Della Musica sacra: Giovanni Pierluigi da Palestrina
Centre de documentació de l'Orfeó Català
Editat a Pàdua: Editoria della Scuola Veneta di Musica Sacra; Nota: Dedicatòria de l'autor a Felip Pedrell el febrer de 1896
Còpia permesa amb finalitat d'estudi o recerca, citant la font "Centre de Documentació de l’Orfeó Català". Per a qualsevol altre ús cal demanar autorització.
GIOVANNI TEBALDINI DELLA' � l\'[USICA SACR,A GIDV ANNl P1ERLUlGI DA PALESTRINA (CONFEnEN ZE) .� APPENDICR II RDIZlO"Sf'. nIVEDWI'A ED .\U1f1o:�TAl'A l'AnO\'A EDITORIA DEl.LA ReUOLA Vr:NC:TA 189-1 TlI 1\WSWA SACRA. �" . _, • ," • \ ; t r GIOVANN! TEBALDINI DELLA MUSICA SACRA , GIOVANNI PIERLUlGI DA· PALESTRINA . ( CONFERENZE) .. � t. �. PADOVA EDITORE DELLA SCUOLA VENETA Dl MUSICA . � 189.1 SACRA . . cr Padova 1,94, Tip. del Seminario. , ¡ IL CARDINALE GIUSEPPE· SARTO �£IR¡i��i �� '��I�i$¡, ,> "'"� ;/,-;��"" "-IÇ��>' i�;��� :��, t.i filfj If I. -.,,---.:' t, -�� _�- '"?¢�\ t! .. , I 1 P�F , .. t ���,� -, "'rp�fJ e: 1 I ·_w \}'�t)t:';:��\ �� ,1i.flV t: "ol. I . be,gnò afJ9"(,abi"(,e l omaggio bula r gbi� zione. bi c¡,ue'jj;' opC"{,eila inte'ja "(,en�ete P" bcl/a ii "(,e'j¡auwzio_1il� bella. !,ola"(,e puncipïo mw.;ica 'jacta, COó� voglia accett�"(,e' o;a' la' úóiamjJa Si e�?a 'cólle aflgi'/lmli moSifca� 'ji a 1 . , e zioni inlwboilevi. êJZel fa,/;-0lifii'mo giO"(,110 b:;' Mul� comune. ianaa in cui I' 0mincnza 9)o'jha 'rfllwctcn", SÎ;j'jima t 'ji "�cca ab occupa-tc la @aitcbta g¡a�. r � ¡ f l , 1 , - �,(C.'�7��:' ���c E1..0tl.. @ome f,' gminen�a c)./o'j¡"(,a rflle,veicnbi'j'jima. ¡ :¡¡ > , �"l'l:i,,-:':-� �() 1;;'¡.Jf �""i:'>� � 6 ·t luatca/e bi CJ)e11wio, múlf,!ir,e ba 0f/llf,i lX1/{;{e, omaf/fií cb o/j/jcC¡'/;tî lJtofOl1bí, 'ji befl11f,i t 0 ininenaa CJ)ostca accedace c¡;z,t�{,,"'(, einceia eb 11If,obe/jla, af/cttuo/ja tC'jti11!f,oJ!/,ian� cCe p":",ve11f,f/01lf,; 'ma za - bi zioecenaa pet outi - lanti a cui amoieooli �i sente oflfJlif};;do Íltco'{;apffiamcnti inocco la �%a tBew¿,biziol'te /j1,f, c/íi uce­ bi /jè, .j �'/Idi' opew piopiia, in{"'{;Cf¡/Jtc/ja =r= aMictw sotio le ctttfj'U/j{;c volte bcUa tBo/jilica OHm o fiJTZa",ciall1ct, pceoecexou, t= be�ibeúo bel . '" Si £vi J compianlo . . I , 7 JI- 'I 1 ¡ JJ3�¡,c;iaJ1ho¡0 fa �ac¡:,a W11iùH(mfe, o¡:,a (/, ...... §'otpo¡:,a 60111tp'[".0 p(2,'[, 61.1[,0 6� pwf066a 0(]80hiMili6� .Da P"dQva U giorno di So-n/a Cecilia del 1894 � ! ·1 I l, " ¡ MAESTRO DIRE1'TORE DELLA. CAPPELLA. I\'(Uf;ICALE I I ¡ ALLA. BASILICA AN'l'ONIANA ê / ' a storia dell' arte, nell'espressione la pi ù pura, e della verità, è tutto un iuno di' della bellezzn trionfo che per parecchi secolie ne' più splen­ didi per-iodi di -civiltà, va esaltando. il Oristia­ nesimo. Fra tutte le auti, quelle che. alla reli­ Iustro aumen­ de¡"rito litnr-. gione di Oristo diedero maggior tanda I'impórtanza e lnmaesta gico, furono I'architett'ura e -la musica. Delle­ due non è difficil cosa provaré che la musica, maggtormente si compenetra nell'intimità del medesímoçídeanzsando il símbolo ed elevando .sempre più l'anima dei fedeli in quelle sfere di iùealismo sovrumnrito 110 certmonie che dalle sacre emana, .come onda che tra­ sporta, íucanta e rapisce i.n una dolce e serena contem­ plazione. Lli, liturgia nel suo svíluppo' è H a provaré che' il ricordo dei diviui misteri; quali si ripetono su] sacro altare, venne concepito dai Ss. Padrí della Ghiesa in unione al canto. Portiamo pel' un momento il nostre pensiero a quelle éa­ tacombe che si nascondevano sotta alle vie pompose di Ro- ') Conferenzatenuta reçionale 100nba"da di S. Vaprio a .. .' ,i d' Adda alla prima riunione dell..t. Società G,'egorio, ed al Seminario di Padova, 10 DELLA KruSlCA SACR.� pagana Impero agonizzante fra l' deva poter soffocare i primí e puri aliti di ma ove un idolatria, cee­ religione tutta serenttà.dolcezza, amore e fratellanza. Ascoltiamo quei canti is[Jiráti.,dalla fede, quel canti dapprdrna tirnidi, P9scia jrl'uinti� echeggianti l'ra Je arca te del Colosseo, come 1 ¡:tÚ' impotente, sûda Ianciata f mperator-í p1çgrini! ne pura incorrotta 111 quei una ma pur tremenda ferocia degli canti' noi sentíamo I'Jnspirazio. delle nueva fede. e Le 'Iodi che , a Cristo >Tisol'to, salgono 'I' ínuo vocautí l' aiuto della q�ei canti al Dio che Padre, corre le pregbiere ri volte sul le ferventi labbra in­ celestiale Colombar tuno ci dice che la più pura e la piu vera esprêssione delia fede cl'istíana.�,'CO.ll essi ¡-( concerto li turgico prese forma llei rito; q uiudi la liturgia, sor-ta- fra quel canti, non puo da ess¡ essere drsglunta senza che l'esseuza stessa dell'idea sono cr-istiana non venza totalmente falsata. Questa Cè la pietra angolare ñz:o della musica �azioJ1e è'víòlare Sil cui poggia tu tto 'l'edi­ Portando' alti-ove il punto d'esser­ leggi della Chiesa; è .svisare il con­ sacra, le cristiano; è offendere la stessa arte .nella missione ad essa, spetta di accompagnare il rinnovarsi sull' al­ cetto che tare dei divini misteri della Dice giustameute religione cattolica. nella sua celebre opera,­ Les e più I' aí-té' si -riporta verso Melodi,�s ,(Jl/"e.r;oJ'iennes }) I'oggetto divino, più.per questo stesso-s'Iunalza e sr no­ bil it� e-.divlene veramente arte, la vera -espressíone del il Pothier - ." » '» bena: L'ante musicale è fra tutte le altre erninentemeúte osserva-lo 'stesso all tore religiosa 'e Ii [u-r�ica, pòiehè" -'- í la musica è una parola, ma una 'parola »-più nnanzi plù possente e píù vi va della parola ordlnarla, percioc­ » chè il pensiero -stesso+víene ad esser-ne più elèvato, il '.» sentímento più vi vo eu ardente. Havvi adunque nella Chie­ .) sa, nella litú.j��ia cattol íea una. musica, che, collie abbia­ » mo dette, serve -alla fede di parola iúsieme e' di -canto ; una musica ríeca e possente, sernplice e. naturale, una - '» '1> ,senzi:l 'r-icercatezza Il SACRA MUSIC.'" DELLA che. vien affettazioae, pensièro, del sentigrido spontaneo mento religioso; una musica finalmente che è il Iinguag» gia dell'anírna" innamorata di Oio, che venendo elal fondo ( né im[ilos-:' » del cuore ya anehe direttàmente al cUb�e, Se »sessa e l'innalza dolcernente al deia. oousíderarIa musica sacra solamente come un-bello accessorlo, 'elestinato musica .» »Tuorí e senza '." del il come " " =' � » alla pompa ." , esteriore delle .eerlmonie e ad' accrescere lo "" splendora.e. ladignibà del culto divino, sarebbe scernarne ;; I' importanza.i Essa .ottiene certarneute quest'efIetto, rna jl" dlmentioarlc, noudobbíamo prmcipale officio, suo " >, '_ ofûcio, colla liturgia, è uiiirsí aile sacre compimento all'espressione »,�' San Tommaso d'Aquino che nel dettare.Ia Somma 7'eô­ ioçica si rartlgura assístíto dallo Spirito Dtvino, nori ri­ corda San Q-regol'io Magno cui"lra CoJomba celeste infando !Jt santa iiispjrazjone delle melodie liturgic,h¿? E l'angelico Dettore, nellcpere sue immortali, 'parla "appunt9 col piu vivo fer-vere ciel canto sacro 'e dice: «'Lá 'lode vocale è í » che In, fa ) parole nviscerare , » ." » per dar ,�, _ grata. al Signore perché l'uomo composto d i.corpo e d'a-' nima, eleve espeímere con i' una e c¿J-J'.alka i suoí omaggi; l'l'I Creatore. La vose '-�nita,al :ling'nagg'io i�tjmo del cuore. » dona _aelunq'ue' ." quella-dí alla preghiera unà assoJuta offerta l\la pur cznlpl'esi una » - maggie:' importanza � , della necessità assoluta che, la mu­ risponda 'aile legg.i liturgiche, non dobbiamo-di -mentlcare míuunamente Je leggt dell' estetica can, lo sviIupp» arttstico e- ñslologieo che la storia dell. arte stessa e! appreude. Anzi, liturgia 'Bd -estetica, stor ia, -ñlosofla e fi'­ .siologla, ci apprenderauno che' all' iufuori di-una sola vi{� sica sacra 'J - - perla musica: sacra non v'ha speranza eli poter ' raggíuu-. ,_ ..,.._ ,gece I' ieleale csistiauo. T f ¡ Musiea .senta saè;':a! ,: Al in cuore culto gio-rno'" el' (lggi pel' l;:t ¡'eligion-e dei nostri auteuati, al giorno.rl'oggi, la ¡ I 1; , 1 ¡ questa parola'; a ch L fede nelí' arte g¡:ande e - -, parola musica S:1",' ,12 DELLA MUSICA ,SACRA quasi un'Ironia arnara e schernítríee. Dobbiamo dírlo. Qu'esta parola è un blasfema che dovrebbe farci ar-, rossire di vergogua; poichè' la musica ehdesastica dei no­ stri giorní non sara teatrale perché volgare; non sarà ar­ tlstíca perché miseramente concepita, ma per 'taluni rj� era suoua sempre chiesa.tperohè sotte a quel plagi di: melodie, fra quelle forme barocche, convenzionali, da tutti ripudiate, fino dalla canzone di piazza, si potranuo marrà musica-da sempre cuch-e caso, d'ai sacri e sovrapporre delle parole tolte, forse il testi, ed iu tal modo si potra credere o pre­ tendere d'aver composto delIa musica sacra. Un illustre maestro di liturgia, il Dott. Jacob di Ratis. bona, trattacdo della musica a serviz io del culto divino, cesi si esprirne : '« ,» )} Lo studio tramo della musica sacra è importante se [ 1 get- sguardo cogli occhi dello 'sptríto dapprima sulla Chiesa, in secondo lU.9go sui fnondc ed in teno uno . » luego sn ben tristi noi stessí, ... Uno sguar-ío sulmondo ci " apprende Oguune fa cio che gli par hene. Di som­ pià non si parla: ognuno é savio » abbastanza a sé stesso; ognuno ha iu bocca la parola li, » bertà e per quest'Idea sí forma la falsa immaginazione » » missione, cose. t di obbedienza "che la vera libertà consista nello scioglíersi da tutti i víneoli, persino 1 più legittimi. A questo modo noi ve­ " diamo seguito il principlo di soggettivísmo o di lndivi­ dualtta. Especialmente negli artisti questo principio si puó fácilmente osservare. Lo scultore, i I' píttore raffigura » l'a sua opera d'arte cosi com' egli I' ha concepíta. nella te­ » sta, e ad ogni rí mostranza che gli venisse rivolta, se il » quadro o Ia statua non corríspondesse alia realta o aile "raffiguJ'azioni ideali, egli risponderebbe al certo: Sono' artista' e.l'arte è tùiera. Allo stesso .modp parla il poeta, » COS'l parlano moltí musicisti, ed egualmente, pel' molto " tempo; ha parlato e pensato il compositors di musica » s » ¡ J ' » " i '1 sacra ». 1. , ) "DELLA MUSICA 13 S.i.CRA Queste le 'parole del Canonico tedesco, ed appoggian­ daci alia sua tesi -,Ist clie Kunst die Freiheùê L'artc 'verremo studiando e svolgendo quel sano è libertci.2 principio che dovrebbe albergare nell'animo di tutti coloro i quall couvínü dell' Importanza dena liturgia cattolica e do­ tati di criteria artístico, anche nell'arte nón -mírano che a � . - ritornare la religione a quelle pure fonti invocate 1111 tempo ela un Santa Pontefice e ela un grande Imperatore,:' col grido: Reoertimini! Oiò che verra qui esposto, non è dettato che neU' intenzione eli rífertrcl puramente e-sempticejnente alla mu" sica sacra, L'arte profana non entra nei confini eli questo esame. Tuttavia se vi fosse persona la quale prenelenelo. argomento dalle idee qui esposte avesse a rimproverare. -la chiameremo COS1- il. nostra ristretto criterio artistico, s'assicurí che in fasto d'arte profana \' ideale che nutríamo, è quello che si manifesta in quell' ai-te la quale appartiene alla tanto heffeggiata scuola eletta dell'avveriíre, Sano por lo appunto le ragioní stesse che nell'árte pro­ , fana ci fanno aecettare :- con . entusiasmo la scuola detta del\ l' avvenire, quelle stesse che ci guielano ael vatorí ael oltranza rispetto all' arte sacra. essere conser- .t * * Si disse píù aeldietro che i primi cantí della Chiesa furono coucepiti in 'unloue alia forma li turgica eel in uno .�i sacri testi. Ai pari dei Cod delle trageelie dí Sofocle e 1 }' * di . Eschilo; come gli Inni guerreschi di Tit-teo e, le CanTecpaudro, le parole. dei sacri testi furono create assieme alla melodia corale che ancora oggigiorno pi ù zani di meno fedelmente li accompagna. La missione unica eel assoluta della musica al servizio della liturgia, qu'ale po­ o _ f J teva essere se non quella eli viti di partectpare- aIle Iodi della melodia corale pura e pérmettere cli al fedeli eel ai Le­ Dio? Da cio semplice, quale lo ia necessità Spirito Santo . \, DELLA MUSICA SACItA. ebbe ad Isph-arla ai prtmt Pontefíci, fea ¡ quall al Magno Gregorio. Sante, "idealmente ispirate, soavemente rnlstiche, alta­ rrrentearüstiche, quelle melodie non possono esser-e che ln espressione piu pura dell'Idea cristiaun, "perché sorte col sorgere della religione i perché esse presero consistenza nel mentre In, liturgia estri asecavasi nel.la forma rituale ; infine, perché parola e melodia nacquero assletne sulle . San , ' Iabbra dei 'cnistiauí. Diciarno di prefereuza del canto Iitui-gico primitivo perchè essa è la 'base, il fondamente, anche di quell' arte llei risorgimento, che fu detta palestriniana .Ma le qualità estetíche é religiose di quel canto si rlutracciano pure senza .fatica nella classica arte polifonica-della gloriosa scuola romana, e. .qulndí -Ia granelezza ¡;èligiosa dell' uno vale be­ níssimo quella dell'ultrn. Senonchè, moltí che tuttorn ac­ cettauo cou risen'i l,a senoia �lella polifonia v.ocile; non si permettouo- di discu tero la liturgici tà' del canto cosidetto gregotiano : e questa, se non alteo, è buon ¡'ncUzjo. Fatto uu prime passo, la salita si reude agevole : si atrlvera ben presto più In alto l . . Abbiamodetto altamente artistlche lé melodie riane. Chi ogg! dere diucredul ità più grego­ come. pel passato, potrebbe sorri­ tale affermazione? OJgi nou sarebbe ancora, a Iecito l , momento alla sublime idealità ar­ chitettonlca delle prime cattedrali goliche" e Iornbarde delle basiliche romane, le quali deturpate un tempo da Pensiamo pel' un , vandaliche snperfetazioni barocche, scompacvero per qual-' generazloni passate. Portiamo il nostre pensiero, o meglio aucora, tutta la-nostra atreu­ zione sull' evol uzione verso l' antíco che le art plastiche vauno compiendo col ritorno aH' idealitá elel Pintnricehio e del Botticelli, del Beato Angelico e di Luca Signorelli. di Giotto e dell'Oreagna, di Mino da Fiesole e d'Andreu Pisano. elle secolo elall' occhio delle í DELLA l'JUSICA I;'> SACIU, In quell'arte non ]·¡¡,'lbata, rna qu�lcl1e volta iniz iale, v'é potenza, di idealità, che og ri, questa fi�e di secolo, scopreudola agli occhi suai, dopa SI III ngo obblio, ne resta attonito e comrnosso; e vuol tornare ?où essa febbrIcftante, anelante, perché dell'arte casi detta verista, che lía,sosti­ tuíto il barocco, il classico ed il romaütlco.vnulla è rimasto a rappresóntare una grande idea, pari. per grandezza tale . . - ' , ali'idea cristiana. Ben gíustamente quindi osserva il P�thièr:' « Per twa »provvidenziale coinçideuza, noi vediamo larte' cr-istiana, » la letteratuea cristlana e per dir tutte, Ia filosofia cristiana; » cioè a dire :,la ñlosôûa tradizionale, la leU&rátura tradizro­ »nale, I' arte tradiz ionale da agni parte megho, studiate, » meglio arprezz¡1t�, coltí vate 'con vero -atfiOte� e con un successo che si "va agni à.i 'anmentando». O(i l�,lçhe im quelr'a rte, ancue se, rucli�-Qentri:Je, anche .' � "' » 'àleg'g�'t sovrána I'{dea, quelra santa iclea' d'ifettosa, vi ísptrato all autor-i sconoscinti,-forse a 'masse, a. ge-' uerazioui iutiere, quel sublime canto gregor-iano che oggi ci si rileva iututta la" sua puresza del jiarí che i candidi marrni delle cattédrali toscane, del pari che gli _storiati -se che ha " mosaic! delle baslliche romane e bizantine. - , Certarneute ... - -' - giudlcassimo del valore intrinseco dellemelodie corali gregoriane, dal modo con cui si eseguiscono comunemente nelle nostre chiese, ci si potrebbe chiedere che casa vogliauo signiûcare quelle nenie senza capo né coda, quegli url i spaventevolí che echeggiano bene spesso sotta le volte dei ternpli cattol ici. lila la stessa demanda potremmo formularla-anche allor­ quando ci accadesse di giudicare del valore di una qual­ siasi composizione moderna, se barbaramente eseguíta. Fac­ ciamo iuvcce di poter ascoltare quelle melodie interpretate con cura, COfi scíenza e coscienza; sopratutto carr quel sen­ tímento che altrove sara puramente arustico; ma nel no­ stra caso è altresi religioso, e poi proviarnoci a giudise . ... < • '16 DELLA. del care loro valore lIfUSICA al'tistic�, SACRA della+loro efficacia reli­ giosa! pubblico profano è mestieri cer­ perfetta ésecuzione. Ma 'a quelli, ai -quali 'correrebbe l.' cbbligo' d'i conoscerne l'intima essenza e questi in príucípal, modo SODO i si possacerdoti sono esporre altre e hen più forti rag íont che valgano ad avvalorare mággiormente questo argomento, L'csservaeíone, l'esame accurate delle qualità proprie del canto gregoriano, a confronto delle qualita 'intJ'inseche Per renderle accette al -care di esporle con una - - che caratterlzzano la musica onde compito prio alla con musica sacra. vera moderna, varra