuel sous lche. Ce prêtre raconte, sans aucun commentaire, l'histoire de cette trouvaille dans les termes suivants: IC Dans un cahier administratif où se trouvent notées les contribu­ d' tions des y payées par lé peu ple et quelques particuliers à la Señoria de Pra­ Montrai, province de Tarragone, apparaissent un -auto sacramen- 39- - représentation de la mort de la Vierge, un autre (auto) représentant les épisodes d'une croi.sade en Terre Sainte, et quelques sonus ou espèces de gO{OS (louaf.lges) à la Vierge Marie, se rapportant à la mêm.e croisade dont les représentations étaient probablement déjà la première page du cahier se trouve ,en pratique au XIVe siècle, puisqu'à tal i le brouillon qui est une d'une (dirions-nous aujourd'hui) de la lettre étant identique peuple, le à celle des écrits de mars 10 siècle. ce en texte » limousin catalan; . cette commence par se fera la Le lieu où indication scénique: représentation 2 doit Premièrement que les où ils demeureront. Item: grand du même par le maire 1420, la forme Prades Mme de à la lettre mentionnée vient le drame Après il adressée lettre Que enfer. LUCIFER Le et arrangé JUIFS fassent (construisent) une belle les autres comme diables fassent d'une enclume pourvoir être et des un local baraque soit qui marteaux il suit: 3 un nécessaires pour faire grand bruit quand ce sera l'heure. Item: Qu'on arrange un paradis fermé, avec des étoffes pourpres et de riches tapis et dentelles, où se trouvera JÉsus en compagnie d'ANGES d'ARCHANGES, et avec SAINT JEAN BAPTISTE, les PATRIARCHES et PROPHÈTES, d'autres SAINTS. beaucoup Qu'on prépare et Item: une maison où se MARIE et que la porte, devant et, tiendra SAINTE l'on y mette un beau lit orné de somptueux rideaux, beau prie-Dieu, pour la VIERGE. Item: Que l'on construise dans un autre endroit un luxueux un . d'où exhumée la VIERGE sera sépulcre seront les metre quand moment sortira de ce sépulcre monde: dans le de beaux vêtements blancs afin que SAINTE MARJE Jnsus la ressuscitera et l'emportera au Paradis. de feux d'artifice, pour le aussi une prêts quand Qu'on prépare Item: elle où ['ANGE reviendra au décharge après Paradis avoir donné li palme à VIERGE MARIE. la tousles soient ensemble dans Item: Que qu'ils fassent de là leurs entrées. 'Premièrement et diables avec acteurs LUCIFER, ensuite celle des JUIFS, un endroit déterminé lieul'entrée des ensuite celle de JÉsus aura _ avec les,ANGES et les ARCHANGES, SAINT JEAN BAPTISTE, les PATRIARCHES et les PROPHÈTES, les VIERGES et les autres SAINTS, jouant des instruments à cordes. PIERRE en Ensuite, tête, avec MARlE, tous les apôtres les clefs du Paradis, les autres ApÔTRES devant chacun leurs attributs - avec SAINTE quelques (saintes) - SAINT tenant femmes accompagnant r Sans la qualif cation de sacramental on pourrait admettre le titre que M. Pié donné- à tes pièces, comme représentation basée sur des événements de l'histoire sacrée. L'auto sacramental est une chose différente, car la base de sa représentation est l'Eucharistie avec l'intervention de personnages allégoriques ou réels. 2. Remarquez -qu'il n'est pas dit : en dedans ou en dehors du temple, preuve évi­ dente de ce que les représentations liturgiques célébrées premièrement à l'intérieur du temple s'étaient déjà sécularisées, se représentant dans l'atrium, dans le cloître . a du temple et sur la place publique. 3. Demeure construite grossièrement, propre des campagnes de Valence et Mur­ cie, faite de briques sans cuisson ei: couverte de roseaux à deux versants très inclinés. 4°- - s¡únE MARlE demeure. Enfin, quand d-ans la relation, VIERq'E plus commence la représentation de de' les JUIFS auront fait leur demeure et, dévotement in�linée la sur le prie-Dieu, priera humblement; alors JÉsus commencera comme haut. Qu'au nom de Dieu et de sainte .Marie la madone il est dit MARIE sortira sa l'Assomption de la très sainte Vierge. Premièrement que les JUIFS aient une baraque représentant la maison du Conseil et qu'ils se meuvent de haut en bas sur _l'emplacement de Le RABBIN la représentation dans la baraque. DON CARAVIDAS et (héraut) resteront d'abord Alors le RABBIN dira au héraut DON CARAVIDAS: « Jete le dis à toi, Don Caravidas : fais connaître que sous peine de perdre la peau tout le 1110nde accoure. » DON CARAVIDAS joue de la trompette et annonce ce que lui a ordonné le RABBIN. Ensuite tous iront à la maison du Conseil, et le RABBIN dira: Ecoutez-moi, Aliama : il y a bienlongtemps qùe je ne ' (( ai pas parlé de la Mère de Jésus. Dites-moi s'i! conviendrait, après mort, de nous approprier son corps et de le jeter au feu pour le vous sa brûler: Que DON CONCÓZ dise le pour bon conseiller. DON CONCÓZ parle, premier opinion, car le tiens je que le corps de Toute la Aljama de Juifs puis THABOF, déclarant, Marie doit être brûlé. La Aliama s'écrie: résolue' son » (( en effet, » Alors MARIÉ chante qu'on cleriana (?) si elle son le de humblement,avec (timbre, thème, air, etc.) le sait, et, autrement, qu'elle chante ce qui va au son de Vexi/la Regis est à accomplir ce nous conseille. pro deunt selon ce qui suit. Ici une large tirade de MARIE à JÉsus pour qu'il la retire du monde et l' emporte au palais. Dum al palau han no fir mort ni plagua [Après . ces paroles, Vexilla formas ton » ] ta : l'annotation avertit: Ceci est dit ensuite, (( sur le ton du « Mon fils qui as délivré le monde et qui 'de mes entrailles chair, repo� 2. fais-moi sortir de JÉsus s'adresse donner « le pose ( en siècle douloureux, amène-moi ,à à l'ANGE de ce rameau sur le lit paiX. L'ANGE salue s'agenouille ce » » » quand SAINTE façon rythmée 3. Il charge cet ANGE de qui l'a porté dans son sein, pour qu'on enterrera son corps, afin que l'âme repose à la Mère on MARIE ( sur devant elle. Les idées merit les mêmes le ton de Veni creator exprimées par l'ANGE Spiritus» sont et entière­ que celles du. drame actuel. I. Aliama ou Aljama, mots hors d'usage, réunion de Maures ou Juifs, nom du quartier qu'ils habitaient, et où se trouvaient le Conseil et la Synagogue. 2. A cette seconde partie de la tirade de la Vierge on commence à deviner que le premier réformateur de l'actuel drame d'Elche eut sous les yeux cet original, s'ap­ propriant des mots et des vers entiers. 3. « De façon rythmée ", est dit ici, et on lit plus loin: « de façon rythmée plai­ nement », et ce mot (plain) suggère l'idée que, peut-être, ces morceaux furent chan­ tés sur le tonus simplex liturgique d'un rite inconnu, peut-être mozarabe ou autre particulier aux églises d'Espagne; à ce sujet je ne peux m'empêcher de penser aux deux fragments musicaux qui ont persisté dans l'exécution du drame liturgique actuel (Voyez les numéros XXII, XXIII et XXIV). . - 41 - rythme plain », et presque en pleurs. ultérieur: elle désire Mêmes idées" et même prière que dans le drame mai:s non le mauvais esprit qui trompe qu'à sa mort assistent les apôtres, faut pas qu'il prétende s'emparer du ne il le monde par ses perfidies: MARIE s'adresse à l'ANGE sur le « « etc. corps, » de rANGE à Réponse MARIE, promettant que les apôtres enterreront le serpent ne verra aucun démon, etc. ». que ( celle qui a tué de bruit; main­ L'Axes revient au Paradistandis querésonne beaucoup s'émerveillant et tenant saint JEAN arrive à la porte de SAINTE MARIE," son corps et la saluant humblement: Mère du Vierge ( Sauveur, qu'est cela? etc. » saint ; elle rapporte à de faire porter devant rythme simple» JUIFS et le prie on ira l'enterrer, la palme éblouissante. son corps, quand sur le Saint JEAN en pleurs dirige ses regards au Paradis, s'écriant, tout seul Dieu! : O mon Que ferai-je ton de Vexi/la Regis prodeunt MARIE JEAN ce en pleurs que l'on a chante sur le « entendu dire aux « » lorsque nos (( frères qui prêchent 1 a Mère du Créateur. par le Dieu! assemble ici à là fois honorent pour que tous vie? O la sainte Mère sortira de la monde, mon » Alors les ApÔTRES viennent par divers côtés et se placent émerveillés deva-nt la porte de SAINTE MARIE. Saint PIERRE leut dit: « Je suis érner­ sou­ veillé, frères, de ce si grand et nouveau fait, de ce rassemblement dain. » Et saint PAUL puis chaque ApOTRE, et saint so-rtant de la demeure deMARlE, recom­ à saint PIERRE, répond MATHIEU le dernier. Saint mande aux ApÔTRES: JEAN, Que personne ( ne pleure, ne montre de la dou• leur pour ce qui vous émerveille tant. » Les ApÔTRES entrent et s'inclinent humblement devant la VIERGE MARIE, Deu te salve» Marie, Dieu te s'écriant tous: (( (Vierge Verg-e Mare, Et MARIE: sauve). MARIE nent; et les sur le lit poui' vous. Ils placent de cierges que les ApÔTRES tien­ beaucoup PIERRE et saint PAUL se placent au chevet Dieu le fasse aussi allume et on arrange le on Que « lit, saint » autres autour. Mais LUCIFER appelle ASTAROTH et lui commande de la MÈRE prendre claque des dents: il n'ose pas mettre cet ordre à exécution. LUCIFER appelant les démons: « Mes sujets, châtiez » Et les diables jettent ce rebelle qui n'a pas voulu remplir mon ordre. dans le feu avec un grand vacarme de heurts et de coups de de Jésus-Christ. ASTAROTH AS;rAROTH pomg. LUCIFER s'adresse à BARIL: I( Toi, vaillant diable, fais ASTAROTH n'a pas su ni osé faire. » refuse de bouger de place. LUCIFER ce DON tez-le. On BARIL, plus timide qu'un aux comme a peur diables: « Otez de chevreau ; ce que DON ASTAROTH et ma enfermez-le, présehce tourmen­ » agit avec BÉHÉMOTH: BARIL. BARIL » ( lui Si tu BÉHÉl'ILOTH LUCIFER fait' jeter premier, tandis que LucíFER invoque mon ami, fais ce que n'a pas pu faire DON dis sans détour, je n'en veux rien faire. comme avec veux : au I( Je feu être te cet le le impudent » et donne le même ord�e à MAS: - 42- CARÓN 1, « plus expert que les autres diables >l, 'lui recommandant de sortir de sa paresse et de ne plus dormir. MASCARÓN s'exprime se frotte les