Centre de documentació de l'Orfeó Català
Editat a Barcelona : Imprenta y Litografía de Juan Jutglar
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, , 'TRATADO! ' DEL , , I )' � CAN10 [CL[SIÁSJ1CO " POR EL CARDENAL B O N A , i '. TRADUCCION ANOTADA POR JOSE RAFAEL CARRERAS ' , , , I, y Litografía de Juan Jutglar, Pasaje Hort dels Velluters, 2. Imprenta 1896 , " . � ,- t ',' ,,' . ," 1. .. '" l " ,- � .., , I t /"" " '. , l.', , ,.t' � .1 :1. "l" �c1', � \ r: .' I' i.'1 ]'(,-, < l pf t 'I'; l [. ;(� � 'l' !),�, " I I . , , , , ,. " .' ' . ._- � , " ,I , I, <,+"" . l , '. 4 't I , ,) Ò. � r: . " I' " , {'i'! \ " . ,.. ) � " '\- , , , \ , J. , ' I , " , ' J " I" '" e "I, ,., '.' t, " ,,' \ , ¡ .. I, ). " "I TRATADO DEL [CL[SIÁSTICO CANTO POR EL CARDENAL B O N A TRADUCCION ANOTADA POR JOSÉ RAFAEL CARRERAS ;,: .h " :.;._--� - BARCELONA Imprenta yLi tcg raf'ia de .Iuan Jutglar. Pasaje Hort dels Velluters, 2. 1896 - ,., A MI EL QUERIDO AMIGO DISTINGUIDO CHANTRE ]\d.o. 'gj'. �ntonio "Panés, 'Ebro. J. R. C. SOLI DEO GLORIA [binary] TRATADO DEL CANTO ECLESIÁSTICO POR EL Cardenal BONA TRADUCCIÓN \1) ANOTADA I POR 1. Elogio de la propiedad de La 1. música los !i}eneral.-Admirable efectos por Santa Iglesia en no ella producidos. celebra tan solo las diferentes medio de la simple emisión de partes del oficio divino por la voz, sí que también mediante el concurso de cierta esto he compuesto este «Tratade harmonía, musical; por Eclesiástico», que espero será favorablemente de entonar diaria­ acogido por los religiosos encargados será de alguna uti, les mente las divinas alabanzas, y que Rabane con Mauro, como razón, lidad. En efecto, afirma, los que tan noble es tan cantar útil, bien de que y el arte no convenientemente, lo no pueden desempeñar, poseen las funciones eclesiásticas; pues todas las Lecciones deben del Canto ser cantadas cantados (1) con decentemente; todos los Salmos deben ser cierta modulación llena de dulzura. Es tal Este tratado e De Cantu eclesiástico' form" porte de la obra titula­ va­ da «De divina psa lmodta, sjusque causis, myatertis et dí sctpltnls, deque his­ riis rltibus omnium �cclesiarum in psallendis dívmts officiis, tractatus entls ecclestœ harmonía.s escrita. toricus, symbolicus, ascettcus; sive psal .Juan Bona, de Ia orden de Sau Bernardo, por el emluentísimo Cardenal D hl Para la traducción nos hemos servido de Ia preciosa <Historia ¡çenera.l de , . música religiosa., de Fo Olement, L -6la utilidad de l a música, que ella, por decirlo así, completa Philón, el más sabio de los hebreos, da, en el introito de su obra sobre. la agricultura, á los elementos de la música el calificativo de leche del alma, é Isidoro dice que en otro tiempo era tan vergonzoso el desconooímíento de la música; como la los divinos. oficios. Por esto autores ignorancia de las letras de tal modo estimado en del alfa todas beto, y épocas que el can to fué todas las y por utilizó ya en las solemnidades sagradas, las profanas, Está fuera de duda la aplicación naciones, que ya en se del can to en las fiestas nupciales, como lo atestiguan los antiguos epitalamios y pone de manifiesto, con rara erudición, Paulus Sherlogus en su "Prólogo de los Cánticos». Atheneo y Plutarco, escritores griegos, mencionan el empleo de cantores cuyas melodías incitaban al convidado á la templanza y moderación, lejos de excitarle á la incontinencia y á frivoles placeres. La presencia de tocadores de flauta y de instrumentos de cobre en los -funera les de los hombres célebres, tanto en Grecia como en Roma, nos es testificada por Séneca, por Plutarco, por Tertuliano, por Valero Máximo y por muchos otros autores; vernos en los Evangelí stas y en Flavio Josepho que esta costumbre imperaba igualmente entre los judíos. Franciscus Luisinius en S.lS «Parergones», afirma, siguiendo á Horacio y Thucydides, que la música ocupaba su particular sitio en los combates. En efecto, los antíeuos tenían su doble Pean; (1) el