esatti gi udicare cl'iter'î a facilitare il del carattere pro­ ' quanto venne sin qui "esposto con povere parole, bisogno che non sara mai rLcordato a suffi­ cienza; quello di dare alla musica da chiesa un carafte¡'e,· propr�o che sia veramente liturgico, come vi hanno le ce­ rimonie Iiturgiche e la lingua spéciale alla liturgia. Im­ presso q uesto prlncípio nella mente, radicato riel cuore, Da emerge un più dalle dottrinerlei filosofi, dai ripe­ Ghiesa, chi osera negare il bisogno asso­ Iuto di 'agi,l'e -energicarnente onde togliere dal tenipio lo .sconcio della musica sacra volgare, avanzo deplorevole di una fatale decadenza artística e religiosa?' V'hanno persone che per la 101'0 posizione, pel loro mi­ .avvalorato per di tuti decreti della nlstero dovrebbero ríconoscere, seuza- opporre dubbio di serta, la verità di questo priucipío. Eppure fino ad oggi, disgraziatamente, sono più numerosí gli avversârí che nou i propugnatori della rifortna della musica sacra. Dícono" i piu: « Ma la musica è fatta pel' dilettare, pel' » di vertire; e del restó la questíone che voi fate, non ha » che nn'Iniportanza secondarta. Per la musica non sarà , mai andato nessuno all' inferno! _.» Eppure si pub fácilmente dimostrare I'assurdità di mili ragiouamentí. si· DELLA Non va qui rílevata sulla moralíta e la parte costumí di sui Platone stesso na 17 SACRA �USrcA cbe la musica un ripetuto cbe it pub avere po polo. gradodí cîvl1tà di una nazione si pub. determtnare dal suo amere pen la musica. Tralasciamo di consultare Ja mitologia e la storia: e 'ci­ tiamo che. solo un nessuno fatto, cosi forte, cosí al certo oserà- recente, . � tanto vivo, , negarlo. Dopo che la sciénza cesi detta razíoualista lista, propagini della filosofia sperimentale e e materia­ del libero esa- , me, ebbero sventuratamente a dominare il nostre che cosa vediamo noi-avvenire ? Una reazione confr7> teorie positiviste che negando Dio, l' anima gettà:tò -íl dubbío, avevano e la secolo,. quelle vita futura, lo scetticismo e, l' indifferenza in - fondo al . venire 'CU01'e lo fosse la deI!' uomo, il quale, atterideva più grande sua povera e e convinto che sereno 'di travagliata esistenza, nessun quello av­ che non maeole ,il nul­ la; persuaso dallé dottrine pseudo-seientiûche, della .sua originé affatte ignobile e casuale, píù nulla faceva per rial­ zare il proprio morale; píù-nulla, perché l(animo- suo 'era muto ad ognildeale il quale lo ínnalzasse al disopra di cio gli stava d'at.torno. Da qui la decadenza dell'arte, de­ diede il píù fiero colpo di demolizione alla stessa arte cristiana. Da qui il preteso verismo, inteso a riprodurre puramente e semplicemente i fatti umaní nella 101'0 'nuda realtà. Più nulla uell'Ideale, ma tutto nel reale; quel réale cbe molto' tempo prima avea pure fatto accorto il Dottor Faust di Marlowe � di Goëtbe, della -sua fatuità l Ma il verismo doveva ascend ere per precipitare ad un. cbe cadenza che i , tratto. ff Si fu nel periodo di trionfo del verismo cbe tutta l'arte una falsa realtà, più nulla dedi­ cava aU'ideale cristiano, se non forse le- sue briciole, i suoi rimasnglí. -Fu in quel tempo che glí. indifferenti dí cose di religioue crearono un pubblico spéciale il q uale andava In afïannata alla rícerca di . chíesa col propósito, discretamente ríprovevole, di divertirai 2 • r- ' ,- 18 , PELLA l!1.USICA SACItA �ip�tere re melodie p�'ofane�più udendo in voga: prezzo A tal pubblice apata, índifferente, la Chiesa. senza fede ti senza ideali, perchèjfrequentasse a sè E -cosi l' arte sacra: invece di contribuíre nel chiamare I' animo a commuovere gli ilidHl'erenti, .invece di ríuscire loro con ispirazióríi che l' arte profana non avrebbe mai of­ fertó; scese, scese in basso, sino al punta che oggi lamen-: la < religjone tia:-m,�. Giù per cisti di stessi, doveva grande se pagare questa f�ma, fra altare un china si incamminarono anche musi­ i e qua,l} nou jlepper,o proporre a loro" palcosoenieô vi fesse. o meno della>" ' differenza. Ma un fortunata risveglio, va destandosí, pel' buona> ventura, llei campo della scienza e dell' arte, l,.a seienza che prima non vedeva altra che' materia, ora íncomíncía ad íutravedere quelle che chiamano sptri­ tísmo j ma tornera ben presto sulla, giusta via, allo s-piri- _, , ' un tempo tanto deriso. L' arte, sazia di un verismo -ributtante e debilitante,­ si getta in braccío all'idèalismo che nella letteratura fran­ cese �d italiana con Bout-get, Fogazzaro e Rod j nella píttura 'con Bouvet, Peladan, Rosenkrantz, Léon, �egantini; Previati dato vita ad una nuava scuola, la quale e tant! altri, ha ha ripudiato gli eccessí del verismo nel concetto, ritenendo ,soltan,to I'-evol uzione fatta dalla tecníca dell' arte pírtoríca, Nella musica, Wagner; dopo aver estririsecato nelle più tualísmo o .,_ nevròtíche è sensualirmelodíe del Tristane le ., ristoro concezioni, devette del mtsjícísmo, creando Parsifal, cercare e un sue _ , febbrrlí, ríposo alla fonte pura­ dramma Iírícosubñ- memente'Tdeale, Giuseppe Verdi, dimentícando _. una sua Messa che-pure 'i avutó tanto suceesso, nell'incliriz­ zarsí ad Hans de Bülow, dice: «Felici voi che síétê ancora Noi pure figli di Palestrina, ave"i figli di 'Èach I È noi ? ventí anní addietro avea ... giorno scuola grande l> varna un " fatta bastarda ë miriaccia rovina l'l> una e ...... ' _ nostra. Qra s'è, .�. .., .� DELLA MUSICA 19· SACRA ' Gabriele , , d' Annunzio, il gíovane e fortunate letterato � 'i') della seuola- veHsta, ;a�'po aver pubhlícato 'p�e'mi' El romanz! nauseanti; nel dilagamento del sensualismo che. li anima, in fronte .a¡l S110' Giovcin��� !?p�8C@PQ, uno de' suoi più rece�ti Iavort, scrive questa "llreziqsa cònfessione : D rinnonarsi o moriré l< I fattí ëitatí provano quíndi àd evidenza .come la-seienza � l',al'te tendano vivamente a .rialzarsJ,· 'elevando in pari italiano . : � tempo nell' nomo la ragione ed Il sentimento. In questa ga-ra' Ji rísurrezlone idealista;' ín questo risorgímento che sarà eminentemente, cristlano si pensi quanta parte pub avere parte in genere e la-musica sacra in ispecie, Potrebbesí quàsi dire "che. la-rrforma della musica sacra era ed' è un bisogno come delle masse, cosí pure del le classi celte ed elevate. Si prova.il bisogno qi çom­ muoversi veramente, santamente, fortemente, per un" alto principio, nOI:) morbosamente per, una causa sensuale 'che invece di agire sul cuore, scuote superficialmente i nervi e vellica la cute. La nostra-generazioue presentiâce la necessità di elevarsí -al dísopra delle terrena cose, di figgere .,. .." , , . , l'occhio verso 1'infinito ere'atore. ' ammírando in esso "', 'o .. " �. '. . " • r -', la maesta del ., 1 , E la musica sacra, ricondotta a' suoi principî, al suo questa-grande e. sublime missiQne,' � Lo Si pub maggiQiinentè affermare se osservísí, come nella Prussia renana, cinquant' anni addiètro-pí'essoêhè pel' nobile fine, avra íntero luterana, collo rsviluppo della ríforma. della musica operate "daï, CeCiZzen- Vereins abbi:1 proeedutq di pari passo il -progresso del cattolícísmo, talchè oggi Ia Prussia de) Reno si .è quasí tutta convertita alla Chiesa Cattolica. Fu precisamente nella Oattedrale di Colonia che un ce­ lebre musicista, l' ebreo .Cohen, ebbro di gloria mondana." entrava un giorno attratto datla curlosita 'di ascoltare la'" : musica che vi -si .eseguíva. Da quel momento il suo cuore si cangio afïatto : l' ebreo Cohen- di ventó poi' il P." Hermann s��ra -' ' <. 20 DELLA MBSICA SACRA ebbe il dell'Ordine dei Oarmelitani, ed in lui si religioso pel' pietà, distinto pel' coltura artístíca. Resta assodato adunque che se pel' .la musica insigne è mai andato all'Lnferno - come dicon taluuí - nessuno qualcuno si è pure salvato! qui si è cercato mettere in eviùenza ed in luce posto a cui ha diritto la musica in chiesa. Molte altre conaiderazioni si potrebbero fare sull'argomen­ Sin sufficiente il ma esse' to, sorgono dana trattazione te'òrica della mat�ria pub apprendere leggendo le opere e gIr scritti di uominí quali il Pothier, l' Haberl, il De-Santi, il Bonuzzi altri. Qualche argomento ancora però è m.estieri e moltí che ognuno - toccare per non sembrar nell' animo di chi legge del" tutto maneantí e per lascíare rt-: ptù saldi se vi' fesse bisogno profondi convillcimenti.. Innanzi tutto, senza ostentatí riguardi, dobbiamo ren­ dere responsabile della decadenza della musica sacra, l'Im­ mensa, la sconfortante ignoranza che ha Imperato e_ im­ pera pur troppo ancora in tutte il nostre paese, anche sanne o presse pe�sone che, dottè rn altre discipline, non non vogliono assorgere all'ideale dell' arte sacra e questa - ' e . si ostínano considerare a come cosa a cui sia permesso I 1 l j\ cre- meno, a seconda che più torni comedo. Forse andiamo troppo oltre, ma sembra a noi che dere o I o se priacipi su cui poggi a iucrollabile la fede cattolica unísserc serî- e jirofondi convincimehtr·anche di tutte le ai santi ... , , si altre màI\ifestazioni quali cercano se, in poche dell' fntelligenza e del sentimento, le la loro estrinsecazione nell'ideale crisüauo; parole, feâe reliçiosa e feâe artistica camrni­ nassero di conserva, ambedue queste fedi. che donano al­ I'uomo tutta la sua vita morale, ne avvantaggerebbero as­ sai, e ceto di non avverrebbe eli veder persone le quall, Ilel' un gettato il' disprezzo falso pregiudizio, il su .tll1 nobile 1 ¡- ·1 - DELLA , MUSICA 21 SACRA pel' dirla con una frase alquanto sottíatesa, giudica volgarmente come refuattaria a tutte le- píù alte manife­ stazioni clel pensiero e dell' anima. Al principio doi questa nremoria, citandoIerparole del Dott, Jacob, císíamo proposti di provaré .quaúto il sog'get­ tivismo 'in cose d' arte sacra possa essere fatale, E dicendo valgo, soggettívísmo notísí bene che intendiamo dire l'-indívidua­ lità, il modo di sentire proprio ad ogni artista, sia esso compositore od esecutore, il quale aglí alti principi di una sola verità che emana intieramente da Dio, contrappone sé stesso, il proprio io e dimentica il ñne santo pel quale . ' l' arte, è stata ammessa nella Chiesa. Più innanzi esporremo meglïo questo concerto. lntanto Chi' oserebbe applicare l'indívidualismo aídogrni osserviamo: della Chiesa? respi ngeme ,} Chi un l' arte sacra? Elevando , cra egli a ispirata ib,tierárñente vero accettare pretenderebbe altro ? E Ul! principio pel' q uesto dovra accadereper dottrina il principip dell' arte sa­ perché e solamente che l' artista si trova in una daHa:-"Chiesa, Don 'è sfera di pensíero e superiore alla comuns, che l' artista profano clovrà camminare ben. 'bene prima cl' arrivare a lui? Perché adunque voler iusístère nel dimostrarsi lnferiori al proprio d' azioue cosi compi to ed- alie stesse facol tà i ntellettunli ha.Iargite all' uorno.? Dio ": ,C .:. 'j' i t I � I I I ;J' ! 01P. ,I I " � I t , 'í e 'psichiche che , < .' " r E--' ; " ;,: II:, ') �I' . , generazlone.vsazia di uu' arte: eorrotta;; invereconda, ridicola e grottesca quale oggi è ri._ dotta Parte teatrals, abbandona stanca e sñduciata i teatr], ove .il genio, 1.' ispirazione, _l'ideale, sono' statLba,¡:¡<;l.l-ti, per dar luogo alie scurriljtá, alia spe-, culaziorie' ed. al più-mauseante, sènsualjsrno .. Per'tal macia si popolano i cosidettí carè�chantants, ove' le morboso passíoní trovano, se è: possibile, mag­ gior esca che n,ei teatrí. Ma accan'to a tanta e si palese de­ cadenza del sense morale nell"arte profana, va rlalzantíosi, gigante l'ar]e cristiana É l'archÙ;ètttlrs"Ja pittura, la mdslca ispirandosí alle al1tich€ forme glortose.yauuo restaui-andosí su ba<;i e principi che nella nostra religione attingona la 101'0 esseüza, Casi mentre i teatr! si' chiudono PEll; nostra . ' ' _ . , ._ ..... - mancarrsa di sussidî, per ..... penuria dir spettaterl, -. .. .{ '. �- 0) Conférenza .tenuta all' Ailunanza a, Mariano Comense alla e più ,,- - di'acesa-rla pel Fa'iuli in Tolmdzzo; secondaríuníone della SocietÍi l�mba"da di San ' (Negaria ma � ----'-,o"--�--, -- nei Seminari di Cremona e Cremà. ,. , r ...... <" ,/ . 24 " DELLA MUSICA che tutte perché vecchia cramai SACR;A eOI:ro,tta e appare la vita teatrale, noi, vedlamo l'i pristi nare an ti che basilich)e; risorgere il concetto réligioso nella, pittura; re­ staJUràre quella musica sacra che forma una delle più splendide gemme del cattolicismo, e che ben-.plù d'ogni arte profana, ed' assai più vitalmente, occupa ancora di sé stessa il monde 'intiero. E· tutte questo avviene mentre la Chiesa giace ancora ed ovunque, spogliata, dilaniata; perseguitata Quale prova più evidente adunque déll' avvenrre che at­ i u tima-den' arte' (' . . tende I' arte cristíana? "La nostra patria che pure vide splendere le opre dettate Ambrogio, di S. GregoriQ e di Palestrina, fu la prima a dimenticare queste gloríe, e l' ultima pur­ ad evocarle. Ed è qui da noi ove ebberoculla gl i tl'OPPO -Insegnarnenti dei Santi Padrí del+e dottrine cattoliche, i decreti dei Pontefici, delle Sacre Congregazioni e dei Sacri Corrcilii riguardautí la musica 'sacra, 'é da noi che si l'i­ dal genio di. S. - - chiecle precisamente il maggior lavoro oncle restaurare su di quei decreti ed il culto delle basi sicure l' osservauza nostre tra:dizioni vere in preceduto sl hanno-precèduto liturgica e artisticbe. nobile impresa, col ALtre e duplice intento. di di resuscitat-e l' arte italiana' farci accorti quanto incosciente in cui sia grave troppo a e lungo nazioni ci hanno cio che fatale più monta, resburare I' Il lo che ci arte dovrebbe stato di cecíta abbialpo. vissuto. * * * Perché -è reclarnata la riforma della musica A, tale dónH\'nda sacra P. risponde tosto dal 'triplice punto di vista storico," estético e li turgico, ç¡ uando si considerí come e perché la, musica sia eutrata nel Tempio. Questo verra lnve.stigato man mano procederemo nella presente memoria, e colla testimonianza di sommi Ïiturgisti e di filosofi insigni, avremo occasioue cl i l'i petere q uello che da tutti rneriterebbe si essere conoscíuto. .. '\ '- .,,, 25 .DELLA MUSICA SACRA Più addietro collé strareIa necessità. di del D. parole imprimere Jacob. S! volle dimo­ music,â sacra un ca- oggetti VO.. Cio per vèro dire contrasterebbe col preteso d' espressione personate pel COJiIlposito;_'� fii: m:usiea diritto rattere nuraIÍlen-te alia ed assolutamente ' sacra proclamava diritto che Gounod. poco prima di moriré molti sorsero a -combattere. Il critico parígíno .' 1). » � . e. scrlsse in proposito: « In materia ; c-he Dessus A. Iiturgica e l'Jstoria fornisce le prove che il diritto d' espressione personale ebbe pel' primí fondatori Abelardo e Lutero. � E togIiendo ar­ gomento da tale questione, appoggiandosi all' autorità del Vescovo di Grenoble Mons. Fava, soggiuuge: eNonJia ces­ " sato d' essere una verità assoluta che nella Chiesa, pià il » musícísta si nivela e si afferma, più il cristiano s' allon­ "tana e disparisèe ». E questo, considerato sotto l' aspetto cattolico e liturgico, non-è per nulla UB paradosso. Il compositore che va sfoggiando nella musica 'sacra la propria dottrina, dando libero sfogo -alla fantasia ed alla scjenza tecnica, non pub farlo chea detrimeuto del­ t'Importanza Iiturgica. Ben difficilmente, -negíi autorí mo­ derni sopratntto i quall composero di preferenza 'pel teatro, ci si offre esempio nou solo eli vedel' ríspsttata.: ma nem­ meuo lóntanamente compresa l'importanza assoluta della liturgia nella-musica sacra. E si pub dire senza timore di smentite, che questa vocabolo liturgia, ventí anni addíe­ tro,-i compositori 'di musica sacra auche.j píù celebri, igno-, ,ravano perfluo _eS"istesse. Da'tutie le- parti oramaí si comíncía ad ammettere che la proprietà assoluta della musica sacra si è quella {1' essere corale perchè concepita in unione ai sacri tesü. Anzi se pel' poco ci sotïermiamo ad esaminare la strutturá " -, ' , prosod iaca- i' ad: un e l' accentuaztone del testo trattò che esso menti costitutíví delle stesse melodie . medesirno, non già metrico , ove il Iíturgico, si riconosce totalmente agli ele­ gregoriane. II ritmo testo appunto non sia corrísponde , . � 26 ,DELLA l\1U'1ICA SACRA' .il che non si­ compos to nella fórma metrica, ma libero gnifica informe ,âinota la compenetraztoné, Del canto li­ turgico, fra. melodía e parola. Si puo, diré' che questa as so___: -, - :, propríeta estetica del cantó sacro siasi rispettata, os­ servata, nelle composieíoní clriesastiche d�i llastri tempi?' luta - , Non è' ternerítà- rispondere che no! Secondo il parère di alcuuí illustrí com,IlOsitori, il canto gregoriano- è -la musica della Chiesa sola impersonale, im­ mutabile. Dopo tale confessione, perché questí stessi maestri dovevano presentare uel Tempio composiaíoní che da tali principî enormemeute si scostano, e la èui esecuzione ' - sotto rispdtto iJ iscandalo? il píù sovente degenera in liturgíco cost si esprime il Dessus voglta o meno Si '! - si rísoontrano manifestazioni di »qui - « - parassitísmo ar­ L­ 'repertorio gregoríano è altrettanto ricco e ge­ sia. pure considerandolo artistioamente quaató »tistico. Il :» niale :;-;: - l' maestri lirici; alcunr"I' banne rícouoben guardat! dall' accennare alla '" santità, di quelle, melodie, che qui dívien legge, condí­ » zione prima, sine qua non. Al certo coloro ignoravano s ehe l'opera gr'egoriana è una ístítuzíorie divina piuttosto "che una raçcolta di lneffabíl ícapí d10pera. Sa)) Benedetto' .,. I' ba deûníta col suo vero nome: Opus, Dei », Scrisse 'quíndí gíustamente il Baini che « le antiche melodie del ,:o canto gregoríano sono assolutamente -inímitabili », Si po­ tranno copiare, aggiunge il biografo di Palestrina adattare � Dio .sa come· ad altre parole, «IDa- 'cóm-" ,'» porne -di !luòve che possano eguaglíare, le' antiche, nes­ »i1 , repertor-io »sciuto � 'deí però si sono _ " - - J - » suno :p:otl'ebbé farlo e nessuno I' ha fatto. » , Niuno osera negare che la, musica non .sia serta nel Tempio con princípi ed intendimenti assolutamente aposto­ lici. Ora ,non v' è chi che corre fra-Ie ragioni nella Chiesa, e Í' arte parola - col falso � '- non veda I' immenso, secnûnato abisso Iuogo alia musica che han fatto che oggi si rappresenta appellativo di musica sacra. - è la vera' " I ¡ ;:. I , , Je DELLA 'MUSICA SACRA I "t ¡ �, 2_- , / , '(.::.