avec hésitation, il tremble et yeux : « Avant d'entre­ la il me me fait peur plus qu'aucun tête; prendre l'exploit, je gratte autre; mais finir. je m'en bien que la chose chargerai, me semble devoir mal » Les démons sortent au peu de la maison de JÉSUS-CHRIST qui dehors de l'enfer, MASCARÓN s'approche u n MARIE, mais pas beaucoup; voyant arriver lui donnera des coups avec la croix, il va retrouver. ses SAINTE compagnons, et tous s'écrient: « Fuyons; toutes nos feintes et tous nos efforts sont vaincus pour toujours. » Les démons rentrent donc en enfer, avec un effroyable tumulte. Arrive HSUS-CHRIST, accompagné chantent cette cantilène sur le ton de de Dei quelques SAINTS. Deux ANGES gratia : « Louons le Seigneur pour la noble créature qu'il retire du monde et de la douleur. Elle fut élue par Dieu pour concevoir son Fils. Resplendissante, claire et pure, miroir de virginité, elle fut chaste de corps et de cœur, et dans tous les temps elle sera honorée»; ils répondent en chœur « Louons ¡l. Suivent six strophes très senties et très belles comme document littéraire, ter. minées par le Loemos (Louons) des personnages en scène. J ÉSUS étant près de SAINTE MARIE, les ApÔTRES le laissent avec les SAINTS autour du lit; « sur le ton de Veni creator cc amie douce, élue pouy toute l'éternité. Je et te donner l'éternelle gloire! » Viens, mon placer se » il dit: placer veux te sur trône Elle murmure: « Ceuxqui Me entourent voici, Ô mon Maître! Mon Usus reprennent sur le cœur est prêt. » du Veni creator; ton puis elle-même, sur le même ton. La tirade de la Vierge paraphrase le premier verset du Magnificat. Alors USUS-CHRIST déclame, en ton simple »: Ame élue, sors du lit, et là-haut dans mon te donnerai la couronne immortelle. » royaume je EtMARIE de répliquer, sur le thème de bella oliua 2 : Ainsi, Seigneur, je veux t'obéir, et faire ta volonté, comme l'a dit l'Ecriture: En toi se réjouitrnon âme. » JÉsus prend l'âme de SAINTE MARIE s'adressant aux ApÔTRES: « Allons­ nous-en: vous trouverez un sépulcre prêt où enterrer le corps et dans trois jours je redescendrai du Paradis. » Avec son entourage JÉsus remonte au Paradis, tandis que les apôtres, MARIE « « « presque pleurant, répètent sur le ton de doliue ou bella oliua : drame intitulé precisement I. Ce personnage est le protagoniste d'une espèce de de MASCARÓN: il date de la rin du treizième siècle et du commencement du suivant et est conservé à Barcelone aux Archives de la Couronne d'Aragon, une partie en un registre sous le na 155 et le reste du drame dans un autre registre intitule :.Miscel­ lanea ascética. Les personnages de ce drame sont: DIEu, la Madone SAINTÈ MARIE et MASCARÓN, « procureur de j'enfer », Les dialogues du drame sont interrompus par des relations et descriptions de la façon du poète, et que chantent le chœur et un quatrième 2. personnage .: Dans trois passages beyla oliva ; thème, sans apparaît le timbre de bella oliva écrit doute, d'une chanson profane. dolive, bella oliva et Mare de Deu mernbr et de nos¡ Que vas ab ton fill piadós, ';. ., guardans en est mon dolent" Que es pIé de tan gràn turment. ' . E ,. Voix des ANGES (volant .à la rencontre de la VIERÇi.E) continuant, sur le « beyla Qui est-elle celle qui monte du .çlésert?» et para­ le connu du Cantique des cantiques. Ceux qui entourent phrasant passage le Christ reprennent, sur le même ton, une autre paraphrase dudit Can­ tique. Enfin JÉsus fait asseoir à sa droite l'âme de MARJE couronnée. Les JUIFS armés semblent dormir et les ApÔTRES s'apprêtent à porter le corps de SAINTE MAUIE. JEAN porte la palme et la présente à PIERUE : « Prends cette palme, toi qui es notre berger, et porte-la devant le lit de notre Mère, etc. PIERRE refuse: « Toi, JEAN, tu porteras la palme, etc. » saint PAUL Alors s'écrie, regardant les apôtres et posant les mains sur le lit: Etant le plus jeune, je vous rends hommage à tous et nous allons porter le corps au tombeau. » Les ApÔTUES dressent le lit, et ton de oliva: » « saint JEAN Samedi de (saint). Alleluia sur le de l'Alleluia du ton ApÔTRES, deux par deux, chantent sur le ton la cantilène Corpus Christi. Je ne la transcris pas. Les Pange lingua C'est à haute voix entonne autres poétique un morceau d'une honore véri­ grande importance, qui tablement l'auteur anonyme de ce curieux drame. Quand les apôtres sont devant les JUIFS, ces derniers font semblant de les teur. Je réveiller se sur » me beau. » crient: et Aux armes! Aux armes! Précipitons-nous (( réveille voyant la MÈRE de Jésus honorée j usque dans son tom­ Il se lève, se dirige versle lit comme pour l'abattre, mais une force invisible l'en aveugles. un empêche; A tâtons ils les larmes dans « disciples! que nul honneur ne soit rendu à la mère de l'impos­ Le RABBIN pousse des cris: Ecoutez-moi, Aljama; à moi, à moi! aux pareil invoquant yeux, état!. tous savent ne pas marcher, saint PIERUE le RABBIN et : « répondre: Le mal que « tu as voulu ne pêchera pas d'achever l'enterrement. Mais si tu veux croire recouvreras la santé. » A lors le RABBIN: « J e crois que Jésus est fils de Dieu et fils de cette femme. lamente, se N e m'abandonne pas » .. Et saint PIERRE de les JUIFS semblent soudain devenus nous em­ en Dieu, qu'il est tu le » Il se prosterne devant le lit, disant: « Ah! je n'ai pas recouvré la santé, bien que je me sois détourné de ce qui me retenait prisonnier. » PlEURE: « Adore ce lit et dis que tu crois en Jésus-Christ et en la virginité de la femme qui gît là, etc. » Le RABBIN baise le lit: PIERRE au RABBIN: « main; touche-la, fais-la quiconque croira en des Prends la toucher Christ Le RABBIN portant la vrerez la vue. » Quelques-uns J e crois « aux se vers tout ce palme recouvrera tout palme 'JuIFS confesse que tu dis. » que saint Jean tient dans sa tiens: vous serez guéris, et ainsi et le d'un coup la peuple: « Croyez, lèvent, soudain .guéris, et vue. » et vous recou­ ceux qui ne 'le =- pas sont conduits à la les ApÔTRES se mettent en sont baraque. les SAINTS et La le route vers les ANGES, saint MICHEL et Paradis, ]ÉSUS chante, au sortir du Messe?) de sainte Marie: palme étant rendue à saint JEAN, sépulcre, chantant l'hymne déjà achevée. Une fois le corps enseveli, ils attendant JÉSUS-CHRIST. Celui-ci arrive indiquée, qu'ils n'avaient pas s'asseyent autour du sépulcre, avec 44- l'âme dè portant ' Devallem .10 De la verge cors mare MARIE; (de la le ton des trois Sanctus sur honrar mia 'La qual vull resucitar. Et les SAINTS, tati le (?), poète en se deux par dirigeant deux, continuent ces le 'vers sur espèce sépulcre, puis aucune paraphrase liturgique. vers une le ton de Sospi­ plaitctus, où de s'assujettit à sépulcre, Jzsus salue les ApÔTRES en ces mots: « Vous qui m'attendez ici, ayez pour toujours paix et santé. Lés ApÔTRES: « Gloire à toi, Seigneur, honneur et respect. » Et JÉsus: Conseillez-moi, apôtres, pour honorer dignement la mia ne Devant le » cc marre. Les ApÔTRÉS » Toi : « qui vainquis lamort, et de la mort fais que la mère se redresse, ressuscitée ; couronne-la âme, et fais-lui part de tes biens célestes. » Des mains de tenant dans au son' du moi, etc. en ressuscitas, corp,s et en SAlNT'MICHEL, ]ÉSUS prend l'âme de la VIERGE et, la sou­ bras, regarde vers le monument (sépulcre), chantant, ses Veni creator: « Aimée, d'ici sors et monte au ciel. avec » Et ayant caché l'âme, illa retire du sépulcre (en remplaçant la petite image représentant l'âme, par le corps même de la VfERGE) èt la porte au Paradis pendant que les SAINTS chantent, deux par deux, au son de Iste confesso,". L'hymne des SAINTS se com pose de' beaux tercets (avec un vers libre et court à la fin de chaque strophe J, où se donne' cours l'inspi­ -ration du poète. Au' Paradis', JÉsus place MARIE à droite, et lui met une couronne: couronne et la mets sur ta tête l) Ici le texte, en partie efface par le temps, présente de grandes lacunes : Les « Sainte Marie chantent son de de au: ApÔTRES, par couples, >l, l'hymne lauda mate,". cc Je te donne la déchiré, ... ou .... ... Puis.Ies SAINTS, par couples, commencent pieusement la cantilène écrire plusloin (au son) dé Natiuitate S. Mariœ .... Après cette cantilène, SAINTE MARIÈ se tourne vers le peuple son ils s'en "vont et chantent, deux del'hymne de Noël.. .... cantilène; ils terminent la cantilène la honor sia á Jésus Et au-dessous -par le confrère ou copie, avec .de dédicace doit et le drame par ce et dit, au par deux, vers: Gloria e sa mayre. lit: Donada pel confrayre en esta confraria (donnée confrérie). Donnée quoi? cette représentation sonus ab gòyg » qui suit? Selon moi, cette espèce se com rendre ainsi: La copie, ou, ce qui revient au on en le ... cette: ... cc , même, le drame, fut offert par le confrère anonyme à auteur une de ces qui organisaient jadis les représentations liturgiques, et dont en Espagne des exemples historiques. Je ne me hasarde affirmer absolument que la copie ait été donnée par l'auteur du pas ,à catalan sûrement à une primitive' confrérie établie à Elche drame confréries nous connaissons - - représentation. Les go:{os ou sonus qui terminent le ma­ nuscrit de la représentation, comme l'envoi ou la dédicace, font en effet soupçonner qu'il en put être ainsi, en raison de la survivance actuelle, à Elche, de la tradition des gO{OS « écrits à leur origine en limousin Ceux-ci s'exécutent antique il, dit le chroniqueur M. Fuentes y Ponte. à euvaine de la moderne la fin de la en limousin N Vierge, précisément quand se termine la seconde partie du drame lyrique liturgique, dont la dévotion ou Neuvaine, appelée vulgairement Salves dé la Mare de Deu, en vue de la - se termine à là dernière soirée, le soir du août. 22 passant, il convient de fixer notre attention sur d'autres de plus d'importance. Premièrement le drame lyrique actuel points d'Elche fut