Pean de Marte que cantaban al principio de la batalla, y el Pean de Apolo que entonaban en lo mejor de la fuga y esterminio del enemigo. ¿Quién no ha oido hablar del uso de flautas, tambores y trompetas en los combates? En efecto, dice Clemente de Alejandría, en sus guerras los etruscos se servian de la trompeta; los arcadios del caramillo; los constan te sicilianos de Instrumentos llamados pycclydasj los cretenses de la (1) lira; los lacedemonios de la Especie de himuo ó cauto guerrero flauta; los tracios de la usado por lOB griegos. -7trompa (1) los egipcios del tambor, y los árabes de platillos. Cuando los soldados -salen, dice Vegecío en «Arte militar», pala tar lit g uardta, el plorar país, que acudan sea su servicio cualquiera, sea para mon­ parit cuidar del forraje, sea para ex­ un el somdo con los de presteza la á trompeta les avisa para su deter; el sonido de la trompeta les avisa Capella, porque los cretenses combatían al són de la cíta­ igualmente cuando deben suspender Ia tarea.Licurgo, entre los espartanos, añadió, según Plu­ tarco, al ejercicio de la guerra el de la música, á fin de que un movimiento harmouíoso regulase el ardor bélico, y que el dulce encanto de la harmonía mitigase cualquier esceso de la sangre. Es esta la razón, según Marciano ra, y los lacedemonios al sónde la flauta.¿Acaso amazonas al combate al són de los caramillós? no iban las ¿Qúién ig­ precedían á los síbaritas cuando iban al combate? Independientemente de lo que se acaba de exponer respecto la aplicación de la música en los combates, puede leerse con interés lo que nora que en Italia los tocadores de flauta Diodoro de Sicilia y Aulio-Gelio escriben sobre el mismo asunto. 2. Julio César gencia ciones, y que se ha Bulanger, autor de privilegiada inteli­ ocupado en todo género de investiga­ establece por un sin fin de obra sobre el teatro, el hechos,. en su hermosa lugar preeminente que ocupaba la música en los juegos. ¿De qué sacrificio, de qué fiesta á la Divinidad podré hablar, donde no se vea brll lar el sublime arte de la música? Según Estra b6n la música es obra de 'Dios, y los músicos no son tan sólo ministros de Dios, sino que en cierto modo pueden sentar plaza de Dioses. (2) Censorinus dice igualmente que la música tiene en sí un aliento de divinidad, y que es muy eficaz para levantar los sentimientos del alma; pues á no ser ella agradable â (1) Véase la nota margina! número 9. \ Esla, como alguna otra opinión errónea que severá á continuación. la zeproduce e! sabio Cardenal Bona para probar la excelencia de la mÚSica, según 108 gentile,. (2) . -8los á Dioses, no seguramente apaciguar para participar en cierto modo de su divinidad, juegos escénicos todas Ills súplicas no habr-ían instituído los 110 se las divinidades, y en empleo de la flauta. Es por medio del canto, según Epicurio, que los espíritus de los Dioses y de los hombres adquieren el conocimientode srrpropia naturaleza. ¿El.nave�!ante, en fin, no hace uso de la música para soportar más fácilmente el cansancio y para alejar de sí el miedo al naufragio? ¿Cuando los ejércitos combaten en se recorrería al línea de no desvanece en ánimo todo temor á la muerte? Asimismo Pítàgoras, su á fin de batalla, su transportar entregarse alma á su esei.cia divina, antes de después de despertar al són de la dicen, la costumbre de cantar. El sue:ll.o al el ruido del clarín acaso y cítara,' tenía, según médico Asclepiades devolvía á menudo el uso de la razón á los dementes que la perdieran, gracia-s al mágica resorte de. bellos acordes musicales. Sócrates, este sabio griego tenia en tanto aprecio al bello arte de la música, que, ya entrado años, no en de chiquillos; obstante su Los se arcadios, ante tenian á deshonor el desconocimiento no Aquellas gentes de todas las demás aetes; cia de dice Políbío de carácter tan grave villosamente encantados para aprenderlo rodeado Megalòpolis, no y formal, quedaban mara­ las reglas de la