>1 � ," ,,-, L' arte ¡ musicale, mezzo dappríma pel' l' estrinsecazioue lUu,rgici, è cLiventata oggi lm fine, eel un tale fine, che' raseuta, pedina, il' burlesco. Non è, raro il- casó -', 7,.J.anzi, è frequentissímo diavedei-e il sacerdote ,celebl'al'lié' neí, momenti più süblimi della Santa Mess'a, attendere ras-; di alti ideal¡ - _ ,"�egnato tine, - che 'corda , un Ull d'anche nel .� trilÚ' e ::le' sue ·\'ola-sue m�loelje sulla' quarta' cne uri flauto termini, i suoi non modo i'l violino clarino sia pi.� i gema le suoi gorgheggi íntermínabilí, quan­ tl'omQa,. che sfacciatamente aquilla . r :t una stridulo }requente' '1' oGcúsi6ne ed Msordante.· Eel è di vedere .guanti neri, zánêra 'iu.verniclata "alia tríbunà.delr orchestra, dopa sco, ur: un -e tenore baffi aver bicchiériuo -di marsala od una an cor di, cartello pili. � in, ' appuutiti, "venire sorbítoun tazza, uovo fre­ d'i latte, ml implorare per:"Ja ceutesíma volta il miserere nobis chiu-: "çlendo COl1 un feroce do di peW) che ·fa andare in visiljilio-" .tutti, pubblico e purtroppo 'anche sacerdotí. El quando' un basso dalla voce cavernosa e dallo aguardo meûstofetícof urlei-a, un suscipe deprecationem mostrarn': quando un c?n­ .tralto con note fesse ed âffaticate belara il Lauâarnus-: : quando 1; organista si' di�er'tirà. a dar saggio írnprovvísato del suo molto, dubbio sapere; quando uú'orchestra all' Of,":, cioè -ín un [ertorio, momento cosí pleno di' santa poes�a ,I " •. - e di.sublime idealità - farà attendere il celebrante che sia. o deÏlò' Zampa, della :. Portiei, oppure delLa:' Gazza Ladra,' non diremo-, _,cosa falsa nàríprovevole rip,etendo che tutto questo, in nome della.nostra fede, dët. dívfnt misteri della religione, delle leggi líturgiche, dei decreti della Chiesa, delladigníta 'e del decoro, del "I'enrpio ; in fine in nomé dell' arte istessa 1'è assolutamente sconventente, anzi scandaloso.. ci a Nori faccíamo sostenere senza eccezione di SOl'La� �che i.\ 'ear¡tó gregoriano sia, il SOlD. ed unico canto della Ôhiesa. Riconosciuta e-proclamata nei Sacri Concili, avva-101'atá dalla storia e dalla ct-ítíca, puossí ammettere sen- 'finita la sinfonía della Semiramide . ,Muta dei I � r , '''>< ;l' , , • í 28 DELLA z' altro MUSICÀ SACRA liturgica anche la classica polifonia vocale italiane. E sebbeue il Danjon abbia scritto : «In .musica. lo spirito pagam,\) che ha corrotto il » mondo da tre secòli, è Ia tonalíta moderna, perché fra la »'tonalità gregoriana ecclesiastica e -la tonalítà costitutiva ." dell' arte profana havvi incornpatíbilità assoluta sotta il ." doppio rapporte religioso e scíentíûco », pure è innegabile che I' arte niziata dal grande Pierluigi Îda Palestrina arte che attinge le sue fonti, i movimenti iuiziali ed acces­ SOl'Î, i temi, dallo stesso canto gregoriano, conservando 'poí in essa, nel ri tmo e nella stessa modalità, Ie caratte­ ristiche proprie al canto liturgíco pel' eccellenza qual' è il canto gregoriano, è arte verameute sacra, appunto perche gli elementi che la compongono, nulla hanno a .vedere co­ gli elemeutí dell'arte moderna eminentemente profana. Pel' le rnedesime ragioní non si dovrebbe anclare più -oltre, se non con grandi riserve e maggiori cautèle. come delle antiche .scuole í , * * La musica nel 1'ieordarlo sempre * Templo dei Cristianï'- giova notarlo - non è forse stata neppure cadenzare rit­ musica, ma è sorta semplicemerrte.dal mico dei fedeli cbe ad a1ta voce ed in coro recitavauo come 'preci, i salmi, e ammessa le i cantici. In questo la melopea cristiana si ríannoda aile proprietà costituti ve della melopea nelle pri­ mt', tragedie grecbe. È asserito dai glottologi, che la prima lingua parlata dall' nomo avesse proprietà musicali ben più -evideuti di quelle che non abbia avuto poi Ia sempliee pa­ rola. Difatti i cori delle tragedie greche ed í cantici clei primi cristíanr, provano a sufficienza cbe ritmo e suono musicale musica sorsero assieme dalla cleclamazione del testo. La adunque volendo conservare il suo carattere tutte apostolico, per la parte estetica dovrebbe ricondursi all e origini declamatorie. sacra ( DELLA nella, 'musica SACRA MUSICA _eseguisce oggi giorno nelle parole e gli Chiése, accentí ? Oh a questo chi ci pensa'? E se gli accenti sonô l'a­ accenti píù non', si osservano -p lma della parola; se questi né dal compositore, né dall'esecùtore, evidentemente la pa­ Invece che si ehe cosa sono mai diventate le nostre sfugge; ed allora checosa rimane del testo liturg ico it quale solo dsve far nascere 'nell' animo potente il senti­ mento religioso? Ecco perchè invece che alla parola, al -testo sacro, si è- trovato più comodo dare maggior imper­ tanza ad un flauto, ad un clarino o ad un violino! E qui si osserverà; ma e l� parole del salmista, quelle parole che vediamo si spesso riprodotte nelle nostre Chiese all' ester-no delle casse degli organí, non hanno forse un significato? «Lauâate eU17� in sana tubae ,. laudate eum in rola - Lauâate Ebbene! d' ¡ t in tympana A jale .obbiezione molto. comune, Aquino. »menti eccitáno f eum et charo;' in chorâis et organa. eum Tommaso » Lauâate et cithura, psalteria Dice l' animo il più santo al diletto che risponde "Tali filosofo: S. stru­ disporlo in­ gli stru­ più duro e caruale, onde troppo materiali con cui à teriormente. Nël Vecchio Testamento usavansi menti, sia perchè il popolo era avea bisogno degIí strumentí "il Signore eccitavalo all' obbedienza delle suc leggi con " promesse terrene; sia anche perché tali strumentt cor­ »porali figuravano qualcosa di spirttuale s Infatti se la liturgia cattolica avesse dovnto formalizzarsi dai passi del salmo citato ríspetto alia musica nella Chiesa, perché non » " . avrebbe .dovuto ammettere le damee, che pure attorno al­ intrecclavano, e rípetere i sacrifici che vi l' Arca santa si si immolavano? L'immobilità f? avere, ne sembra, conservando ad liturgiche più l' uníversalítà della liturgia dovrebbe un esse clegno j-íscoutro nelle forme musicali, quella proprleta che alle tradíeíoni si riannodano e si avvícinano, Si tenute intatte le cerimonie ¡ si è mantenuta la t t f SOllO man­ lingua la- :30 DELLA tina quale .lingua e Iitutgica ; perche cloveva mutare che a quella lingual � mutare -·lamusica quelle cerârnonie �sl accompagna? -cosi teruíbíamente -a MUSICA,SACRA La niera musica -delli -'ieratl;¡;a sacra non influenza mondana mondana, profana o - nessuua deve risentire in ma­ alio stesso modo che la let- non ha mínímamente modiñ­ cató la proprietà dei sacr; testi. La musica, sacra non deve subire l'influenza del mondo; perchè la música sacra non flub essere, nôn è, nè di, passíoní, umane. sara mai estrinsecazioue soggettivà Diversamente la volubilità della moda musicale _:_, poíchè índubbiarnente anche la più idéale delle daÍla moda, talchè abbíamo veduto impe­ rare successivamente il wagnerísmo, il fraucesismo e ñnal­ artiè infestata t: " .; -mascagnísmc mente il .. - toglierebbe espressíone del sentímento, religioso, la poien.za; l� sua- umversalítà. .La tesi ,che qui si dífende, quellá nel -spíngere compositore di musica a; sua ' questa pl1'I'3! forza, la sua ,� ci_9è sacra che tende a re­ il diritto all' e­ per dar luego inYeé'é� a quell' espres­ appunto impersonate di cui ci offre uno splen­ elido esempío il canto liturgico antico, eel in genere la po­ lifonia classica delle scuole italiane del secolo XVI:, síbasa, sovra a tutte, sull'Jmmobílltà della J.ituí'gIa cattolica. Que­ sto solo punto dovrebbe essere sufflciente a rendere tutti persuasi, che il portare in chiesa della musica scritta. col solo principio artistico dall' uno' espresso ad un modo" da, un seconde in altra maniera, quasi 'sempre I' uno e l' altro correndo sune tracciè della musica profana, .che il nostre tempo dai -cost.l1mi anacreontící e I' educazioue imperfetta che si ímpartísce nelle scuole rnusicali, 'ha� reso padrona assoluta non s010 non è sufficiente, ma assolutarnente falso. Aquesto proposito meritano essere nuovamente Ti­ cordate le parole di Mons. Fava. «Nella Chiesa più il mu­ spressione-pérso1J.ale, sione dettà _ - » sícísta sit-Ivela: »'e disparisce e si afferma, più.il.cr-istlano' s' allontana »,' " ,.. , ro' l ':: if '"_"l .. � . e, DELLA lI1USICA ,SACRA '- 31 -r I criteri � pero che dominano in fatto: di musica sacra anche fra le persone celte, sono cosi straní che.val la pena' di discuterli e ,",>�.' '§i combatterl í. - E¡i,.sosti\me-da taluni n,a fede t�n�Qe, n,on scire veri un fOTte icie�le<;kl'eligione. poícosetanto necess�J;lè yèr eonípositorí di, musica ltturgica, E si d'opere i, qualí hanno potuto rttrarrè __ di autori verità 'e 'con con che sono 'efficacia straordinaria, riu­ cita il caso, e 'colonire situazioni in' cui 'um�na, mentre essi non poterono pr<;>­ nell-animo come parte attíva, quelle stéS.sy ímpres­ sioni, «È qui si'j'isponde allera trionfanti è 'qui che si »rivela il genio; quel genio. appunto il quale pub -assírní­ » Iarsi e rendere. la poi;enza e la grandezza df'I sentimento » religloso, pur seuza bisogno 'di quelle cause prime'che si trabocca la passione vare - , - »imperniano,--llèlll!, ',Ma li una ferle. »_. cosa è ·lií) sentimento '" fnaturale "causato da passions -'che l' uoino pub anche semjïlíeemente figu­ l'arsi di provara: been altro ínvece quel sentimento l'eli-, gíoso il quale .proviéne tutto da upa forza soprànaturale che .uns si accosta alla rivèlazione. Questo sentimento :se .non &i pos­ siede 'come effetto dí cause superiori, non ana forza né .. si esplicherà che ·.quale sernplice sentimento glio ancora, mondane. umano o, me­ Poichè il sentimento religioso non è né pub suscitarsî Ispirato alia coatemplaeíone della maesta e della grandezza di Dro, chi pretendesse esprirnerlo senza =cl'edere nei místerí delli religione catto­ lica, sen�a' cònrprendere tutta I'efûcacía e l)ideaJità deí siioi simboli, non sârebbe schiavo 'che, di un\mpressione quale una passione umana. morbosa ed istericaJa quale, pel' vero .díre, non divêrrebhe di una parodia del .vero 'seatímento religioso. Cià provi perché i 'pià. grandi compositor¡ del teatró lírico .causa che non seppero 'i'nnafzarsi alle sublimi altezze dell' ideale­ sacro. Le considerazioni che .¡ qui si potrebbero fare ancora, � r 32 DELLA. MUSICA S.\CRA molteplici. Dovrebbesi ricercare, e provaré come una fàtale debolezza ingenita nell' uomo, al pari che dalle sensuali passioni, più .che dalle vírtù, facile a la­ sciarsi ti-aviare, I' arte accessibile con maggior fàcilità al suo ·istinto, sia ap-punto quella che reca in sé' í germi della morbosità e del, sensualísmo." Cosi si scoprirebbe seuza fatica .il peri colo in cui si cadrebbe quando l' uomo dove sse lasciarsi trasportare da falsi sentimenti, che di religioso non hanno più del nome. Emergerebbe sempre più allera la verità che si íspira all'ortòd�ssia dei prin. cipî, alla severità dell' estrinsecazione artística nell' ordine religioso. Un altro punto molto controverso merita di essere chiarito, È deplorevole ed è anche sconfortante pur troppo dicesi moderni in un senso che irmodel'ni compositor! molto lato e che pub abbracciare quasi due secoli di sto-· ria musicale abbiano fralnteso la propríeta dei'testi sacri ed abbiano dato ad essi -uni interpretazione affatto drammatica e rappresentativa, là dove non è che espres­ sarebbero per - - sione sirnbolica, Prendiamo ad .esempio il Credo. La maggior parte dei composítorí dei nostri tempi hanno volute sottolineare, co­ Iorire con espressioni veriste parole che sono semplice­ mente un atto di fede e nuU' altra. Cosi udiamo bene spesso il cupo rullio dei timpani alle parole passus et se­ pult'us est,' il claugore delle trombe ail' Et resurreœù / una progressione ascendente di tutte le vocí e di tutti gli stru­ .' menti all' Et ascendit. Ed é in tal modo che si pretende d'interpretare il senso dei sacri testi! Che .si dovrebbe dire, che si dovrebbe ag· gi ungere per condannare si fatali eoncl usioni? Ma non bastal Havvino anche coloro i q uali, pretendendo ad ogni co­ sto giudicare di arte sacra con críteri soggettivi, osservano che se è perrnesso indifferentemente eli pregàre ínnanzt ',. ad . f t t f t DELLA . !I I 33 SACRA quadro di soggetto religioso del Beato "AngeÎJcQ o di Raffaello, la cuí èstetica pítlorica è' tànto 'diversa' dall' uno all' altro, deve pur essere permesso esprimere il s_5)lltimento religioso _anchè per.�:mezzo di frasi musical! che attíqgano ,ti proprí elernerití nelle forme moperne, che ê quanto dire un umane e giosa profane. . . ' '. qui che la - pittura è legata tanto íntimamente colla li­ musiça. Del resto leggi canoniche rego­ lano anche le arti plastiche nel tempto, e se quelle leggi si dovessero scrupolosamente osservare molto dalle nostre - < si' puo-osservare senza accettare come relí­ l' arte di Raffaello specialmente dell' ultimà maniera Ma ! MUSICÀ. turgia, quanto non la , Come l' '. ". chiese arïdrebbe :rimosso. àrchitettura cristiana ha dato colossi di catte­ ,drali,' gíoíellt piccole èhiese, splendor¡ di ba�iljche nelle religioso spira fra le yolte derate, fra gli archí acutí, _fl:a Je imponenti navate illuminate dar, floco raggio che penetra daí grandi ûuestroui "ístcríatí ; di q ualí il-',sentimento cosí la musica - espressa, dal sacra, canto gregoriano ,e più véra; la più alta manife­ stazione del sentimento religioso. E come .1' archítettura dopo aver attraversato periodi di decadenza, nei quaJi, o, si rrtornò, al classícisrno pagano, oppure ebbe ii maggior predomínio lo stile platealmente baroceo, teatrale, chias­ dalla polifo'nia,vocalé" soso; come è la I'arehitettura âni col ritoruare aile forme me­ dioevalí, perché meglio delie altre si l'icCíDgiú<ngono all' eva' cri stiano, cósl la musica antica e .le forme allot-a tenute' potentemente sviluppate in' secolarí e grandiose concezioni, 'esse sale, colla maggíor evidenza Ei v;ei>i-tà possono renders j'id'e3:'le =, religioso dell' arte.' Se i 'numel:o"Si ed inquieti rltrovati dell' amionía mo­ 'del'�la specchío fedele della volubilità del CUOI'Ol umano j'n onere, '_ nel riostro seèolo :: gli abbaglianti colorttítísteumen­ la. più evidente espressione del-" I'Jnstabilita delle uiuàoe passionl, l' ímmo bilità della'].itù'i,., tali clell' ,- orchestra, se sono 3 , . ' r " /' DELLA MUSrCA 34 S4CRA gia cattolíee richiede una estrinsecazione del sentirnento ligioso pili stabile €i duratura, e che si isptria, quei dogmi re­ .oattclica che sarebbe assurdo voler sot­ alla- íustabüità degli elementi che è1�lla religione . tomettere, ed adattare profana. Diversamente si creerebbe un suoi �'iti si morboso sentímentalismo che della chiesà e de' servirebbe per trovare argoménti e riutracciare nuove for­ me ártistiche da sostituire al .gía viet; e convenzionale formulismo'melodrarrimatico. scrrve il e ücanto della Chiesa nel divino uffizio 'costituiscono l' arte ' " " - Dòtt. Jacob "è di - una casi sublime ímportanza, che non tempi o dal genio spit-ito originato pub, bensi l'a-sua » di un sol uomo in un determinató secolo, rna ë come' apostolica Ia » origine deve essere tuttaapostoltca e nella sua nel suo suo sviluppo » Liturgia nel principio, fondamente nel suo' melod'ico, il' è anche Lo »pel'feziDne. .. der dallo essere » dal recitative, nélle su� tonalità che in tutti i tempi fu, 'nelJa propria impiego, quale dipende ,. '» » apostolico. e nel suo essenza, . «Il canto Sacro della Chiesa cattolica è· tale perché fu non almeno quale dovrebbe essere »sempre considerato - - l'opera çli questo o di quell'uomo, bens} quale pro­ E vera musica [.rietà assolùta della Chiesa medesima., 'Ia »come » " sacra dovrebbe trai-re », nella sua, unipersalità 'garauzia e della sua conservazione nella sua umùà. Essa deve sot­ spirito del tempo e della moda. riutrac­ pari della sacra liturgia, nella sua �üità devé »ciare la certezza che essa durera quanto la Chiesa. E poi­ l'ché la Liturgia della Chiesa cattolica pèr Ia sua sernplice alfatto sn­ » espressione, è diveuuta opera ct·' arte d'ordfne tutto l> periore, tuttocío che pub turbare .questa bellesza, essere non vi in essa: pub » penetra, quanto di eterogeneo l> trarsí allevolubtlttà dello '" Al ' » chiesastico. «Le » nanno composízicní classíche .