inspiré, sûrement, par celui du XIV· siècle dont nous venons Ceci dit en avons déjà noté, au courant de cet extrait, le idées, développement du sujet et même certains principales vers sont passés de l'original antique au texte actuel. A la forme actuelle ont aussi passé la scène de conversion des JUIFS, l'emblème de la palme, la réunion des ApÔTRES, et jusqu'aux intonations ou tonadas (timbres) de quelques fragments sur le ton de Vexi/la Regis. Les scènes de l'Aljama de donner l'extrait. N ous que les judaïque ont différent, et l'épisode de disparu; le rôle de la VIERGE l'ex-machina de l'enfer l'aveuglement et du avec a été modifié dans LUCIFER recouvrement incidents et les diables de la un sens inférieurs, pour ceux qui se n'auront pas échappé vue convertis, ainsi que tels au tres qui lecteur, ont également disparu. Des détails de couleur locale de l'ancien drame, la palme et la baraque que les Juifs habitent demeures communes à Murcie et Valence, et par extension, à cause de la proximité de la comarque ill icitaine, --il n'est resté que la palme; la baraque a disparu, peut-être parce qu'il ne convenait point à une sont à l'attention du - représentation que les acteurs rentrassent de nouveau de la porte du temple; par art de l'arrangeur pour l'enceinte sacrée, au contraire, la machine d'une- des apparitions remplace l'antique et caractéristique baraque par la non moins typique grenade, fruit de la région où doit se célébrer le drame. Pour considérations, en raison de la facture générale de l'adaptation gardant les idées mères et-jusqu'a des vers du drame primi­ tif, je crois que celui-ci est l'inspirateur direct du drame actuel. L'art général de l'arrangeur dudit drame actuel montre que l'œuvre doit être sortie des mains de quelqu'un accoutumé plutôt à entonner hymnes et séquences qu'à prendre les armes et vêtir le haubert ", comme disait toutes ces « M. Vidal y Valenciano. L'auteur du drame original, . liturgiques situations différents de l'action, et ne contraire, s'il paraphrase des textes adapte opportunément aux personnages et peut être appelé un cornmentateur strictement les au liturgique, lui liturgiques; 'du moins il prend tout sur d'inspiration étonnante, quandles situations drama­ esclave des situations avec une audace de l'action le lui permettent; l'avons constaté, et le lecteur tiques nous l'Aljama judaïque, - or elles sont nombreuses, comme a pu remarquer ainsi: les scènes de les scènes infernales entre LUCIFER et les démons, et véritablement comiques en un sens purement théâtral, révélant chez l'auteur anonyme une certaine science du théâtre, également manifeste d'après le mouvement scénique et les contrastes d'apparitions et dispa­ ritions des personnages. Mais d'où peut provenir ce singulier drame, qui en sa naïveté montre si surprenant savoir-faire théâtral? L'idée principale, le culte ou dévotion à la un Vierge, naît de cette pre­ les espagnole, signalée par Cantigas d'Alphonse X renaissance affirmée par le culte de la femme, suscitant l'épopée mière renaissance le Sage, patrie provençale, précurseurs de Dante et de Pétrarque, Villanova, Raymondo Lull, Alphonse le Sage, groupés, durant l'espace de deux siècles, autour de Toulouse, l'Athènes proven­ çale. Cette glorification de la femme d'où sortit le poétique culte de la Vierge se généralisa en Europe, après que le dominicain génevois, prédicateur et historien, Jacobo de Vorágine (1230-1233) eut publié sa fameuse Légende dorée, et s'enracina fortement en Espagne quand Alphonse le Sage (1252- I 284) eut écrit ses incomparables L001"eS á Ma­ dona Santa Maria. Un sujet tiré de la Légende dorée, l'Assomption triomphante vers le ciel, passionna singulièrement les dévots. A Florence le sujet de l'Assomption intervint dans une représentation du milieu du XIVe siècle, thème d'une autre représentation donnée le siècle suivant à Modena. Il y eut aussi en 'France un mystère de l'Assomption, qui n'a pas été réimprimé; il date du xv" siècle, et contient environ 3000 vers des poètes Arnoldo de la de . et 30 personnages. Le son des orgues beaucoup de passages indiqués avec soin f. On cite encore trois autres mystères français· plus ou moins imités de celui-là. En France, des pièces sur l'Assomption furent écrites avant le xv- siècle, mais elles ont disparu. On cite notamment un « Mystère de l'Assomption» représenté à Bayeux en 1351, et un autre à Montauban en 1442. Enfin l'épisode de l'As­ somption se retrouve dans le « Mystère des Actes des Apôtres », se mêlait souvent au dialogue dans siècle. xv« En Espagne - me signale mon cher ami M. Leo Rouanet je - connais quatre Autos de la Asunción, datant du XVI" siècle. Trois font­ partie du Códice de los autos que je viens de publier; un quatrième, incomplet, se conserve si je ne me trompe, de se ressemblent fort et à la Biblioteca N acional de Madrid, et provient, la collection de Bôhl de Faber. Les