música. avergonzaba empero consideraban vergonzoso obligado á confesar su ignoran­ Ull ciudadano el verse en música. El amor Lacedemonios,. pues cuidaban más de Cicerón relata su que á este arte no Plutarco era menor cuenta que en entre los Laconia cultí vo que de la propia subsistenci a, Temístocles fué tenido por hombre sin 'educación, por naber rehusado una lira en un banquete. Juliano el Apóstata, más conocido por su impiedad que por sus escritos, atirma que ha visto gente bárbara escuchar con delirio versos al semejantes era muy groseros, compuestos de palabras áspero grito del cuervo, ¥ que sensible muy está genre al ritme musical. Macrobio hace notar mayor parte de los pueblos y en casi todos los acompañar ros muertos á la última ¡pa,ises, cantos morada, ejecutando adecuados, se origína de Ia que, en la 'Ht eostùrnbre de -9de que, después de haber abandonado el mísero al mas se transportan al man au tí a l de los creencla las cuerpo, musicales; encantos es, al cielo. eso Licurgo, no obstante la severidad y austeridad de sus costumbres, recomienda el estudio de l a música. Jenócrates de Calce­ en sus leyes donia, según testimonio de Laercio llamaba á este arte el primer auxiliar de la filosofía. El mismo Platón, y Aristó­ teles, el príncipe de los filósofos, el primero en el «Banquete» en su «Política», y en el 7.° libro de «Leyes», el segundo , tal valor dan la para sabían á la música que la consideran muy eficaz de educación muy bien los niños. Estos hombres nota bIes la que música á nuestra naturaleza que unida no se halla de tal mariera podemos prescindirde ella. 3. No hay corazón tan arisco, tan indomable que no se emocione al dulce acento de la música. Los poetas in ven­ taron para simbolizar este hecho la fábula de Tifeo sedu­ cido tocaba Cadmus, quién por Nonnus el caramillo, en efecto, «Diouisiacas», la expresa demencia y la furia, aúu en su período álgido, se calman con la música. Nuestra naturaleza, dice Crisóstomo, es tan así como sensible lo los infantes, en madres los aduermen tarareando refrigerio una y lloran el dulce que los llevan las camino, entre cuando mecidos suavemente sirve de sus á los seductores atractivos de los cantos.y de las poesias cantacias,reina que en en otra tan ó gran padeceh, cantar brazos, de sus las simpatía, duermen nodrizas; en amoroso y vaivén, canciones infantinas. El canto á los carreteros mientras conduciendo se caballerias, a tra víesan el durante las horas más calurosas del día. No solamente los carreteros, si que también la gente del campo, ya la uva, ya también ocupándose lo remos. Las rueca, ora voces los bacen mujeres cantan para cantar en otras en vendimiendo, ya.pisando faenas, cantan alegremente; marineros mientras' descansando sobre los tejen ó mientras bilan la otra, ora reunen todas sus' común. Si las mujeres, los carreteros, una tras gente del campo y los marineros creen aligerar as� su fatiga, es porque la poesia y el canto dan al alma mayor la 10- - fuerza para soportar las tareas Un poeta parece inspirarse en desagradables ó penosas. los mismos sentimientos en estos versos: Hoc est Indocili cantet vinctus quoque cur numero cum compede fossar, grave mollit opus. Cantat et innítens Ilmosse pronus arense, qui vebit a mne ratem. Ad verso tardam Quique In refert pariter lentos ad pectora remos, pulsa brachia versat aqua. incubuit bacula, saxoque resedit numerum Fessus ut Pastor, arundineo carmine mulcet oves. Cantatis pariter, pariter data pensa trahentis F"llitur anclllee, decipturque labor. (Por esto el cavador, haber aprendido, con mientras el pié aprisionado, canta, trabaja ablandar la tierra. Canta también arena el barquero corriente. remos, Y agita el que que sin su ruda labor de apoyado en la fangosa rio, luchando el remonta mueve en con la hacia el cadenciosamente los pecho los perezosos brazos al rechazar el cayado se sienta el pastor en la peña, alegra con la zampona a las ovejas. Cantando asimismo y