úná"superiorità dei grandi maestri antichi índíscutiblle sulla musica moderna , 35 MUSICA' SACRA DELLA, Chiesa riceve appunto »per la loro vetusta. Da cià la ,. garanzía della loro capacità, della santíta e_ della s che le circonda,». una dignità"", Gli au tori; moderní i q ualï sdegnano dí osservare e -seguíre gli aurei precetti degli antíchí, sottò lo specioso in verità perchè pretesto che; la- musica ha progredito -r , �, - l�eppur lontanamente ., iutuíre sanno le bellezze della clas- stca polifonia vocale copíano sè stessi nella, musica sa­ cra e riportano, 'in Chiesa i medesimi andamenti melodici ed istrumeutali, gti stessi processi armoníoí u'saU in tea­ tro, ove forse hanna fatto fiasco! E CaSI quelle che è stato fischiato iii teatro, si poti-a ben offî;ire 'al Signare, potra ben passare in Qhiesa ove nessuno si attenta di di­ sapprovare con vie di fatto, ma forse appena di protestare ,platonicamente. Ed è ín tal maniera che servono Iddio colora i quall treppe spesso e' rlsíbílmeute pel' pvoprio co­ modo, ripetouo il passo del Salmo 150, dirneuticando 'poi - ,� < , quan to è dette al 2 Salmo: Seroite Domino in timare; et eœsultate ei cum tremorel * >I< Una' causa ràle intorn� liturgiea ed' all' àltare di '" apostollca da vita al canto co­ Cristo; ed- oggí al contrario trion­ fana sulle tribune dell' orchestra tutte le batterie strumen­ tali che alla stesso modo, cogli stessi torse anca eogli stessi atti sconvenientí propositi, è qualche volta irriverenti usati in teatro Ja sera prima, hanno I' órecchio, solletlcato i piedi ed abbagliato la sensualmente , sedotto vista del, pubblico, I primí canti gravi, solenni, 'devoti si svolgevano frasí ampie, calme, maestoss : dal ritmo vago; indefí­ nito; dalle melodie fluenti suglí accenti déÙa parola ; ed oggi iuvece i ritmi non solo metricl, ma. saltellantí, pro­ su vocantí, bízzarrí ; 'le frasí lezícse, scolacciate, 'bauali ; l'e voci trtviali, .soffocate da roboantí tromboni, da rau- sfacciate, chi fagotti, da - striduli fiauti, da timpani , . e gran casse, " ? 36 DELLA MUSICA_ SACRA ' . - questq serve ad esaltare e glortñcare, il Signore: tutte questo invita i fedeli al raccoglimerrto, alla pietà, tntto t alla devozione! / ' "'Mió'ologo, rírnprovera con parole del suo tempo: che direbbe di Pomposa, se tomasse oggi in mezzo a noi; Guidorl Arezzo nel roventi i--eanLori da l' umile fraté se ,. la musica ascoltasse XXII. e ramose encicliche siarum cultu. éi nelle clÍiese? nostre El Giovanni avrebbero ragicne di' lamendei loro alti ammaestramenti, contenuti Benedetto XIV, tare l' abbandóno nelle chiesa non Eœtraoaçante Docta, nitore ; de musices ratùme ? Otficiorum e De Eccie­ ecclesiasticorum et . Innanzi tutto. adunque è alie leggi della Chiesa che bi­ al e sane tradizioni dell' arte, sogna -riferirsi;} alIe pupe vero canto htarrgico, cioè -al canto gr-egoriano. La storia ci nei dilÍl.o�tra che l' opera grandecompiuta da San Gregorio medio-evo perdette delle sue' attrattive, nomini. Guido ct:' Arezzo faceva ri­ per la noncuranza degli v..olta questo canto che per altri tre rtvolgimentí del sorgere perla prima secoli formo- una fra le più splendide gemme dell'arte cri­ stiana. Ma poi giullari, i menestrelh, i trovatori pene­ tratí pella Chiesa portarono in essa la più sfacciata pro­ i fauità. Serta la minato tempi, poliforíia vocale, Palestrina col suo genio ster­ dei imprirnere carattere eminentemente' religioso, perché riusci, un alIa musica ad canto gregoriano togüeva í compoeíztoüí. ímrhortali Ma temi, g1t sacra suoi dal audamentí delle sue dèl vero canto gregoriano tra­ andava già perdendo Je vi;se dêl canto eseguito vi-r'tuosisrno indlviduale, tracee, Il dei no­ a grandi masse; i musící fecero echeggiare le volte e platéali .gorghegg), e stri, templî coi loro intermtnabili dizionale fin, dal secolo XVI si .1' arte del bel canto neumatico, l' arte della lettura musi­ della ginsta declamaziooe, ando rapidarnente . cale,-l'arte perdendosi. � nulla 0- a ben poco valsero i tentativi fatti , , , í; 'DELLA MusrèA � SACRA. , XVI( perri tornare il fonti. Per' altri tre secolÎ il verso .il principio del secolo gregoríano aile - nio doveva sue pure restare al canto fratto a martellato , canto domivera cantorí ígnorantí- che senza saper neppure decifrare' un a, nota- .nè degli antíchí .codlci, né delle piú rec�i:Jti stam�e, dovevano divertirsi ad im­ .aberrazione musicale. provvisare chio cantil ene, fíngendo forse di Erano i a ripetere quelle ímparate leggere sugli Antifonari a ad oree­ sui Gra­ duali. Fu al princípjo rlèl nostra secolo che i do�ti poterono cominciare a riprlsünare Ie regale per l'Juterpretaz íone d'el canto gregor-lano secando le lezioni dei codici. Questa ímrnenso lavara duro , tu_ngo, ed oggi finalmente dopo la tipiche' di Ratisbona riprodu­ la benemèrita congregazione zione dell' edizione niedicea dei benedettJini coll' opera colossale della Paiëoçraphie mu­ sicale, è. riuscita a mettere ín- onere il vera canto grego­ riano, ed il solo -canto che la Chiesa riconosca esclusivaa colle edizioni pcima tappa - - , mente, per suo. L' unico memo adunque pel' ridonare al canto sacra il primitivo splendore, si è di ritornare aile pure fonti 'di 'S. Gregorio. In cià clero e la-ici, seminarî e scuole di mú­ sica devono esser-e concordi. Ancora non moiti anni addle­ - � trosi sentenziavâ, dagli ígnorantí.: ohe il cosidetto_ canto fermo era uu' arte iIlogica, senza sensa perché priva di ritmo, di melodia, difficile a decifrare dagli scríttí, Ora questo non celava che una sola verijà : quella cioè che i cántori nou sapevano affatto COm$) iflterpret::tre quel canto' ed �rlavano íncerte cantilene imparate ad orecchío. Ma le testimonianze di molti fra i píù grandi musicisti del no­ stra secolo contraddissero aile coudaune volgari dei critici e degli storici da burla. Sorse casi negli studiosi il de­ slderio di reazione, ía quale ci ha portato aile conquiste d'oggl, cioè alla: còmpleta-restaucazíone del canto gregoriano. I � .� � r DELLA 3.8 MUSICA SACRA neumatica delle '>-, Interpretata giustameutc la notazione coufronti' fra i díversí pergamene, dopo lunghí" e -pazienti ristabilita l'fmpoi-tanza codici delle varie epoche e dopo stessi 'accenti rico-. degli accenti nella scrittura ; per gli struito il ritmo oratorio ; ríniessa in onere la modalíta sulla semplice diatomea, la quale tutta piana si. svolge La qual cosa l'esecuzione. a curare restava scala naturale, non .riusci né riesce molto facile gueuze dell'orribile se 'si pensa alle 'canto marteilato (lurata·si musica cense­ lungo e polifonica a penetro porñno nelle esecuzioni di deturpanclone il candore e la maesta, la melodia, dirà tal uno, che cosa « Ma, l' ispirazione, "stata nei mai esser tempi barbar-i in cui nacque il .» dev' .l' cantogregoriano? »�., Álla barbarie di quei tempi oramaí si va rendendo dei. 'giustízia da tutti I Certo dovendoci riferire áll' ópera che ' secoli della Chiesa oltre ricordare l'alto sentimento antiche di fede che aleggia Delle prime pitture, nelle più le figure simboliche della nuova scolture primi rappresentanti religione,osservando i primi edifici architettonici dai qualí edíncontamí­ spira un' aura di puro misticismo, di sev�ra nata idealità, si comprende tosto che la pretesa ígno­ ranza o barbarie dei primi cristiaín, è una leggenda che se sfatandosi. Ma va poi ripetiamo a noi stessi le parole sante dei testi saori, dobbíamo tosto riconoscere che chi ha concepito ed estrinsecato si splendidamente le più alte animo )dea:lità religiose den-a fede, doveva póssedere un traboccante di santa passione, un cuore pieno di entusiasmo, una mente vivificata ed esaltata dalla grandezza. di Dio. mel odie gregoriane con ínterpretazione, s' accorgerà ben presto del sentimento che spira in esse, supplící talvolta, umiJi e devote, grandiose e solenni tal altra. Commoventi, Chi ascolta ben gi ustezza d' accento vivificate dalla eseguite le e -di più santa e pura¡ gioia quando la liturgia i DELLA prescri ve MUSICA casta, ideale, serena. l' allegrezza 39 SACRA L' ep.:;itmia della ini?io, nel corso "e nella çhiusa non forse che. ci troviamo ínnanzí ad uu' arte 'gía po­ tente e gigante piena di slancío religioso? Non ,prova che questo cànto'sacro ê una vera ed alta espressioné arti­ frase musicale al suo prova . stica dovuta {utta alla forza ispiratrice " stiana ? dej¡� religione crt- ' , 'Eppure vi sarâ ancora, chi porrà in dubbio re pro­ prieta arüstíchè e le bellezze estetiche del canto grego­ l:iano! Purtroppo non tanto' facilmente si abbatteranno i pregíudizi, né ,sj vinceranno le ritrosie. Ma i giovani de­ missione del ritorno vono .comprendere tutta la sublime all' idea puramente cristiana nella musica- sacra" in prin­ - cipal modo pel' opera del' canto " ire�oriano. * '" Alcuuí per le '" 'più, 'di icÍee manifestate dai pristinata I' antica musica sacra dei ' sommi voler cioè ri­ � ita­ maestri Iiani, han crednto si fosse dichiarata guerra assoluta alla musica sacra secondo gli [intendimenti moderni. Taluno, per parecchie delle ragioni esposte più addietro, potrebbe a tale conclusione, pur rimanendo nel cam­ anche arrivare po della logica più assoluta, Tuttavia non è affatto vero che si pretenda abbandonare la musica moderna per I' an­ tíca, o fossílizzare i compositori sati. Bensi nell' esecuzione e a copiare nello studio i, maestri dei piu pas­ classici capilavori,_ fortificare Jo spírito, ritemprare la mente a più serene ed idealí concezioni. "Il trionfo del genio ha - scritto il P. Janssens :o - :o oltrechè nel formule nuove, formule antiche che si creare pub consístere ancora nel dare a credettero cadavere, Ulla nuova vita. Creare da un lato, doppio trionfo del genio. E, » pur giustamente riservando queste propríeta al talento »superiore, si pub ass.egnare al talento minore il vasto » » resuscítare dall' altro: ecco il ' 1 -, • I� 40 DELLA MUSICA SAGRA' campo della fecQndazione naturale delle formule esistentí potentia», Cop tali criteri dovrà operarsí la restaurazione della musica sacra, L'ideale cristiano oramai: si aderge cosí in alto" che nella odierua resurrezione del principio spiritua­ lista il quale viene invocato da tutto il monde civile e cbe ,. » in . si ya sostituendo al basso materialismo di un' epoca ap­ è più possibile concepire I' arte con ibridi e falsi sistemi che la stessa psicología condanna as­ solutamenter Oggi la Cbiesa, per quanto fieramente com­ battuta da una società che si va sfasciando ra_pidamente, ci appare da lungi come il porto, il rifugio, la salvezza dell' umanità ; e la Chiesa stessa si íunalza al cospetto di pena trascorsa, nol]. tutti. L' arte dell'ideale p�b e deve cristiane, ed segnerà un' era nueva contribuire a questa elevazione il secolo in cuistiamo per entrare, di riscatto per l' arte veramente cristiana. Questa ragíone rende quindi maggiormente ne­ cessario il distacco intiero, assoluto dall'arte sacra com­ pendiatriee del resuscitato ideale religioso, dall' arte tea­ traIe, avanzo Ïogoro di morbosita e di ,passioni che rie­ -scírono di tanto' danno alla rnoralità ed alla intelligenza dell' uomo. Torni la musica S. sacra nel suo vél'o ambiente, nei Se­ fra ilclero. Allera si ripeteranno i bei tempi di Gregorio Magno, si vedranno realizzati i voti di S. Carlo minari e Religione avra 'con_quiso una mag­ gior gloria! In attesa di quel giorno noi giovani, sebben laící; che credíamo fermamente nelle 'subli�nità: della no­ stra fede, ci. dedicheremo con tutta forza e col più santo entusiasmo, alla realizzazione di questo puro ideale. E chi comprende la giustezza di questa causa, chi ri­ conosce la savíezza di tali propositi e pub aíutarcí, fara, opera generosa incoraggiando coloro i quaIi si adoperano per questa restaurazíone religiosa ed ar-tística ad-un tempo. Verrà giorno in cui i nostrí posterí compreuderann o Borromeo. Ed' allera la . , 41 "DELLA MUSICA SACRA. quanta parte zione liturgica, banditi dal vanítosí ed i profanatori, anà avuto la musica templo i sacra nella- restaura­ piazzaiuoli, i dilettanti ,Ta(e -opra di restaurazione si va compiendo anche in Italia, tl noi grati all' autorità dei Vescovi che ci -mcorag­ giano, nutriremo sempre l' orgoglio "di sap ere che il nostre Iavoro è tutto dedicato �l tricnro l' obbeclienza della Chiesa. - -� T -.' -" - " . '. dell' arte pura, come al­ ,J '" " r ¡ -: I. • <' III. GlOVANNI PlERLUlGl DA PALESTRlNA *) I '� �,{d-,� '€� '€� �o/ �o/ . �o/ flI � ��, �. . '€i;} , " - r èr-,rE, ¡ I ,. t � f reranno secoIo e I j'" che va speguendosí, rlmarra lunga- mente rícordato nella storia del moví­ merito musicale, per un salutare risve- gl'¡o che la memoria di due nomi ecêelsi.. tutte íl mondo ci vile, ha sa- evocata ip in puto destare ramo dell'arte il ,po, rimase negli, in modo ispecial quale, glorioso anní decorsi un . un tem- pressochè negletto. Le cronache ártistiche le gli avveuírnentí di cui fu testimone quali nar­ il declinare del potranno dimentícare il tanto combattuto risveglio per la restaurazione, nel della musica sacra, della grande arte antíca, del XIX, campo grande ir) t an no 110n fieramente avversato e sublime ideale, Oommemoraeione tenuta Parma. 1 � ¡PI rf,'J.@{¡¡ �; ?