quatre autos mettent en scène plusieurs épisodes empruntés apocryphes. La farsa del Munda, de Hernando Evangiles de López Yanguas, représentée le jour de l'Assomption (on ne sait de ou aux I. p. Petit de 471-472). Livres Julleville, dans l'analyse qu'il a donnee de cette pièce (Les Mystères, t. II, - 47-- quelle année), confient, à la fin,' une très curieuse description de la Vierge s'élevant de planète en planète jusqu'au ciel. Les patriarches de là Bible s'y mêlent aux figures mythologiques, et il y a plusieurs strophes d'une réelle poésie. » Il serait curieux d'examiner les relations qui existent, peut-être, entre l'ancien drame liturgique dont nous avons fait des extraits, les autres drames que nous venons de signaler comme traitant le même sujet, et, en plus, ceux qui ont pour titre ': Assumpçâo de Nossa Senhora, La AsullclQ/2 de la Virgen, Apuestas del el Alba, et La Soledad de Maria, écrits par López de Oliveira, Claramente et d'autres En ce qui touche l'origine littéraire de l'ancien drame en question, écrit à l'époque où le catalan littéraire montrait clairement sa racine et son origine provençale avec la dépendance ethnographique et philolo­ gique que l'on remarque dans le texte catalan du drame, je crois hors de doute que cette origine littéraire est dans les poètes du moyen âge, appelés troubadours provençaux, moins ignorants de l'art théâtral qu'on' ne l'a maintes fois prétendu. Cette ignorance de l'art théâtral, imputée aux troubadours provençaux, est inexacte. La preuve en est en la Tragédie de sainte Agnès mar­ tyre », rithmicis uersibus conscripta prisca Occitania lingua », publiée il y a quelques années par M. A.-L. Sardou 1, dont l'annotation indique la tonada ou le sonus (timbre) que l'on doit employer, tous les airs ap­ partenant aux chants populaires de Provence, et à des œuvres célèbres de troubadours, dont l'annotation cite le titre ou quelqu-es mots du pre­ . _ . . ' « « mier vers. qu'on ne puisse considérer cela comme une preuve irréfutable' d'exception dans l'origine littéraire du drame en question, il est bon de de do­ noter que peut-être les airs ou thèmes qui au son de cleriana et live (bella oliva) ou bo/la oliva, s'indiquent dans les annotations de ce travail, proviennent de la litterature provençale. Bien dit M. Balaguer dans son Histoire politique et litté­ I. « A cause de certains tours n'etaient raire des Troubadours, par des phrases entières et des mots qui usités qu'en certaines régions, on peut soupçonner en toute sûreté que l'auteur in­ connu dut être originaire d'une-des contrées comprises entre Montpellier, Narbonne, Rosellon et Cataluña, et appartenant, par conséquent, à la branché espagnole de la littérature provençale ». La Société des Lettres, Sciences et Arts des Alpes-Mariti­ mes a publié à Nice le Martyre de sainte Agnès, tragédie ou mystère, comme l'in­ titule cette Société, Elle fut découverte par le savant allemand Karl Bartsch, lequel - - dut la rencontrer à Rome à la Bibliothèque du prince Chigi, Le trésor bibliographi­ seulement réduit à ce mystère. On croit que de l'ancien théâtre proveriçal n'est pas et des le folles, écrit en latin et dans les lan­ Vierges sages Vierges publié par Raynouard, est œuvre du xie siècle, On peut considérer comme œuvres représentables le chant funèbre de la mort du comte de Provence, Ramon Berenguer, composé' par le trouvère Ricardo de Naves, de même les jeux. dans son château; les comédies que que le galant marquis dé Montferrat donnait récitait de château en château le troubadour Roger de Clermont; la Heregia dels 'sans porter plus Prey-res que faisait représenter, devant le public, Faydit; et enfin, ou villancicos nous farces avantageuse­ avant comparerions l'information, .les que ment en Espagne à l'adoration des Rois Mages et à la Naissance de Dieu que l'é­ comtesse de .Provence, organisait à la pouse d'Alphonse XlI, Garsende de Sabran, fin du XIIe siècle dans son palais d'Aix. que fragment gues d'oc et d'ail, » - D'après tout " "ce qui précède, 48.� voici les faits 'lesplus probables : le semblable, drame prove­ inspiré par provençale trou badouresque ; le drame écrit -en catalan littéraire propre à l'époque fut donné, par un confrere que l'on dit l'auteur, à l'une d'es confréries qui représentaientces pièces, et parmi drame cata­ lesquelles on peut compter celle très ancienne d'Elche; le valencien au remanié et limousin répandu dans lan primitif a été adapté siècle du XVIe milieu et, pour cette .réforrne la contrée, probablement au du texte et du sujet, plus serré qu'avant, fut composée la plus grande dans les exemples du drame partie des pièces de musique qui ont figuré XIVë siècle résumé ici du a, été un autre nant de la littérature , fournis par nous; enfin dans la réforme littéraire du drame, effectuée à en cette 'époque et à une autre ultérieure, 1639, ont disparu un grand nombre de personnages du primitif drame, l'élément judaïque de l'o­ riginal I, laquelle persista dans auteurs de la première ou étant réduit à la scène de la conversion les deux arrangements, toujours dus aux seconde réforme (il n'est pas facile de faire la lumière sur ce point), ainsi de l'apôtre SAINT THOMAS quand le drame est près de que l'intervention curieuse excuse de n'être' pas arri vé plus tôt, avec les autres finir, avec sa », apôtres, ayant été retenu « par les affaires des Indes VII QU'EST CE ACTUELLEMENT LA REPRÉSENTATION ET CE QU'ELLE DEVRAIT ÊTRE. représentation annuelle du très curieux drame-lyrique liturgique d'Elche telle que je l'ai vue, d'une manière. maladroite et sans préoccu­ n'est pas aussi défigurée que je-le pation artistique d'amé1ioration, le manque de du l'incurie temps et, chose plus gr!,!ve, craignais, par de ceux qui la c'est-à-dire la de perpétuer, zèle de ceux qui sont chargés battant la mesure avec un directeur de voir le dirigent. Il est' agaçant le ton aux donner un instrument, rouleau de papier, le professeur, avec chanter leurs parties à la main, pour quel­ personnages, et ceux-ci tenir morceaux très simples que tout Elche sait par cœur, et ques strophes hors ceux qui doivent les savoir; il est gênant aussi que les 'personnages. La de l'Ara,cœ/i de directeur de la Trinité n'aillent pas, de souffleur. et et semble-t-il, sans se passer ' - - ridicule aussi que le maître de chapelle et son adlatus le « bombardon » soient parmi les ApÔTRES ou, montrant un excès de et se zèle placent à côté du lit de MARIE, donnant le ton Il est inopporturr, appelée par le vulgaire laJudiada, ne s'exécute {las aujourd'hui Les. belliqueuses des personnages, saint Pierre tirant le glaive du fourreau et les Juifs de même, donnaient lieu à des emportements tellement lamentables, qu'il fut nécessaire de les supprimer, par ordre de l'autorité ecclésiastique. 1. Cette scène, ardeurs - 49- l'évente strophes à l'enfant qui joue le rôle, tandis qu'on 'avec un bon vouloir digne d'un meilleur emploi la Marche N'acceptant pas ces corruptions, j'accepte moins encore la fête se ter­ royale jouée par une musique militaire et l'orgue quand La marche VIERGE. couronnement de la le et royale mine par l'apothéose l'entrée de ses . ' . bonne pour les monarques de ra terre et pour consacrées par la coutume, mais elle détonne dans de est rares cette occasions belle œuvre si . .caractéristique du temps passé. recouvrer aisément sa lyrique liturgique d'Elche pourrait ainsi représenté, d'une façon négligée, -pureté hiératique primitive. Si, il produit une profonde impression artistique, quelle impression ne une causerait-il pas en supprimant ces aberrations? Ce serait alors d'un pèlerinage fête d'un genre unique: devenu, annuellement, l'objet Le drame la belle ville des artistique international, ce drame donnerait à Elche, et attirerait ide très 'palmiers ef des grenades, une grande renommée, de vue, estuni­ distingués visiteurs en cette ville, qui, à un autre point et en Europe. que en Espagne et ses L'admiration qu'éveillent ses bois de palmiers, de grenadiers, à celle que peut terrasses, pareilles à des jardins suspendus, s'ajoutant -exciter ce intéressant spectacle et émouvant, une double bonne sont à la tête des serait ce fortune que ne doivent pas laisser perdre ceux qui intérêts matériels d'une si importante population. APPENDICE BIBLIOGRAPHIE Quoiqu'elle ne du le-cteur. Elle DU DRAME. riche, il convient de la signaler pour composée des pièces sui vantes: soit pas très est - I. FRANCISCO FUENTES AGULLÓ, ción hasta la venida de la. Virgen Elche, imprenta de F. Modesto Brochure de 28 pages, 2. 'ria. II MARQUES MOLINS, Madrid, 1869. rapporte sentation. �. C. VIDAL Litur oico y au 'drame histórico de Elche desde inclusive y traducción Aznar. reproduction DE se Epítome Discurso de liturgique (du texte) 1896. d'une recepción d'Elche et su funda­ de ia Fiesta. . autre en publiée en 1855. la Academia de la Histo­ à la description El Tránsito y la Asunción de la VALENCIANO, l'instruction de la Virgen. repré­ Drama . et publié pour la pre­ août et lec septembre des 12 mière fois dans le Diario de Barcelona, numéros de Elche), dans le Misterio Texto del suite le à la même année de la (er "torne VI des œuvres complètes du Docteur Don Manuel Milà y Fóntanals Ecrit daté de Vilafranca (del Panadés), juillet 1870, . ... collectionnées par de Alvaro D. Marcelino Menéndez y Pelayo, Barcelona, librairie Verdaguer, J895. LA FESTA D'ELCHE. 4 . - 4. JAVlER FUENTES y PONTE, public Mariana. en institué pour décerner le prix del Santuario descriptiva la Ciudad de Elche Lérida, typographie Mariana, Œuvre écrite - Memoria histórico de Nuestra Señora de la Asunción cours 50 ... Couronné au con­ donné par l' Academia Bibliográfico­ 1887. Un vol. in-Sv de 266 pages. plus de bonne intention que de sentiment critique litté­ artistique, mais remplie de dates de toute espèce peur documenrer la partie historique de la ville d'Elche et de son drame. 