��,c$.:'�ie i.'l?s. ���� r liturgíco. al"II,Congl'esso Nazionale iU musi.ca saC1'a in - . A4 DELLA MURICA SACRA Giovanni Pierluigi da Palestrina ed Orlando di Lasso, vissutí nella medesima epoca, morfi nello stesso auno, il _ prímo.,» Roma., l' altrQ a �strato'dei#lóro aomí ia ;v?,Ígere di a�i non Monaco di Baviera, hanno Wu­ dellai-te cosi, che lungo storia .... valse né varra a cancellarne la ríosa memoria. glo- r Non poteva quindi passare inosservata la ricorrenza morte, e questa data venue convenivasi; eioè coll' eseguire, col far comprendere alla folla e col far risorgere a nuova vita le opere immortali di quei due sommí compositori. Vanne menzionate percio le grandiose feste di Rati­ sbona, di Monaco di Bayiera e di Berlino; di Vienna, di Colonia e di New-Jork; le solenní onoranze di Parlgl- e di Bruxelles, di Breslau e di Praga ; le co¡:ninemorazioni ce­ lebratesi a Roma al cospetto della COI'te pontificia ed a Milano ripetutaments con grande sucoesso alla Metropolí. del terze centenarío della loro celebrata ovunque come tana ed all' Istituto dei ciechi col concorso di tanti seguaci della riforma della musica sacra, convenutí da ogni parte (li Lombardia. Influe vanno rammentate 'le feste di Torino e di Parma ove, prima ancora avesse a radunarsi il, n0 Congresso nazioQale di musica sacra, le mistíche note delle messe palestriniane e le melodie gioconde vagamente madrigali petrarcheschi, si ripercossero nella sala dedicata a quell'illustre vegliardo il quale, ancora di recente, proclamava, l'itallanità" dell'arte svelte sui 'sublimi versi dei musicale risiedere lntieramente nelle .opere di Palestrina. Dappertutto ove il della musica fu con tanta festa ricol'dato, príncipe dovunque le pure, ispirazioni celate 'nelle spriglonarono, si sue le serene sia per le volte di maestose ricche sale, dappertutto la com­ meraviglia leggemmo su tutti smo scoppío írreïreuato. , ¡ si rlpercossaro, cattedralí che in ampie e 'ptù intensa scosse profondamente mozione edIncorrotta paradisiache composizioni i gli animi,Ja volti; ovunque I' entesta­ , . DELLA MUSICA 4[> SACRA. Parve che un orízzontè nuevo si aprisse aglí occhi presenti; che .un' onda di sublime melodia, mai dap­ prima nèlmmagínata nè.udíta, s'accostasse all'orecchio degll" ,áscoltatori; che un senso nUQvQ, un fascino .arcano si in: "sínuasse nel cuore, nella mente e nolle più IntrmeIatèbredei dello . sph-íto. Fra coloro che preoccupatí quotidianamente di cogliere volo le ímpressíoní del momento; di ritrarre lo stato psicologico della generazioné presente, nelle �ondizioni le a píù norrnali in ogrii e " spu-íto : fra coloro i quali afféttal'ol10' fa più grandeindífîerenza mediocri dello circostanza q uel salutare ed invocate ritorno all' antico che spe-, _cialmente nel .campo -della musica sacra va da qualche-: per - manifestandosi, vi fu chi ebbe a fare 'una confessione quale nel nostre caso è a rttenêrsi preziosa. -il padre della e Palestrina il si è scritto grande » nostra musica, a cosi enorme distanza da tanti per cui le <� conveníenze, I'opportunità, i riguardi cosi spesso occupano :t. il nostre lavoro critico, dovremmo porlo nel suo vero � postcê lumeggiandolo di quella- esclusività di cUI è degno � .. Da queste parole adu nque si pub arguire, che non per­ <conve�ienza,. non per opportunità, le opere di Palestrina vanno suscitando 'in tutto il moudo ci vile, in questa fine di secolo XIX, -tanta meraviglia e si grande entusiasmo. \{ ha scritto di recente Dopó tanto-correr di secolí » dopo cosi vari e potenti progressí un musícista romano » dell'arte, il mondo non resiste alla più profonda eel intensa anno _ . . la - - - - � commozione, »niane avanti all'esecuzione delle creazióni palestri­ ». Simili affermazioni ritraggono al vivo il niovimento che si manifesta ovunque a favore di uu' arte si mirabile di .curiosità -storica, non e perfetta. E non è già a titolo • è- come studio delle origini ls, resurrezione delle opere bensi dell' arte, che sj. del sòmmo va propagando maestro romano; quale espressione estética, viva, vera, palpitante, che .' -c _ 46 DELLA MUSICA per alcun oggí al temp� potè SACRA rimanere dimenticata, ma la. quals monde, destoso dí nobili ed ideali emozioni, ríappare ín-tutta Ia sua añascinante grandezza. Altra volta chíudendo una serie di -breví illustrazioni ,,:" ad alcune composízloní del Palestrina, eseguite con tanto sucòesso a Milano, credemmo pater compendíare le nostre" parole nel seguente periodo: ' , � «L'opera ." " .» di Palestrina a mezzo annientava I' aridà scolastíea ed compositoríûammíngbi ; l'opera dal Templo la musica che e più nulla di tutta arte, cristiana, arte la .profanità volgari di Palestrina scaccia }> stico ritiene per restituiré in }} vera il secolo XYI demoliva le vera la sua dei oggi sacro nè di arti­ ideale purezza Ia . sacra". * * Della * dell' arte magnificenza palestriníana abbiamo e, -sempío perenne nella complessa polifonia dei Motteu; e de­ gli Offertorî nei quali l'ispirazione tal volta. supplice e de­ vota, tal altra energica, grandiosa e solenne si sviluppa e si .intreccia fíuo ad echeggiare in una stràordiuaria inten­ .sità sonora. Ma in alcuni Responsort della Settimana santa, composti per lo più in istile omofono, si riscoutra- ancora una, strana analogia con 'le creaaiont ,di ùn grande compo­ sitore moderno, il quale daJla tavclozza strumentale cerco trar partita casi da accostarsi a quegli effetti di colorito ed a quella strutsura che caratterizzauo appunto le composízioni vocalí del principe della musica. lnfatti rríolte volte leggendo --e, più a-ncora, ascoltando le opere del sornmo di Palestri­ na, sentiamo riaccenders¡ nello ,spirito quelle irnpressioni ideali che Parte eletta di Riccardo Wagner seppe far sea­ 'turire da-quel drainmi .mtstlcí i quali più d'agni altra 'opera, e forse per lungo tempo ancora, terranno scolpito il sua nome a caratteri d' 01'0 sulla cima di quel monte dal -quale, ricevéndo luce dal passato, irradia tutto l'avvenire dell" ar�te. ' " - y. DELLA MUSICA'SACRA. . " 47 � . príncipale con cui Lolfengrin svela alla folla meravigliata lo circondà, il segreto della sua origine; dolore. e quel tema Il qualë è come la sintesi di immensa di ineffabile amore, eche compendia tutta I'Istoría,' triste redimere e gloriosa,' del Figliuol di Dio venuto in terra a l"umanità, in potentia si pub' forse rintracclare nel Respon­ sorio Tristis est anima mea. del Palestriua. Certò'la palese celebrate ,com­ corrispcndenza tecníca ed estetica fra le due posizioui puo ritenersl casuale quando si pensi alfo Il tema 'che _non praticato da Wagner sulle opere di Pier­ çh' egli ebbe sempre a, professare ed luigi all' a manifestare pel grande 'maestro romano. �a altre, a questa palese concordanza di intendimeuti concetto: e di, mezel nell' estrinsecazione del pensiero, del merita e qualche os­ e della forma frà Palestrina Wagner, studio indefesso entusiasmo ed . , - � , servazione un altre ímportantissimo Iatto. Dà sublime 'momento liturgico, quello della Péntecosté, Dum com­ poté, rspírare a Palestrina il grandioso mottetto La cantata la Cer¡.á 6 vocí a degli -3. Wagner ; plerentu»: _ Apostoli, di tutto , poscia quel capolavoro, che écorne il ríassunto l'a,vversato eppur glorioso cammíuo wagneriano, e Parcioal, Simili prove di fatti inoppugnabilf dovrebbero .far ri­ quall, forse troppo añrettatamente, voléndo sottoscrivere ai giudizf di un altre grande artista, sulla ma talvolta critico poco ímparziale e storico ibesatto, invecchiata fede ,di Ettere Berlioz. poti'1'0110 proclamare credere tutti coloro i anzi décessa I' arte palestrinlana. disse, e casi pretese concludere pel: lungo tempo una critica storica la quare non ebbe pel' cultori che deí profarrí e dei di1ettant-i. Casi, pUT di recente, affermava perdonando 'a Pale­ una chiesuola francese la quale, non "Cosi strina d" aver gregoriane, voluto mettei- dioso edificio ch' é mana a racëorciarele n1eiodie distruggere la liturgicità di quel gran­ la polifonia vocale da lui croata, dichia- tentava ' , 48 DELLA. MUSICA SACRA' raudo appartenere essa al periodo 'neo-pagano del rinasci­ italico, e per conseguenza ñô� es.sere degna di ac- merito compagnarsí aile sacre cerimonia 'del 'culto cattolico. Ora non, y' ha chi Don veda la stranezza di un simile llnguaggio per fortuna poco accreditate, almeno se si vuol " _ attribuire un qualchesigniûcato alla fortunata restauraziosacra si manifesta 'ne.! n'Orne e perle che della musica ne ,_ opere di Palestrina. mitigare I' acerbo linguaggio usato da Berlioz centro paleétrlníana ed a togliere signíâcato alie sue troppo parzralí critiche, basti averpresente che egli scrisse di Palestrina, come certo non 'scrisse Wagner, rrcordando le esecuzioni dena Cappella sístína dn un' epoca di deplo­ revole decadensa. Berlioz, neró avversario di tutta l'arte italiana �el suo tempo, non volle distínguere come in po­ che memorande parole seppe distinguere Giuseppe Verdi fra I' arte fondamentale del nostro paese e q uelt' arte íbrída A l' opera - - e falsa che ma di un che imbellettata, pòverá e rna cadente, I ussuriosamente vestíta," scarna, trascina la mlsero-palcosceuíco, sua intenta esisteuza sulle tavele storrlire il senso, piu ad abbagliare la vista, piu che a l'animo, spirito. Berlioz poté avere qualche ragione di parlare in quèl modo dell'arte del suo"tempo. Non ebbe pero ragíone di fustigare Palestriua per colpa di quei dísgra­ ziati e celebri castratí che lo interpretavano :deturpandone la a commuovere ad edíflcare lo � ? bellezza. I. Fortunatamente l'insigne maestro francese con l' arte. seppe assícurare il meglio di -ogní critica proprio nome alla posterità e farsí perdonare gli ingiustí sua eletta - - attacchi contre I' arte diPalestrina. ,. * ,. Ma ad altre obbiezioril deesi qui accennare. pregiudizio, forternente-radicato, continua ad offuscare in buona fede il pensiero ed il convincimento di 'chi non sa spogliarsi di vecchie abitudini né sa abbandoUn fatale '0 ri '- DELLA narc : 49 MUSICA SACRA falsi criteri formulati iuconsciamente in ambientí nei qualí I' empirismo artístico poté avere pel' q ualche tempo il predorninio. Le critiche che si muovono alle composi­ zíoní di Palestrina, sono sempre l'e solite: di arirlità uei" pensieri melodici e di pedanteria scolastica nella tecnica che si pretende artíûzlosa. Al contrario se la pedantería scolastica, se l' aridità del formulismo - cosi in voga nella prima metà del secolo XVI ebb era 'chi si incaricò di an­ uientarle, questi fu precisamente Palestrina, il quale velle e rseppe i-estítuire nell' arte da lui creata, il predominio della- parte affettí va, l' assolu ta signoria del pensíero me­ - . lodico qualunque àrtiticio di tècnica, Ed a persuadersi­ questa asserzione basta .aver udito couve­ nientemente eseguite anche pochissime fra, le numerose creazíoní del somnio maestro romano. Per opera dí Palestrina il deplonevole, formulismo dei fiamminghi veníva fòrturiatamente seppelllto ;: né quelle forme ridondauti Ie quali più tardi dovevano essere pórtate in voga dalla scuoía napoletaua Ei degenerare, a mezzo il su della verità di secolo XVI erano perarrco sorte. E per verita, se la, tecníca dell' arte non aveva ancora -conquistato più numerase forme musícalí, non pel' questa, 'l' estética 'delle opere ,palestriniane va giudicata manche­ vole. Ché anzi; aggiungesi . se parlando di .musíca sacra, la considerazione all'estetica liturgica, scorgesi tosto come la musica sacra dovesse tenersi- assolutarnente lontana da qualunque formulismo I' che potesse espressione del testo. Cosi opero Palestrina.e cosi, giudicate non menomare in altre od alterare modo, vanno le opere sue ímmortalí. * * * Piuttosto che trattí, 1; opera i diverse, . vando e pretendere di esaminare, sia pure a larghí grandiosa del Palestrina, studiandone le fasí mutamenti di indirizzo considerando uer ,. e di stile, grande maestro oppure osser­ l' autore sacro 4 .c, 50 � composítore profano, ne sembra meriti qualche attenzione speciál� la letteratura storico-critíca a cui Palestrlna ecl il , offerse materia di, studio nella ricorrenzá -del terio cente­ nario della sua morte. Tutti sanne ormaí che cosa sia equel signiûchi-I' arte palestriniana. Diversitâ., accessoríe di che apprezzamento cetti tale tiera non nel trarre conseguenze e nel dedurre posso_no modificare la sostanziale e pre­ fondamen­ persuasione, radicata cramai nell' animo di una in­ geuerasione, che quest' arte non debba tosto o tardi � tríonfare. Spüta, l' eminente critico tedesco testé defunto, Del d' Aprile 1894 'della, Deutsche Rundschau, pubblí­ cava 'sul Palestrina un ímportanüsslmo studio che è fra i più notevolí apparsí in questa occasioné. Dopo aver ri­ levato con quanto favore i contemporanei, del Palestrina avessero accolte le dï'lui opere cosí rla indurre il maestro Lo numero ' > ,- ' romano nuove cause a, molbíplicare Ia SU\1 àttività hel dare al mondo creâzioni, il critíco tedesco, studiando assieme le Intrinseche ed estrinseche le quali possono aver favo­ ., ;"ito nella seconda metà del secolo XVI la prodigiosa fer­ tilità del. 'genio creators in Orlando di Lasso ed in Pale­ strina, ritiene che ad biente in cui vivevano terana non fosse afïatto que' maestri. Come la riforma lu­ ebbe alcuna estraneo l' am­ essa influenza sulla loro ' i ritiene lo ,nª'tura, COS], decreti del ' Spitta, poco devono aver inñuito Cencilio tridentino nel determiuare Palestrina ad in,dil'iz-' zare risQlu,tamente l' arte ecclesias'tica' sulla via in cui eglí riusci per J ;' qualche tempo a condurla, Innanzi tutto perché que! sentimento profondu e quella forz-a intellettuale cne gli permisero di estrinsecare si nobílmente ji pensiero -musícale nella forma Ii turgica, "non erano che -nel 'compositol'e corretta, di quanto già in prece­ aveajirodotto. E qui cade accoocio appunto ricordare come Ia famosa 'Messa' 'Papœ Marcelli nou sia stata composta' affatto no! proposíto cli indurre il Papa a una derrvazione, purgata denza e l' arte - , .. \ - DELLA MUS!CA SAÇll.A., 51 .' polífona nella chiesa. promulgate da pia IV; come qual­ .cuno .pretese asserire, Gli è .percíb cne .forse col tempo po­ trebbe anche accredi tarsi maggíormente il 'couvinc imento sorte in: alcuni storrci eminenti, che la mess�, in discorso sia stata composta' Ulla diecina danni Üllla,nzi <aU', epoca -i n cui Palestriua ebbe a presentarla a quella nota commissione di Qardinali, la, q uale aveva I' incarico di studiare i mezú onde pó�er attuare efficacemeñte i decreti del Con­ togliere 'Quel , il divieto di cantare musica divieto non fu mai cilio trideutrno. La storia aélla musica sacra nel secolo XVI, e più pre­ . " che si converge attorno a"1 Palestrina e ad Orlando di Lasso, offre due distinte ·.sittlazion�, due ed Italia. La musica sacra ,diversi ambientí fra 'cisamente nell' epoca ,Germania fra i nordicí S01'se pel papaia, e dal popolo yenne intro­ Lasso, .chiesa, Di consegueuza Orlando di .dotta n'�lla Giorgio Fedêl:ic0 'H�ndel più di un secolo dOISO, conservó all' arte un' ca:rattere che 'agli usi "del popolo non �ontl'ad. disse mínimamente. E:'_per questa fatto Orlando di Lasso, pur' creando opere irnperiture nel genere sacro, esplico la sua natura con maggior forza e vigoria nelle canzoni ma­ drigalesche. Osserva quindi giustamente lo Spitta che se "Orlando avesse víssuto un secolo più tardi, sarebbe riu-scito alcerto un grande compositore drammatico. Casi non si pub" i-itenei-e 'di Palestrina il quale ad un secolo di di­ stanza sarebbe: forse scomparso senza .lasciare 'cli sé alouna traccia. E questa .appunto perché Ia natura SU& lo, trasse a sviluppare nell' arte quel catattère che una vena popo­ larità non clove va mai acquistàrgli, malgraclo l'interessa­ mentosollevato dalle di lui 0l?ere fra gli ârtístí suai temporanei. Sotte questo- rapporta qualche punta di .tatto pub forse trovarsi fra Palestrina e con­ con­ Gíovanni. Sebastia:no . Bach. Ma - � ¡'il Italia la musica ecclesiastica polo. Dal papaia sorse è vero la polifonia non sorse ). come dal po­ cO'ÍÎtrapl:iuntistica, '''; >o, 1>0.: , , 52 MUSICA DELLA SACRA il suo piu largo sviluppo nella Chiesa so­ pel fatto che pur considerata popolarmente, la Chiesa era il solo ambiente ove l' arte potesse venire con­ venientemente accolta e splendiclamente coltivata. Per que­ s'to il Palestrína ya considerato come au tore eminente­ mente ecclesiastico. In lui trovarono perfetta 'fusione la m'a essa trovo lamente II I: la forza dell' arte nòrdica, con l'a bellezza e­ forma, propria al secolo del rinascimento. Per la prima ragione pochi anni appresso alla morte del somme maestro, prevalendo i u arte d'i ndirizzo classico dell' opera in musica nella quale i compositori si affaunarono alla ri­ cerca della melopea monòdica, la polifonia palestriniana più che dirnentlcata, venné inesorabilmente conclannata. Basti .ricordare aquesto PI'OPOSito i giudizi e le sëntenze pronunciate dai membri' della Camerata de' Bardi in Fi­ renze. Mentre poi chi velle vedere in Palestrina un artista appartenente per sentímento al periodo della rinasceuza, non ebbe per l' arte sua che delle spietate invetti ve. profondità e stetica della I Ma il nome del pí-incipe i della musica sfida attraverso i· secoli i meticolosí sotlsmi della critica .. arcigna. Palestrina senti in grado eminente la sublime bellezza dell'ideale religioso, cosí che mentre alcuni de' suoi più contemporanei venutí d' oltretogliere í temi di sacre composi­ zioni dalle canzoni popolari, egli, dopo aver composto alla stessa maniera due sole messe, si íspiro sempre alle pro­ .prietà fondamentali del canto gregoriano. E questa perfetta conoscenza delle caratteristiche principalí del cccale litur­ gico, si rivela ben tosto non nelle sole composizioni che si svolgono su veri temi gregoriani, ma ancora in tutte Ie altre, íspirate puramente dalla sua geniale e fervida fan­ fortunati predecessori monte, continua:rono e , a l . ! .J I I i tasia. Molte circostanze come I'autore che cómprese e seppe píù ne índucono d' ogni _rendere con a considerare Palestrina altro nel suo secolo senti, le idea- maggior evidenza I ! DELLA lità religiose dell' arte MUSICA liturgica, 53 SACRA lnnanzí t utto il fatto ch'e­ coi mondo gaudente cui, si abbandouarono moIti de' suoi contemporanei, della scuola veneztana in ispecial modo ;» 'pel quale crearono la maggior parte ¡delle 101'0 opere. Poi merita considerazione quell' a­ mícizia viva, sincera, profondamente affettuosa che il gt'an­ de maestro ebbe per San Filippo Neri e pel cui celebre ora­ torio dette la maggior parte delle sue Canzoni spirituals, gli quasi mai volle confoudersi de' suoi Maclrigali uteri. significato morale di questi fatti, valgono a suffícienza le scoperte che glí rici da qualche tempo vanno facendo con dçcurneuti tissimi sul carattere 1111 po' egoista de) Palestrina. Le bolezze dell' uomo pOSSODO trovare gi ustiûcazioue nei A menomare il tamente cer­ sto­ non cer­ de­ . nu­ egli ebbe sempre 11 pili tarda pOSSODO spie­ proprio' cariee, garsi 'ancora colla necessità di procurarsl, onestamente del resto, il danaro pel' provvedere alla pubblicazione de'suoi, immortali capolavo ri. E forse chissà che precisamente �L questa sua qualita di uomo calcolatore eel interessato i po­ steri non .debbano d' aver potu to studiare in tutto il mondo sulle pagine elettate elal suo genio! merosi bisogni della sua, famiglia fin nella eh' vecchiaia ; Tuttavia amiamo noi cli considerare nel Palestrina il somme compositore j amiamo di comprendere per quanto genio; di vivere, di sentire, di palpitare per, la sua arte superba e sublime. No, egli non provo lu, gioia del trionfo mondano ; eglí non senti riutronare dietro a sé i facili applausi della folla assetata di volgarità, e se oggi vívesse in mezzo a Doi, m'entre trionfano vittoriosl i nuoví farisei dell'arte, forse, chissà, passerebbe inosservato.Ma Pavveníre sara suo; tutte è mai possibile il suo , ee lo, assícura. Dai giorno in çui il Baini fece risorgere il. nome del Palestrína: dal di nel quale in alcune accademie musicali s, 54 DELLA 111 UsrCA SAÇRA di Gerrnauia si� comíucio ad eseguire qualche- sua piccola composiztone lunge cammino si è percorso." È- iuteressante a sapersi che le primé. manífestazioni di restaurazione dèlr aÍ·te palestriniana sr "devono ai pro-, testant! di Germaiiia, Ma essi. non poterono continuare nel, . 1'iniziata impresa mancando .della chiave cornprendere e divulgare uoa slmile al't'e: .¡.. • oC.; riano. principale if - cànto pel' grego- gregoriano appunto l'ar-te di Palestrina rítor­ cattolica, e col canto gregoriano la polifo­ nia palestriníaua va preparando la strada a-quella ríforma della musica sacra che si impone e che vincerà per forza propria, rappresentando essa in grado eminente quegl'i­ deaJi verso cui, se tende a ritol'n�J'e I' arte profana, non Pel canto Db nella Chiesa - pub non Dice « ,> ) l> aspirare l:al'te ancora 10 o r sacra. Spitta. e éOU� sue 'parole concludlamtr: Forse .non C081 presto si arri vera a geneualizzare I' opera di Palestrina; ma pure una riûoritüra vera dell' arte mu­ sicale potra non lptamente ». av venire che col tornare ad essa riso­ ,( * I j �. , 1 -" .,. ,.� ... IV. APPENDICE a , ventí' anuí circa si agita in Italia nua questione che ha -interessato ed interessà vivamente buona parte del clero e tutti quegli artístí i quall, per- suasi che il fondamento dell' arte musicale· italiana risiede nella clàssica tradizione della mu­ sica sacra, sognano nu rinascijnento artistico musicale col rttorno cate che Verdi low, tradizioni. clegli Sono studi a índirizzava pochi mesi addietro ad I' eminente musicista tedesco: « dimentt­ tali oramaí celebri íe parole Hans Felici voí "de Bü­ che siete E noi? Anche noi, poíchè siamo figli di Bach I. »-figli di Palestrina, avevamo già una grande scuola, che " ancora i »era veramente »bastarda » ... e la nostra. Ora minaccia ciare elal pr incipio l» essa è diven·uta un' arte naufragare. Potessimo i-icominQueste signiûcanttssirne parole, rlet­ di tate dal pill illustre musícista vivente che all' arte italiana _ - 56 , DELLA MUSICA SACRA ( diede purejantí càpolavori, il ritorno all' antico ge di .Illusí �ta!lraZiOll'e l'ideale - non come si della purissimo vera dirnostrano all' evídeuz a cli'e è invocate sol tanto da una falan­ appellano musica di alte 'Î propngnatorI sacra - -ma della 1'e­ forma altresi í ntelligenze, d.i nobilissimi cuorí, po'di storia del movimento in íavore della restauraz ione della musica sacra in Italia, fa mestieri risalire alie' prime scaramuccie che si inutarono poscia in aspre battaglíe. Auspice il Padre Don Guerrino Amelli, che oggi vive rítirato a Montecassino fra gli i!lustri discepoli di S. Benedetto, il primo Congresso cattolico, inaugurato a Venezia nel 1874, si era gia occupato di musica sacra; di questo ramo importantissimo della sacra liturgia, dimenticato, trascurato, peggio ancora, ridotto ad essere argomento di danno più che di decoro aile 'sacre funzioni. Ed il primó Congresso cattolico italiano aveva solennemente deliberate Volerrdo fare un di promuovere U,D' azioue efficace in favore della restaura­ Vescovi, riconosciuta la giustezza di queí zione. Parecchi voti, aderírono ai proposi ti dei cong ressistí incoraggiando parole lusinghiere i promotor¡ di tale movimento. Aquesto propósito riportiamo alcuní periodi di una iuteressantissima memoria presentata al I Congresso cat­ tolíco di Venezia, dall'illustre maestro Comm. Salvatore Meluzzi, Direttore della Cappella Giulia a San Pietro 'in Vaticano. Tale memoria giova ass�i ricordare, anche perché ríguarda più special mente lo stato della musica sacra in Roma, oggi ben di poco mutâto, «MoIte, secondo me, sono le cagioni, che hanno prodotto la decaderrza.della musica ecclesiastica; 1° II bisogno, o l'avidità del Tuero, ha indotto i maestri a comporre in modo da dilettare il pubblico, onde ottenere nuovi inviti; 2° La facilità di comporre secondo il gusto del pubblico ignorante, ha moltiplicato i compositori di studi supertl­ cialí ; 3° La n¡ancanza delle voci, che si.sente nelle chiese con (f - �, 57 per l' aumento oguí giorno più, tutte, l'idea che si ha dei teatri; generalmente, 4° essere Ma sopra­ lo scapa unicò elena � usica il dilettare. «La musica è stata concessa da Dio all' si questi "procuri un diletto,' che in psrehè uomo modó più unicameute alflna.per eliretto un o meno cui fu gli debba serviré create, che è quello di amare e ser-vire Iddio. Il dire che gli è stata concessa perchè ne abusi conteo il suo fine e se ne Serva a procurarst diletti contí-art alia legge di Dio, non vi è cristiane, e neppure uomo di mente, che passa ¡ .. concederlo. _ esclusi vo della Chiesa il Canto Gregor-iaoo ; la musica a proibita figu purchè sia tale da pro­ muovere nei fedeli la cUvozione. La Chiesa ha preferito, come la più adatta, quella impareggiabile del Palestrina e dei celebri compositori del secolo XVI, come fu sempre con tanto decoro praticato nella Cappella Pontificia. «lia permesso eziandio l' organica, ed anche' J' usa dí" alcuni strornenti, special mente da corda, La musica ·a sale vocí è difficile che si possabene eseguire in tutte le chiese, giacchè richiede un coro numeroso di cantori malta pratici in quel genere, sicurí dell'intonazione, e per. quanto è possibile, di voce ben ferma nel tono. Ad eccezione della Cappella Pontificia, fe altre chiese usano l' organica. Anche in questa genere vi sana esemplari eccellenti da imitare. ijon è necessai-ío che la musica sia sempre a pieno; pos-' sono esservi dei concerti, i quali anzi rendono molta va«Il Canto non è . , . . rretà. .« . , Si dovrebbe ritornare alla studio del contrappunto, antichi si studiava, Non basta contentarsi di arrnonizzane qualche basso secondo la regala dell'ot­ tava, esercitarsi nelle cinque specie del contrappunto, fare qualche imitazione, e poi, composte dieci a dodici fughe, credere di aver terminato il corso. Con questa base, certa, non. si faranuo composizioni pregevoli. Fidando nella nacome dai nostri -- " - ò8 DELLA dlsposiz.ione turale líani, a , 'd si MUSICA noi ita­ conducono dico questa cne generalmente vi è fra traseurano gli studi opere- stimabilí comporre SACetA severi, í' e quali di- soli durevôlí. "Non perché nellé composlaíoai si faccia pompa·'di.-ar.titicî, ma perché questi, giovano a svolgere le idee, a! ben' disporre .r, - (� le parti, rendere Je cantilené scorrevolt ê naturalr, a «Non vi è pòeta, che non abbia studiato le opere di Dante, Petrarca, Tassa, Ariosto; non pittore ,che' non co­ nosca i quadri di Raffaello, Michelangelo, Tiziano, Lep­ nardo da Vinci; Correggio e degli alû-í celebri .pittori ; gli archítetti consultano ancora le opere di Vitruvio, Palladio, Vignola. ' ({ Soltanto í rnusicísti hanna abbaudonato.Ie o-pere dei classici, e ciascuno vuol comporre seconde il proprio cfl­ priccio, abbassando la musica alla volubthta dell-a moda «Se le sacre parole -debbono 'essers espl'esse dalla mu­ sica sccondo illoro sentímento, uon perché ne.abbisognano, ma pel' reuderle più adatte alia nostra intel1igenza, sia 'lespressione tali, che non degeneri in bassezze, né cada írr'r-ídícole posposiziouí, a stucchevolr ripetizioui. « Sono molto .lodevoli i signori componenti il Comitate Promo tore deí primo Congresso Cattolico, pel' -Ia premura che. sí danno, ònlle sostenere i lavori della Sezione V ri­ guardanti il progresso dell' Arte çrrstiana, Dir'igo ad essi le míe cordiali congratulaz íoni ed auguro a loro i piu fe­ . . < lici rísultati » , Come sí vede I' agitazione .í n favors dena restauraztone della vera musica sacra veníva approvata d'aile stesse il­ � Iustrazioní dell' arte e con parole non dubbie, ma chiare esplicite significanti. Nel 1875 si fondava a Milana la prima scuola di mu­ sica .sacea, iütitolata a Santa Cecilia, e si fondava, sotto gli auspici e con le benedizioni di S. E. R., Mons. Arcivescovo. I succesství Congressi Cattolici di Firenze " e di Bologna ' re DELLA MUSICA SACRA occuparono ancora 'di tale írnportante 'l'amo' della Sacra Liturgia, ma 11l1a píù decísi va manífestazione la ,sI ebbè a Bergamo nel 1877. ové veuiva deliberato: a) ¡:;a costituyi_OÍie -dèlla') Generate. Às,Socia,zíone ùa-' .si .. ' , ' b) La-diffusione Milano Hel e) del '" -r tiana di' Santa Ce,ciUa i,:' í ,. . stesso ,C , anna j, La riforrna dell'organo. '{a parola, oltre alla bened izione di S. S. Papa PioJX,'poteva contare fln d::l.l suo' sorgere­ sull' incoraggiamento degJi Eminentissimi Cardinali De Luca ,e Bartolini, e sull' approvazione di ben trenta- Vescovi 'delle­ Il periodico . di cui si diverse diocesi J' Italia.' :, Pel' t&l modo, neH880, si poté preparare 'in Milano il, pruno Congresso- nazionale di musica 'sàcra, �'cui oltre chrartsstmô e com­ 'í'ornadiní, Don planto avvocato Remondini, Antonio Boi:lU�zi/tutti e tue defunti, ed il prof.,Tel'l'abugio. Nel Copgresso la questione píù vitale che si ebbe a dibattere, fn quella della rifol'rpa. 'degli organí. n sig. Re­ il Padre Amelli si mísero a capo il l'illustre mondini e .. mons, Don A. Bonuzzi rintuzzarono facilmentele stolte pretese .dí certi fabbricatori, i. quali si sbizzarrivauo a co­ struire seconde i loro pazzi e rozzí ideali, maggiormentedesiderosi di accontentare qualche discutibile celebrità orga­ nística " '.� SOl'tO à, periodico MusiGa"Saé:ra " '�aggiO\ dello " " allera in auge, piuttosto che di renders á11'uzionaJismo. costruttivo, alle esigenze : ,?maggio universal! del' orgauisttca, .aller vere tradizioní storiche. Incominciarono casi polerníche acerbe non sempre leali, che si sfogarouo su giornali, in opusculí 'è periodici j;:' tutte case che a rileggerle oggi muovono. quasi a compassioue. Pensare, che malgrado gli sforzi contrari, non, direrno dei ma degli conservatorl ignorantí forti peraítro di una efrimera pO'Po] ari t¡\, gli organarí i taliani, dopo q uel Con­ I' , gresse, banno dovuto convenu-e , nella necessità di mutar sistema eli fabbricasione ; pensare cne malgrado 1::1. osteri- " r 60 DELL'1- 'MUSICA SACRA tata íudífîerenza, a meglío, il preteso disprezzo di celebri -organisti pel') voti-del Congresso, la scuola d"organo in­ Italiâ si ê giaIncammínata sn una via opposta 'a quella temp); si cammine che {ti altri pub del in ventí anní si Le. 'Trice - qualche .ragíònè essere ,r'� còntentí ' 'è fatto, ûere avversioní al movírnento Qi riforma tro­ píù varono con Ia loro era causa nel fatto che ,1'IIJ.o stranterov Giorgio ínaugurane un sistema dí venuto in Italia ad fabbricazione, il quale si scostava completamente da quelle seguito sino aliara, facile, cornada, di poca spesa e di malta protitto. Eppure gli stessi fabbricatori, can rísultatí píù a meno felici, si sforzarono poí di imitarlo, e, fÇl d' uopo con­ ventrue, qualcuna seppe ricavare, molta jrroñtto dalle idee' propúgnate dal Trice. La musica sacra giaceva in ulla state miserando. Giova ricordare a qual punta essa fosse caduta in basso? Tutti Jo sanne i,e perciò gii sforzi tdeg]¡ nderentí, conversero a sollievo dí quel/a, derelitta. Ma i voti platonící del Con­ ' , , ' «, non .potevauo bastare a dar vita ad uri salutare e vitale movimento in favore della Í'iforma. c' era da. Troppo j' "fare i mancava. l' educazione nelle e maggiormente gresse , masse, 'difettavano i maestrl, i quali, seríamentetsn-uttí nelle di­ scipline della vera musica, sacra, potessero .farsí apostoli della restaurazione di essa. ItaliaY�1i Santa Cecilia dava prova di castante operosita specialrnente dopo -che un generoso mecenate, it Duca Scotti di Milano.Je coucesse it suo aiuto, L' associazione , e dopo che diverse notabilità artistiche d'Jtalia aderivano ' , .ad essa: , Matti altri Rev.mi Ordinari sottoscrissero alle idee vro. pugnate .sarerno turgico che .dí nel - Congresso franchi, ed il .estetíco e nel principio non era periodica vero della penetrate Musica Sacra ; ma rlforma nel l'ideale li­ couvincimento "pochtssitní. Per la musica d' organo, Filippo Capocci a Roma si DELLA, MUSièA .SACRA. metteva 'sulla via 6J battuta etai classici j ma per Ie composi­ zioní corali ben poco Si andava facendo. Era già molto se si poteva sperare in q ualche mediocre esecuzíone- di alcune di Cherubini; dí Gounod, di Tofnadini. 'L' Amelli nel periodico suo che viveva 'stentatamente di una vita rachí­ tica, si faceva propugnatoré di nobili e santi idealí. Egli·, viaggiando in luugo ed in la.rgo pet' l'Italia, tentava scuo­ tere il {orpore,. l' assopimento rn cui dopo i primi eutusiasmi Ja maggíor parte degli aderenti pareva adagiarsi. 'Si reco all' estero, riferendo poseía Íe' proprie -Irnpressíonl -dí viaggio fn opuscoli che' parlavano delle cappelle più ce- », messe - , - lebri dí ' e d' Iughilterra, degli organi degli organístí, Ma il profitto fu assai meéehíno. Per un momento parve che ia causa della ríforma dovesse com­ pletamente naufragare. L' Associazione di Santa Cecilia si ríuni ancora Ulla volta a 'Congresso, sempre a Milano, P�l:� troppo COt1 minori risultatí di qualli otten uti anteriormente e per un poco si tacque. Il periodico vedeva, la luce inter-rottamente., per fortuna pero la' prima semente, sparsa su. Germania)'d� Francia e ... un fer�ile terreno comirreíava Nel 1879 Camillo . a gerrnoglíare. Saint-Saens gano del Conservatorio di dopo per la Milano, riûuto dí ritentare la .prova, , suonato l'or­ imperfezione sua, aver questo fatto che avea sollevato, molte díscussionl e destato profonda ímpressíone, avea pur fatto accorti anche i più placidi ottimísü, i quail, non avendo badato al mcvímento preventivamente iniziato 'pel' la riforma degli organi e della musica sacra, si erano dòmaudatí come mai potesse esisteré in Italia, fra le que­ stioni artistiche, una "questiü'De organistica. «M::1 come , Ma - esclamarono i veechi mestieranti ganí era alla - non abbiamo noi 01'­ né organistí I? Non abbiamo musica sacra l?» Ad essi sembrara uu' eresía, un insulto 'alfa térra delle artt; patria del bello j ed invece non era che la logica con­ seguenza di fatti deplorevolí di un decadimento fatale ¡Nel 1881, sempre u' Milano, neí ,i00ali del R, Conserva, " , torio DELLA MUSICA SACRA luogo uu' esposizione internazîouale di musica ave a conferenze -arüstiche date da con persoiialita distinte. La 'però non' ebbe gran parte, e -soltanto ,f' infatícabile Don. Guerrino Amelli toccò platonicamente ençomiato di simile argomeufò.; Lo, stesso atino il primo direttoné della Musica' saéra -questiouerlella musica sacra - .' - � religiosa sul nio­ ehiamando ad Malines, qU!'llle lnsegnarvi 'distinti maestri d' oltrernoute. La Calcograña di'musiça andava pubblicando 'moltí fra i più celebri ca­ polavori antiéhi e qualche cosa di buonodelle com;osizioni apriva Scuola superiore di una di Ratisbona dello di indetto in del monumento quella città �reg�riano -SICah d' a musica di 1882 celebrandosi ad Arezzo le feste pee moderne. Poi nel 1'ináuguí'âzione e cui un a Guido Aretino, Congresso Intërnazionale ,accorsero�.più celebr�ti EUjIQ�.. venue di Canto' archeologi mu- ' � \ questione della, tradizione genuina è délie edizioni autentiche del canto gregoriano si dibatterono in quel. Congressoassaí .vivacemeute ; ma, lo dobbiamo confessare, sia pro o. contre I' una delle dne parti contendenti, la ,nostra Italia "li, fece una ben magra figura, Coloro i quall si arri­ schíarono a prender la parola ad a cantare al cospetto cIi quelle celebrità d' altri paesí, ad eccezíone di pochí, fecero La .: . semplícenrente ridere. Ma tutto il male non vieneper uuocere. Dopa il COll­ gresse d' Arezzo sí. diè vita ad un nuevo periodico, Guido Aretinus 'che doveva occuparsi solamente, di question! at­ tinenti eâ: al canto gregoriano': poi organista, supplemento -era in' píeno anche fra gIr mevimento venue mensile lavolta dell' alla 'Musica idee Si in quill' epoca, 'Parecchí giovaní, allievi del Couservatorio di ciavano le nuove Organa Sacra. con Milano, abbrac-.. entusiasmo: ,già. si pensava ad edízione dei libri corali ambrosiani; alla traduzione stampate all'estero le quali potessero servire ad educare i giovaní maestri; la Musica, una in Italiano delle opere teoriche .