5. Docteur D. ROQUE CHABAS, El Drama Sacro de la Virgen de Elche. Le savant chanoine de la cathédrale de Valence publia dans la Revue des scien­ ces historiques El Archiva (Denia, J 8go, tome IV, cahier VIII) : Iole texte corrigé de La Festa, suivi de : 2° précédents du drame, 3° antiquité du drame. 6. ADOLFO HERRERA, Excursión á Elche. Auto lirico-religioso en deux actes, représenté tous les ans dans la paroisse de Sainte-Marie les jours 14 et 15 d'août. Publié dans le Boletin de la Sociedad Española de excursiones, Madrid, établissemen t typographiq ue de San Francisco de Sales, I 8g6. Il contient une étude succincte de l'Auto, comme l'intitule M. Herrera. Après l'étude se trouve le texte musical gravé d'une copie p eu fidèle de la partition musicale, laquelle, passant par les stylets du graveur, complètement inexpert en matière de notation polyphonique antique, a été convertie en un véritable logogriphe. Le texte musical mis à part, la savante et serrée étude de M. Herrera est digne de tout éloge. 7. PIERRE PARIS publia un article important dans le journal parisien l'll­ lustration àsi 18 septembre 1837; il a pour titre: Les fêles de l'Assomption è E lche (Espagne), et aussi com prend des gravures représentant: Iole château d'Elche; 2° l'image de la Vierge; 3° l'âme (espèce de poupée) de la Vierge; 4° ta magrana (grenade) ouverte et fermée. 8. JUAN PIÉ (prêtre), Autos sagramentals del sigle XIV. Publiés dans les nOS 9 et 10 (juillet-aoút, septembre-octobre I 8g6) de la Revista de l'Asociación Artistico-Arqueológica Barcelonesa. Barcelona, établissement typographique de Vives y Susauy I8g8. Il contient le drame en catalan publié par extraits dans le texte de la pré­ sente étude, un sonus ou go,os à la Vierge, une espèce d'alita qui représente' l'entreprise d'une croisade en Terre-Sainte et un autre sonus ou go,os à la Vierge se rapportant à la même croisade. g. FELIPE PEDRELL, La Festa d'Elche ou le drame lyrique liturgique La Mort (Trépas) et Assomption de la Vierge, extrait des Sammelbande der in­ ternationalen Musikgesellschaft de janvier. mars I go r pp. 203-252 (texte! et musique), Leipzig, Breirkopf et Hartel, in-8. Revue d'Art dramatique, compte rendu de l'opuscule de M. Pedrell : 10. La Mort et l'Assomption de la Vierge, Paris, IgOI, mois de mai. I I. LÉo ROUANET publia Ull compte rendu de l'opuscule de M. Pedrell, La Festa d'Elche, dans la Revue Hispanique, IgOI (p. 54°-542) avec raire, historique et , , . • et + Maintenant que nous avons étudié cet de l'art méridional roman, limousin, seule unie et même sève si riche malgré les divèrsités' en antique monument de la langue provencal et catalan, issu d'une monuments de toute sorte et de frontières que la politique surtout moderne si a - Sr - établies, il faut que les travailleurs, les poètes sève ancestrale antique les artistes que cette doit enfanter s'unissent et qu'enfanter antiques monuments, les faire revivre à nos yeux et en créer de nouveaux, car le patrimoine d'une seule et même famille ne peut périr. Elle se transforme, se reporte de mains entre en mains collatéraux divers, mais elle persiste partout malgré les pour reconstituer nous conventions appel sociales, Grâce à eux, à fais son en appel. subtile l'esprit demeure. C'est à cet esprit que je fais chercheurs, ces paléographes, ces poètes, ces reconstituer le théâtre nous grâce de médiéval méridional. intelligente groupement Les jongleurs notre ami Ch. Bordes, de Saint-Genes en revivront, et leur exemple en enfantera de nou­ provençales, languedociennes et catalanes sont jeunes poètes et en jeunes musiciens. C'est à eux que je œuvres terres Fouillez les livrez-vous à et peut à l'initiative nouveau et ces pour grâce formation, ces velles, car les riches car pour voir germer artistes, ces ne votre bibliothèques et les archives de imagination surchauffée par féconde comme notre ciel si clair et si brillant, et toutes sortes, le soleil d'ici enfantez-nous des chefs-d'œuvre dans ce merveilleux cadre d'Orange, par exemple, pierres parlent, à la condition que vous écoutiez chanier la chanson populaire de notre terre, qui est le divin trait d'union qui nous unit aux ancêtres, source éternelle et jamais tarie des plus belles mé­ lodies, comme nous l'a dit Robert Schumann, qui était avant tout un où les poète et un honnête homme, comme le sont et artistes. rarís. - Société française d'Imprimerie et de liDralrle. doi vent I' être tous les ORFEÓ BIBLIOTECA BARCELONA Reg . '1 .fK. .... . Sig. ?t.83..,.�.2 _._ . .(4.6 1�).. P..�.d... ... ...... Jl .... .. � .. yJJ.l. -cn ' ? -r: .-' _¿ J --r ..,._ 1 >" A � »< -� .., V � ¿ - J I ¡ t- I <'"�.:'- - � - '\ ., -:> i/ . V ¡ / r ! "''' / '" / l t " ;/ / r« '7 /' r" / � ot r t "i" -;¿; ·l _; cr y ). ./ I î "li� y- ).. or ,) e '> / r r ..J / ,/ / .,r:' ./ ,/ , . . \ ¡ ,