� -;- '" _- _- - - -- ,__" - - -- - � - - --- - ;.- DELLA MUSICA: SACR A- Sacra usciva tegorie secondo Ma Amelli . rovescT a composizloní apparteuenti gradí di diffico)tà. -artlminist1'ativi obbligarono con i diversi ¡chiuder� tan to Ja sezíone la sua scuola, gant'ocorale. Si' a- diverse 63 ca­ ' __ -,- Den cônservarrdo di Guarrino essa' ;01-­ "sospesé!'o l'e' �pubbfi.cazioni in corso, limitando il mowimento di ríforma alsolo dico ed aile musícalí inerenti. ;' perio­ pubblicazíoni L' Arnelli'tper«, sebbene non vigilasse troppo sçrupolo­ samente sul genere di composízíoní cbe egli andava pub­ blicando, mirava ad ottenere un responso dalla Sacra Con­ gregazione dei Riti, la quale colla sua autorevole parola impulso più attivo alla riforma. Si ebbe cosí il Rêgolamento pubblicato nel settembre 1884 pel quale in moite diocesi di Italia si stabilirono quelle Commissioni di S. Cecilia Jlcui compito sarebbe state di sorveglíareafûnchè le prescriztoui dello stesso regclamento veaissero. scrupo­ desse , ' losamente osservate. e Come abbiano e quanto -corrisposto per la massima parte tali Commissioni al loro ïnandato, il tacere è bello. Ri­ cordiamo che fin dal 18$1'> nella Musica Saèra,-avendo de­ 'o meglio ancora l'inettitudine e l',inuti­ plorato I'{nerzia, Ii'tà di talí commíssioní ,nominate soltanto pro forma, 'not) per promuo.vere la restauraeíone della vera musica sacra nelle nostre _chi ese, l'illustre pl'esidente della .certamente Socie.tà Ceciliana tedesca, il dott, F. ,Wl1t, traducendo pel Fliegende Blatter, i 'nosu-í articoll, ci onorasse ':di sue sim· patie, Iucoraggiandccí ad essere .severí centro commlssîoni il cui compíto inñ�¡;zi tutto avrebbe dovuto essef quelle di ,dare .un voto di sñducía a "sé medesiÍne. Sulla fine, del: 1885, l' AmelU Jasciava-Milàno e portava il vessíllo dell'Assoclazlone italiana di S. Cecília a Roma, dove afûdato alla Scuola gregoríana quivi creata qualche anuo prima dal «Oëcllíenvereíns s di Germania, riè del ves­ sillo né della Società ph'¡' nulla si poté sapere.. L' Amelli, come già dicemmo, si ritir�va a Monteca�sino e con quel' , , ' � , 64 DELLA MUsrCA l'atto l'opéra sua a vautaggio SACRA della riform a era com­ pi uta. Alla MUJica Sacra per q ualche tempo' si rimase soli: prof. Terrabugio. Fortuuatamente però il movlmento in: Italia, lungi dall'estinguersí andava svilup­ pandosi e' rafforzandosi. Le provincíe venete furono le pri­ me a mettere in pratica quello che da anni si andava pre­ dicando. Padova in ispecie, mercè l'opera intelligente ed energica del suo iu Vescovo Mons. Callegari, accenuo a chi scrive éd il mettersí alb testa delle altre diòcesi. S. E. Mons. Riboldi a Pavia fece altrettanto, Malgrado. tutto però si na vigava ancora in 'procellóse acque, sbattuti qua e là da venti iuûdi. Quando uñ allievo del Conservatorio di Milano ebbe il coraggio .di seri vere che una era semplícemente fessone certa messa di- un certa pro­ dE11 R. Isti­ platitude,.le porte Non. si ·potevà, non si doveva dire a delle preteso celebrítà, siete net falso, nell' errore! Per uu momento si temette che il. periodico rnedesímo une tuto gli si rinchiusero addietro. e la calcograûa di musica sacra. dovessero terminare i loro pres so i rnagazzini di qualche editare. Ma sorretto dalla parola,dai consigli e dall' opera di valorosi quall, al­ tre il 'I'errabugio, l' avv. Remondini e il Rev. Bonuzzi, aíu­ tato da q ualche altro giovane volonteroso, il periodico congiorni tinuô a vi vere.' , . In quel tempo Enrico Bossi comíuciava a rivelarsi per quel potentissimo artista. che -oggí tutti conosciamo; Giu­ seppe Galliguani, assunto da poco alla direzione della Cap­ pella metropolitana del Duomo di Milano, col suo forte e colto ingegrio pareva J'uorno índicato, per la sua posizione, a ricever nelle sue mani I' eredi ta dell' Amelli. Un giovane patrizio, inuamorato della causa della riforrna, il conte Francesco Lurarri, si associava a quelle egregie persone, e le sorti della palestra nella quale si cornbattevano le più forti battaglie, furono assicurate. . DELLA MUSICA 65 SAGRA Eravatno nel 1886. Ricordiamo! da soli nella Disputando Lega Lombarda, nella Gazetta 11!Iusicalb e nella Musica Sacra coutre i,tee gioruali di Bergamo difensorí ,accaniÙ, e, com feroci del Mayr, Nini. pagni a, per 'poéèJ non ci bu­ sca vamo anclie qualche solenne dose di legnate dal ceto musicale deila città orobica. Gli attacchi 'lion' avevano treo .,. e . gua; i loro ídolí -íngiustamente frustatí- da un saccentello più imberbe, causa la precoce ispida barbs, 'pel' poco non suscitarono qualche interpellanza nello stesso consigho comunale I. Rícordando quei momenti, quasi viene la vo­ lontà di ridere; in otto anní, quale cambíamento n.ell'opi­ nione pubblica! non .. - Saremmo curiosi di íncoutrarcí ancora coi nostrí feroci avversarí di in oggi quel tempo, per=apprendere come Ia pensano fatto di .musica sacra, e se la presenza deí Pon­ Cagnoni nella superba basilica di S. Marià, ab' a illódificare il loro gusto musícale ; cio che per verità abbiamo qualche ragione di sperare.« La stampa in-quell' aUDO burrascoso comíncíava a schie­ l'arsi con noi. Il Cittadino di Genova, il Paese di Perugia., la !¿pecula di Padova, la Difesa di Venezia; la Voce Caito­ lica di Trento nella quale tal Greçorius ûíveuuto poseía cominciava a rívelarst, erano uno dei più forti campioni chielli e dei bia contríbuito - - de' nost-í, - La Musica Sacra che vedava la luce regolarmente, ri­ anrígliore partito ríacquístando molta di quella stima che pareva rlesttnata ê- perderé. Fortunatamente, in special modo per l'opera gel Trice, si cominclarono a costrurre dei buoni organí sui quall ien. del' possibile l' esecusione di vera musica classica e li­ tornó r f I f: turgíca, 'Quando, ad un tratto, la Cioiità Cattolica comíncío a pubblícare una serie di dotti articoli sulla questione della musica sacra, propugnando i principî di riforrna e criti­ cando alcune onere teoriche e musicali destltuite dí ogni 5 66 DELLA anzi merito, tempo. SACRA MUSICA dannose alla giusta causa, apparse in quel - X Nac(qu�ro contesevívaci; polemiche senza fine Chi so­ apprezzamento, chi un altre. Intine la luce del vero triol1fb, ed uno dei píù tenací-avversarî della Cioiità Cattolica ñuí generosamente e nobilmente coll' aggregarsí alle nostre file. Parecchi organari feeeroJe píù ampie éd esplicite dièhiaraziouí di resipiscenza; giovani maestri ed - steneva , > .. un si unirono organisti a noi. 1888, viaggiando il- bel paese dall' Alpi ai declivi meridionali della catena appennina, potemmo farci un esatto criterio delle condizioni elella musica sacra in Italia. Certamente a Roma, centro della cattolícíta; fatta eccezione Ne!. . ' per la Chiesa dell'Anima dove è istituita la Scuola grego­ riana tedesca, tolto S. Luigi dei Francesi e qualche colle­ -gio estero, poco c' era da rimaner soddisfatti. La stessa Cappella Sistina parava destinata a scomparire per tabe senile! - .. In vece l'influenza diretta ed indiretta di un uo­ solo, basto a far volgere in meglío gli avvenimenti. "Greçorius della Voce Cattolica, l' auouimo scr'i ttore della Civiltâ Cattolica, dal Seminario vescovíle eli Zara mo . dove si trovava ad insegnare lettere Sautità di N. S. Leone XlII, chíamato canto sporto gregoriano la sua nel Seminario nascente Schola e a filosofia, venue Roma ad l'ornano. Più Cantorum. nel elalla ínsegnare tardi, tra­ Seminario � Vaticano all' ombra della Basilica di San Pietro. Là i proin breve tempo furono gli elogi di tutta la stampa ñttí da lui' otten uti tali da meritare più consolanti e, e elei romana chinrí musicisti indistintamente. Santi, poichè è di lui che parliamo, in parec­ circostanze, ebbe l' alto onore di produrre Ia sua Schola al cospettô medesimo di Sua Santità, e tale fat to fu una significan·te víttoría-pel principio della riforma. La tradnzione italiana di alcune opere teoriche del­ il P. De chie l' Habel'! e ciel Pothier facilitarono lo studio ciel gregori a- - , _ DELLA veuubí in no; diversí 67 MUSICA SACRA íllustrare la. luce pel' opuscoli ¡r-concetto liturgico, accrebbero il nu­ mero dei proseliti. [ giornali cattolici dlfensori della no­ stra causa aumentarono. La Verona feâële, il Berico di Vi­ cenza, l' Unione di Bologna, l' osserdatore Romano, l' Osser»atore Oattolico ·di Milano si unirono ai p rirhi. Nel 1888 a Bologna in occasione della chinsura dell'E­ sposizione Internaeiouale di musica, ci trovamrno riun iti in parecchi .amíci a disqutere sulla, .situaaione. Il periodico Musica Sacra aveva aperto dei concorsi perla composi­ zione di musica per orgáno. Quei concorsi diedero per ri­ sultato di stabillre più solidamente la fama dèl Bossi e del Bottnzzo di Padova] came pure di rivelare un giovane valorosa, il Mattioli di Reggio Emilia.. A.. Camo il ¡;3ossi medesimo,-inaugurando· gli organi della Cattedrale, affermò solennemente i suai principî ed -avvaloro spleúdidamente la causa della riforma, A nulla valsero teutatíví ísolàti di celebrità cadenti; a nulla ser­ vírono i paradossali articoli di critici ímprovvísati perdi­ fendere un sistema di costruzione condaùnato, ·un metoda di esecuzioue riprovevole e decrepito, Ormai ci si av viava írinanzi, e quelli che rimanevano addietro, non crano che sica sacra mu­ seconde ' .� i deboli ad i cadenti. II maestro Gallignani a Milano call' esecuzione di aleu ne e di Gounod, di Haller. e di Witt si era già messe molta avanti. Altri, in diversi punti d'Jtalia, non tralasciava di propugnare operosarnente per _la riforrna. Nel setternbre 18S9 adunato in Brixen (TiroIa) il Con­ gresse Ceciliano tëdesco 'si ebbe un concorso straordínario .d i italiani, .i quali assistendo alIe esecuzioní dirette da] Mitterer ed alle discussiorri messe all'ordine del giorno, -ebbero argomento di apprendere su quale via doveva en­ messe di Silas trare la riforma della musica sacra anche da noi: A Brixen gli italian! accorsi in maggior numero furono quali, poco dopo, nella loro âiocesí crearono i trentini i uua Societâ " 68 DELLA MUSICA Ceciliana: autonoma che diede SACRA già buoni j-isultaü, sia, cre­ nelle diverse vicarie, sia raccoglrendo riodiche istrúzioni' nella città di Trente i membri ando scuole socíetà medesírna; Nelle . Congresso gurato un pe­ detla ' . stesso mese- di settembre, pochí giorni ·Cecilia11o'" tedesco di Bríxeu, in Soave - di Verona""::' dove alcuni mesi . a prima organe Trice, eôbe luogo Il Capo cci dopo il su quel avea inau- un' adunanza di ceci­ quell'adunanza le díscussíoní avvenute misero in circa ottauta di attenersi nella grado gli intervenuti Il ad: un Comitate programma -permanente eletto pratica a Soave e presíeduto dal Galllgnani, formulo chiaramente nella Musica Sàcra-<Ïl programma desiderato, 'che deposto ai piedi di Sua, Santità Leone XIII venne da tui approvato liani. In � - .. . �,� benedetto. e . GIt Atti Utficiali dell' adunanza di musica 'sacra che si in Soave il H· setietnbré'18S9, ed il Proçramrná Ge­ tenue , neralé deloomítato perrnabente eletto in quell'adunanza vídero là luce nel periódico Musica Sacra ed ancora sepa­ ratamente in fascícolo, contribuendo maggíormente alIo sviluppo delleidee e dei propositi a cui si informa, I' opera della restaurazione della musica sacra. Intanto seuole di musica sacra si andavano fondando a Venezta. 'per la- Basilica di S. Marco, ed (:leI Gregoriano si íniaíava a Modena. nei semínarí di Padova, di P av1a e di Vicenza, di Milano. e di Udine, di Reggio Emilià e di Vérona, di Caltanisetta, di Acireale, di Mantova ed in molti altri ancora. L' aumentare dei giornali favorevoli 'alla riforma, raddoppiava l' acredine dei pochi Lo studio s: . . avversari. Tuttavía- le diocesi di Venezia, di Udine, di Padova e di Mantova e di Verona, di Faenza e di Massa­ di Milano e di Torino, comínciavano a contare fra Carrara, Vïcenza, di esse un numero no�' indifferente di gíovani, animatidal 1 1 DELLA MUSICA 69 SACRA desiderio di obbedire intieramente alle � clell' arte. leggi della Chiesa -., � Avvcnimeuti di grande importapza, ricordiamo l'ese­ çuzioue 'della MÚsa Pf"pœ lWarce?Zi di Palestriáa'al Duoma di Milano' nolle 'feste di Pasqua 1890 per íníziatíva e sotte Galltgnani ; poi la Messa Aeterna Christi grande maestro l'Om':'HIO, eseguita pure dalla medesima Cappella in parecchie chiese di Milanò, a Ia d írezione' del munera dello stesso "_ " Lodi ed a Brescia, Ricordiarno ra conversione menticando tutte lê musiche dei Salesiani j passate, (che quall, di­ avevano create facile fama), si diedere a' studiare éd, eseguire eon un numero grandissimc di vocí e con meravigtiqsi ri­ sUltati,' sia il 'canto gregor-iano che i classici capclavori dell� polifonia vocale, 'a Torino, a Genova, a \talsalice' ed in moltí altri der loro fstituti. , loro una .� Sfogliando era i ñunreri arretratti del potrernmo a!}prendel'vi pel'iodiêo,Musica Sa­ molte interessantí notizie che risguardanot il progresso della rlforrna della musica sacra in Italia e gli incoraggiamenti che I' opera nostra ebbe da moIti fra i più)llustri e RR. Ordinari: Non possiamo però dimenticare I'inaugurazione del­ l' organo Trice alla-chiesa dell' Immacolata a Genova (aprile 1890), che riusci un avvenimento straordinario pel" il con­ organista francese Alessandro' Guilmant Filippo Capocci, In quella circo­ stanza la vera 'arte orgauaria ed organistica vinse della mediocrità impera-nte. L' organe, un monumento di -perfe­ uña data glozione, ed i concerti. inauguralí, riosa pel triónfò. dei nostri icleali.: <. corso e del celebre del nostrc.chiarissimo ' seI1'ono E cosl avvenne in Roma. nell' a ' e dosi il XIII centenarío dell'essuuzíone al i t • del 1891 celebran­ soglio pontificio di S. Gregorio Maguo. Le esecuzioni del-Gregoriano, secondo I' edizione e gli insegnamenti clel Pothier, avvenute alla Bas.ilica Ostiense ed a San' Gregorio al Celio, destarono 70 il DELLA più grande interesse e Musre! SACR.-\.. servírono di ammaestramento a­ gli studiosi accorsi a Roma da agni parte d'Italia Ma cio che per' noi fu argomento (li .grande conforto, si fu il vedere la Cappella Sistina dapprrma cad uta quasi . . - dissoluzi0ne�'- per valere del S. Padre e per l'autorità del. maestro Mustafa ritoruata al suo poste, incamtninarsí in nuevamente sulla via che L'esecuzione in S. Pietro avvenuta tempo la .rese grande. Papee Marceüi di Palestrina, Apr-ile 1891, restera incancel­ un della Missa il 12 labile nel ricordo di tutti, quelli che ebbero la fortuna di assistervi. * * ;.; Una prava consolante del progresso che le idee rette vanne .facendo anche negli istitnti musicali del regno, l'ab­ biarne dalle scuole dorgnno che 'in essi vediamo sorgere. Infattí al Conservatorio di !l1.ilano la classe cl' organa, per impulsa speciale messa su una pjrettore comm. Bazzini, si è pochi anní or SODa era Mn di­ dell'illustre via da cui scosta. presto scuole simili. prof. Landini, dopa aver fatto riformare alla me­ glia I'organo dell' Istituto, va ammaestrando i suai allievi A Parma ed il. Padova si fonderanno A Firenze il nella studio dei classici. Casi dicasi di Roma dove al R. la�gi usta via, e dove l'influenza dell'{llustre Filippo Capocci si palesa, spe­ cialmente nei giovani organístt. A Napoli .occorre appena Liceo Santa Cecilia. il prof. Renzi batte ricordare che il Bossi Va diffondendo i tesorí del della suo vasto straordinaria capacità. All'Istituto dei ciechi di Padova il Bottazzo continua a dare buen contingente 4' orgauistí alle chiese del Veneto. A Reggio cl' Emilia fa altrettanto- il. Màttiùli j e pare sapere che e gli esempî presto una sua scuòla d' organa si avrà anche all'Istituto dei ciechi ed al R. Istituto musicale di Palermo. Non sano prove queste che le idee di riforma vauno DELLA allargandosí stra causa e MUSICA 71 SACiU. diffondendosi ? Basterebbe che in altri venti anni avesse augurare alla no­ a progi-edire del I' opera di restaurazioue della vera per poco non sara un fatto compi ujo. ricorrenza del Il l centenario della morte di San pari che nei decorsí, ·e rñ usica sacra, La i porse occasíoue a molti di manifestare l proprio at­ taccamento al principio della riforrna, col vólere nelle fun­ Luigi 'zioní, musiche veramente liturgiche, Ed S. E, il di San a Castiglione Sarto, allera' - Card: Luigi, auspice Milano in a Crema, a Genova, a Mantova, parecchie chiese, a Parma; a- Piacenza, a Rovigo, a Siena, patria Vescovo di' - Torino, a Trente, a Vicenza, in qualcbe collegio di Ro­ ad. ma, a Lucca, ad Alassio, a Faenza, a Gorizia, a Livoruo, Udine ed a Venezia, se noon completamente, certamente in a buena parte si 'Non senza poté apprezzare delle vera musica sacra. ergoglío l' Opera dei Congressi Cattolici puo rig uardare la causa della riforma della musica sacra cotne propria, sorta in seno ad essa. Fu infatti a Venezia, come si disse più addietro, neI l874, in occasione del Primo Congresso Caftolico che si udirono le prime voci invocanti una rifo.rma nel campo della musica sacra. Se osserviamo le cose da un solo punto di vista, cioè da quello dell' assoluto profitto, si dovrebbe dire che troppo brève sia state il cammino fatto dalla causa "in quasi ventí anni. Ma se al contrario ríguardtamo Ú mo­ vi mento, quale campo che si va preparando per l' avve-ntre, cioè, per I' educazione della giovane generazione, si puo essere non lieti, ma orgogliosi del terreno conquistato, Succintameute ricordiamo quanto si è fatto in questi· cosa ultimi tempi, dopo il Oougresso cattolicó di Vicenza nel quale si deliberava di promuovere âopratutto conferenze e lezioni istruttivá íntomo al mezzo pratico per agevolare la riforma. Nel novembre 1891 ebbe, luogo in Milano Nazionale di musica sacra, che durato tre un giorni, Congresso con gran- - 72 DELLA. �IUSlCA SAqRA organistiche, e -Q,Q[� sedute a cui intervennero circa trecento aderenti d' ogní regione dIta­ lia, resterà memorabile negli annali -della riforma. Contava diose esecuztoni corali ed l'adesione di sedtcí Vescovi e di altrettanti gíomalí cat- tolicí. rey Nella stessa occasione gionale �epèta Pocò nera di - con antichi e cura di" S. G.regorio. Pavia la scuola del Seminario diretta dal eseguisce la Palestrina. Como, un promossa la Società Re­ a T�rrabugio prof. ). dopo venne ricco moderní ; messa .dJ!terna A,ltrettanto avviene e e vario programma al di Christi mu­ Seminario �lassici di autori del pari alla cattedrale di Parma per qualla città, deí- reverend!- padri "Salesiani. di Alia chiesa di Nostra Signora, del CarmIne in Torino, nel febbraio IS92 un nuovo grandioso or­ inaugurandosi Bossi-Vegezzt, H maestro. Bossi del (jOD­ gano della-ditta servatouio di, Napoli da tre concer-tí 0laS:i'li�i che destano ammirazione p.rofonda ne! ceto artistico ,e nella stampa. Nel me�e di' Aprile il maestro Tebaldini pel' invito di Riccardi, va al Seminario maggiore di Novara a tenere un corso di confer-enze pratiche suI canto S. E, MOns. Vescovo gregorrano, Il 19 maggio la Schola Cantorum del Seminario Vaticano in. Roma, inaugurandosi il'DUOVO organe nell' all­ nessa chiesa di Santa Marta, dà uno splendide saggio in­ nanzi a moiti -Vescoví e Prelati. Tale saggio viene l'ipe­ tuto di .giúgno I"S Leone XIn. "all' augusta presenza di S. S. Papa ,., Alla; chiesa dellà Steccata in Parma, tnaugurandoai il luglio un nuovo grandioso organo della ditta Bossi-Ve­ gezzi di Torino: è chiamato a dare tretconcertí classici il _ .:30 - maestro Enrico Bossi del .a Conservatorio, di Parma,' .come-a Torino, stampa e Napoli. Anche buongustai, banne pa­ l'ole di ammírazíone per I'istrumento gico e perfettamente Iitur­ per il. chiaro organista. AJtrettá¡ft�,avvieDe a Vigevano pel' organo del Men- un � ; ... , " •. DELLA 73 MUSIC,'\. SACRA S. E: MOBs. Vescovo Merizzi interviens perla -benedi-zio_ne e le SUQr� Sácramentine nella cui chiesa venue fabbricato appunto il nuovo organe, dànno alcunf riuscitissimí saggi di cantó -gregoriano sotto la dírezione del maestro Perosi, il q ûale sull' nrgano- ese.guísee un classico programma di composlzlont celebrate, All'Istituto dei cieclri -dí Reggio Emilia lascuola d' or­ tasti di Novara. , solennemente '" gano diretta 'dal maestro Mattioli dà due scitissimi. La scuola di canto del esjierimentí riu­ Seminario di Vicenza sotto Ia direzione del prof. Siguorato, nel saggio finale a cui assistono moIti sacerdoti e- maestri, dà pure un saggio splen­ sia di canto dido, desta gregoriano che di polífono ammlraziône in. tutti.i presenti. Escé a La Scuoia Venezi,a,'un llUOVO Véneta dismusica Seminario periodico che sacra.' ; saggio che. há per titolo : '>c FIesole, quell' Ecef 'Moùs. Veseovo, Santi, per' tenere aí Chíel'i�i del Senrinauio ub breve corso di leziouí S'lli c-anto grego­ ríano. Dopo pochi giomi di scuola, ricorrendo la festa di San Gioachino, i bravi chier-ici eseguiscono. nel Duerno una messa in gregoriano seconde Ie edisioui, del Pothier diSo­ AI chíama da lèsmes, scovo A e ,Ròma dan-no di il R. P. De innanzi Tolmezzo, al 18 d' il maestco Tebaldini tiene confereuze'uglí, due a agoste iscrîtti nella societa diocesana frinlana di S. . S. E. Mons. Ve­ sagglo private Tçmrnasí. Gregorio. Il coro della ArcipretaIe dà" 'saggi. di canto gregorlano e..polifono. Vi accorrono un ceaFnaío fra sacer­ doti e laici dell"Alto Príuli, cultori _di musica sacra. J' A. 'I'reviso negli stessí giorni, inauguraadosinella chiesa di Santa Marià Maggiore un nuovo organe dei frateJJ{ Pu­ gina di Padova, è chiamato il maestro' cáv. Bottazzo ad inaugurarlo è per' ta clrcostanza viene eseguíta, sotto la dlrezlone del -rev, prof. CamiBotto, la Messa in. onore di San Francesco Saoerio del Witt . , y' . � .DELLA MUSICA SACRA 74 Vaprio d'Adda (Milano' A iudette conferenze teo­ vengono rico -pratiche sulla musica -È:'chià:mato sacra. a tenerle il Tebaldini, il quale fa eseguire pubblicamente dal una messa gregoriana secando la tradizione, e qual­ maestro cono, elle ccmposizíone polifona. assístono Vi centinaio fra un sacerdoti e îaici delle diverse diocesi lombarde e vi si fanno quattro Vescovi. Viene poi delíberata Ia co­ 'rappreeeutare d�lla stituzione Società Regionale Lombàrda di San Gre� . , gario a cui n 23 Società S. E si íscrívouo testo circa 70 membri. settembre, nel di S. diocesana Mous, Bacilieri .. Seminario Gregario coadiutore. Vescovo d'apertura bellíssimo discorso ed il aduna la di Verona si presidenza di sotta Ia tiene S. E. Presidente, ùn il compianto Bonuzzi, illustra cou dotta dissertazione -il vcanto gregoria­ no secondo gli insegnamenti del Pothier. Ha luogo quindi una píccela eseeuzione-di canto ed un saggio organistico. Congresso Cattolico ítaliano che si l'aduna-in G_e­ si occupa ancora di musica sacra; ma più _che tutto 11 X nova, per; stigmatizzare l'opera dei feroci avversari di essa. g íorui appresso, celebrandosí in Pavia 'Pochi ceuteuarie del B. Lombardia e Sa'üli; sotte la direzione del maestro scuola defSeminat-ío eseguísce zíouf di Palestrina, Mei, messe Tomadil1i, 'Con}emporaneamente Veneta di San Ie feste alla presenza di tutti iVescovl di a Gregorio, -si Gounod Venezia la l'aduna in 'I'errabugio, la ed 'altre eec. Società composi' Regionale Prima Adunanza ottanta soci e si inaugura presenti solennítà con l' approvazione di parecchí Vesco vi dellà regíone. ,Hanno luogo casi esecuzioni corali 'di cantogregoríano e polífono" e saggi organistíci. Si teugono conferenze pra­ tiche sul cauto gregoriano, sull'educazione delle vocí, sulla maniera propria all'organista 'eli accompaguare liturgíca­ circa Generale. Sono la mente le sacre funzioní. f '. ,.\, \ I DELLA MUSICA 75. SACRA La presidenza della Dovella società, avendo utntlíato piedi del Somma Pontefice i propri sentimenti di devo­ zioue, riceve questa significante e consolante J)sposta : ai " «Santo Padre dai espressi viv.àmente graditi sensi Greçoriana ri1,¿niti prima aâunansa generale stttclió musica sacra, oeneasce di euòrë-congregaU eel intrapresi lavori. membri Società Veneta Carel. RAMPOLLA-». La riforma dena musica sacra viene officialmente cettata anche dai seminari di Bagnorea, Forli, -ac­ Livorno, Acireale, (S. Pietro). -Calta­ nisetta, 'l'reviso, Rovigo, Brescia, Bergamo e Verona nei quali si Istituiscòuo scuolé regolarí di canto- gregoriano. E qui i-lcordiamo altri faustissimi .uvvcnimenti. Nel Massa Carrara, , Settembre' del Lodi, 1893 a Milano Mariane Comense si i-aduna lit So­ Â,dunan'za ge­ cietà Lombarda ¿U- San Gregorio in seconda nerale. Il concorso è straordlnarío. Tutti i Vescovi regione "si fanno ra_ppresentare vi e S. E. Mons. dell a, Mantegazza Vicario generale della diocesi milànese, ínterviene personal­ mente pel' tener;e ùn discorso che suona plauso �d íncorag­ giamento ai Le esecuzioni dirette congregati. -dal ch. mae­ presenti. Le lezionf entusíastano pratiche del maestro Perosl ed una conferenza di Teba-ldini accrescono lena e vigore in tutti colora i 'quali si' sono pro­ i stro sacerdote Borroni di propugnare índefessamente la riforrna, ''A Tol mezzo poco prima, all' inaugurazione del nuevo costl'ut'to dalla ditta Zanín di Codroi-po .rIa Schola­ postí organe Cantorum Messa Iste der<--sitci, ístruita dal l'ev. Dorigo, eseguiva la Confessor di Palestrina: i maestri Franz e Cos­ - setti davano saggio rli esecuzioni organisttche ed il 'I'ebal­ dini vi teneva -nuove confer-enze. Gli accorsí furono anccr più numerosi cbe nell 'anno Nel successive provincia mese di Vicenz a, ma precedente. a Thiene, cittadella in sotte la giurlsdiz.ione della Dio- d'Ottobre ï6 DELLA cesi di MUSICA SACRA luogo la seconda adunanza regional" Gregario. Le feste ríescono so­ Jennemente importanti e signiûcanti. Il concorso dane clio­ Padova, ba della Società veneta di San cesi limitrofe è veramente consolante. Tutti i Vescovi della regione nell'tnvíare i loro rappresentanti iudlrizzauo let­ tere di encomio alla Presiden�a. Patriarca di Venezia in nione S. E. il Card. Sarto eletto ispecial modo, incoraggta la l'iu­ belle parole le q uali valgorío ad infondere in tutti, ardore e volontà. Ció che pero, più d'ogni altre fatto, i il q uesto congresso ha avuto un signiûcato particolare, si ÍLl la presenza di- S. E. Mons. Callegari, Vescovo di Pa­ dova, L'Jllustre Presule velle assistere a tutte le discus­ sionî, a tutte le lezioni e confarenze, inaugurando e chi u­ dendo co11a sua parola calda, energica ed efficace, i lavori deí congressisti, Vi tennero lezioni istruttive, il Rev. Bo­ nuzzi, i m, estr¡ Bottazzo e Tebaldini, Le esecuzíoni corali ed orgunístiche, le prime sotte la du-ezíone del maestro Zampieri, le altre per parte dei maestri Bossi, Franz, Ra­ con vanelle e meroso uditorio, Bottazzo, Impreseionarono accorso da favorevolmente il nu­ ogni diocesi della regione. A questo punto non si pub tacere dellafortunata tras­ formazione avvenuta nella Cappella della Cattedrale di Imola per-opera di quelleletto ingegno che è il maestro Lorenzo Perosi di il quale in breve tempo, fra I' ediflcazione tutti, produsse replicatamente, in esecuzioní dí importau­ za, la Schola Cantorum da lui fondata in quel Seminario. Poi vanuo ricordate le replicate' eseeuzioni di messe' di Palestrina e Cherubini alla chiesa deli' Aqnunzíata in Fi­ renze; quelle avveuute a' Reggio Emilia pel' opera del Colli, rettore del Seminario locale, coadiuvato Rev. Sac. dall'egregio maestro Mattioli; ancora, le. felici interpréta­ zioni di Palestrina che si succedettero a Parma per merito ùegli alunní salesiani istruiti da! Sac. Baratta, ed a Lodi, iu Seminario ed in cattedrale, per merito di parecchi be­ nemeriti sacerdot¡ e chierlci. Fi oalmente merita si accenní I' DELLA ai felici inizî di riforma Seminari Crema e Viadana, MUSICA 77 SACRA. promossí nelle Cattedralí e nei di Rovigo, Faenza, Orvieto, Treviso, Cremona, Li voruo ; aile .Scholœ Cantorum istituite a Lonigo, Carpt, Soncino Meriterebbe del crernonese e pari che qui si Cornuda.,. ricordasse lo , sviluppo clella Societti Ceciliana Trentina la qual e fonclò in diócesi piccole Scholœ Cantorum. Si dovrèbbe ci­ tare l'importante rruníoue avvenuta .al Seminario dí Vige­ una ventina di vano sotto gli auspicî di S. E. nella Quale il maestro .Perosi teorico-pratiche seppe mons. con irmamorare dotí delle bellezze della vera un vescovo corso qnei di Merizzi, e conferenze chlerici .« sacer­ musica saëra. E sarebbe pur bella cosa poter rifèrire le letterè di plauso e di íncorag­ giamento índfiízzate ai propugnatori (lelia 'ríforma, dagli Eec, Vescovi di Vigevano, Reggio Emilia, Massa' Carrara e Tortona; accennare alie ripetute ed impot-tantí eseçuzloni dei Sem'inari di Cómo e di Brescia, ove sotto la direztdne dei maestri Valli e Bonuzzi si eseguírono" repJicatamente la Missa /Eterna Christi munera ed altre composizioni del grande Pierluigi.; parlare della radicale ríforma Introdotta nella cappella rnuslcale della Basilica di San Marco in Venezia con l' abolízioue dell'orchestra, la costruzione 'd'un nuevo organo e Ja riunovazioue dell' intiero repel�torio j'dire delle ríforme iniziate radicalmente nella celebre. cappella Antoniana df Padova, Ma questi fatti oramaí �Q{rano nella: cronaca quotídíana, e considerati quale frutto del faticoso lavoro d' altri tempi, dànno dírítto di' èssere soddisfMti del presente, come dl sperate ancora meglío perT' avvenire. Piuttosto ricorderemo quanto favore abbia íncontrato n priucipío della restaurazione della musica sacra nella circo­ stanza in cui tutti i SeminaJ'î d'Italia celebrarono la ricor­ Episcopale di S. S. Papa Leone XIII. In importante festa artística si ebbe al Seminario Vaticano cli Roma ove il I9 dt maggio del 1893 la 8clwla Cmî.torwn diretta. dal benemerito e va- renza del Giubileo occasíone si soleune la più /8 DELLA MUSICA SACRA esegui pareccbie originali composizionl píù chiari maestri. Maggiormente poi nell' auno corrente le feste musicali dedicate á Palestrina ebbero un carattere spontanee e lerose P. De-Santi 'dettate per si felice rícorrenza 'iai dire cbe l'Italia tutta ha contribuito solenne. Possiamo ricordare il una grande di Palestrina. Dappertutto ove a esiste modesta Schola Cantorum; ovunque nei Seminarî si sacra secondo i precetti inoulcati dalla studia la musica Chiesa, questa - Palestrina ebbe i unanime primi dimostrazione Ed è confortante onori. di omaggio e di ossequio alla memoria di quel grande. Gallotti, successore del Gallignani al posto Cappella musicale alla Cattedrale di Mi­ commemorare a splendidamente il grande lano, provvide Il maestro di direttore della di Palestrina. Col raduno consenso sotto le volte di tutti i Vesco vi di Lombardia, della grandiosa metropolitana gli alunni cantorí dei seminari lombardi coll' aíuto di e nume­ rosi sacerdoti accorsi da tutte le diocesi della provincia poté procederé ad un' esecuz ioue di musica palestriniaua veramente , grandiosa. basta; due solenni accademie ehbero luogo all'Isti­ tuto dei ciechi ; e di poi quasi tutti i Seminari i quali avevano partecipato alie esecuaioni di Milano, vollero ripe­ tere alle loro sedi buona parte di quel programma. . Né In tal modo le note sublimi del Palestrina si - Venezia replicatamente e Reggio Emilia. a e Torino, a Como ' e udirono Vercelli, a Novara Intanto la letteratura musicale' ando accrescendosi di opere. Vedemmo apparire il Metoda di canto grego­ riana del Bonuzzi cbe fu giüdicato un vero capolavoro. Il nueve Gamberini stampò in parecchie edizloní la sua Gramma­ tica, altre operette analoghe apparsero qua e là in aiuto ai cbierici dei Seminari. Il Metoda apparire per d'organo di Bossi e Tebaldini comíncio ad dispense in bella edizione. Lo stesso Tehal- DELLA dini offriva, 79 MUSICA SACRA vólto in ítaliano, il ne avvantaggiarono. 1894 ha recato novelle vigore fra Trattato di compost zione del Piel ed i buoni studî Ma I' anuo i combat­ tenti per la riforma della musica sacra. L& Congregasione dei Riti' emanava un nuovo Iœçoiamento con cui stabiliva Ie norme adempiere ai precetti della Chiesa in materia In quelle norme tutti ravvisarono un cam­ azione e con quelle norme si l'aduna il vastíssimo di po 11. Congresso nazionale di musica sacra che per benevo­ lenza del Sommo Pontefice viene autorevolmente legaliz­ zato dalla presenza di S. E. Mons. Magani Vescovo di Parma, chiamato effettivamente a 'presiederlo dalla stessa di musica onde sacra, volontà del Santo Padre. Le feste indette trarono in Italia a Parma in onore di Palestrina incon­ grandissimo ed insperato favore. Tutti a reuderle píù splendide e significanti. un vollero contribuire Non è quindi da dubitare che pel' esse il carro della rífor­ ma della musica sacra procedera vittorioso verso la con­ quista dell' avveníre, colla grande nobilitare l' arte chiesastica tempo cadute cosi Con e e sublime missione di ríalzarue le sorti, da in basso. permíssione delia Censura Ecclesiastica. di lungo , l· t ORFEÓ CATALÀ BIBLIOTECA BARCELONA \� Reg. sqq Sig. 1-<t.� Tf.b Prezz« Cent. 60