suspendiendo su penosa faena, va trabajando sin sentirlo, la sirvienta.) Según Crisóstomo, dada la relación tan intima y familiar que este género de placer tiene con nuestra alma, temiendo agua. Cuando apoyándose en el el Señor que los demonios no vinieran á corromper este dón utilizándolo 'para canciones impuras y prostituídas, dictó los salmos, á fin de que el hombre recibiera con ellos lmpresíenes agradables y tiempo. Los vivian del sus manós, de monjes, antiguos que trabajo cantaban los divinos cánticos, y, según San Agustin, su tarea resultaba más ligera mediante este sagrado estri­ billo (1) Si la música tiene tal imperio sobre los 4. hombres, útiles (1) al mismo Oeleusraate Divino, adagfo de remadores, barcarola dívína, -11¿que tiene cie y los particula r cisnes canten un que los pájaros.cotno los ruiseñores, especie de método melodioso? Los pájaros, dice Martianus, quedan como encantados al són del caramillo, fi las serpientes desenroscan sus anillos oyendo el dulce acento del canto, Job testifica que á los caballos les excita al combate se a I són de la trompeta, Se­ y Clemente de Alejandría los ciervos quedan fascinados por el can ro y por los acen tos de l a flau ta; gún Plutarco como Estrabón dice lo mismo respeto á los-elefantes. Por lo que toca á los la narración fabulosa de Arión de Me­ peces conocida de todos y S\3 le ha dado tal crédito thymnea que los historiadores la hacen figurar en sus anales. Séase es lo que se quiera de la fábula de Arión, á la cual Tzetzes dá un sentido alegórico en las «Chiliades», la más justa experiencia tienen á prueba que los delfines y otros peces placer el escuchar la música instrumental; afirma asimismo en el «Banquete de los Siete nos gran Plutarco lo Sabios.» La lira de Orfeó hit dado nombre á ciertos astros, cuyo nombre aún dulzura no solamente con sí furlosos, que designan; hé aquí una lira cuya pudo apaciguar tigres y leones también, como lo canta el poeta tr;jgico, se lograr que los mismíslmos infiernos se impulso. ;Qué mágico poder no tenía exclama Eumenio el estremecieran á retórico, cuánto atracti vo Iíra su el canto de Anfión , sus cuerdas vreapirabanf pues que aquellos piedras obedientes, siguiendo la melodia, como quien sigue á su guia, r.onstruyeron una muralla, cual lo habría becho un arquitecto, parándose expontáneamente y su tiempos en se en las cada una de las pausas que formaba.Ia candencia del Pasaria por verso. cuenta a Ita. estas ficciones si las bellas prerro­ no se viesen representadas en sus gativas de la música Imágenes. según nos Orfeo y Anfión han dado lugar á esta fábula, en el «Sueno de Escipión», lo manifiesta Macrohio Pausanias en las «Beótícas», Paleofate en uno de sus trata­ dos, Fulgencio, Natalia Comés, en su «Mitología», y otros autores, transformando, merced á la influencia de su música harmoniosa, á hombres rústicos y groseros, en sus salvajes costumbres, en' individuos notables por sus dulces 12 - _- más fina vida sòcia 1. Por esta razón modales, propios de la dice de ellos que cal marón el furor de las bestias sal vajes, rios y corrientes cau­ que pararon la i mpetuosidad de los dalosas. que animaron los montes y que comunicaron sentimientos humanos á las piedras y á las rocas. se [Oh música deliciosa, cúan efectos! ¡Cuán dulce imperio ejerces maravillosos 5. sobre todos los son tus poderes de este miserable mundo! La narración de los efectos que causaria el más profundo asombro y parecería produces exageración, si una experiencia continua no viniera á juntar nuevas pruebas al testimonio de los hombres más ilustres. Basilio el Grande, Dión, Crisóstomo y el sofista Himerius en sus escritos, llenos de elegancia, nos expresan _ Timoteo recreaba la sensiti va que facilidad el músico alma del gran Alejandro, haciéndola gustar todos los sen­ timientos humanos. Las palabras de este último merecen con trasladadas: ser «El Rey acertaba á habitual sabiduria, Timoteo el eon can no no discurrir podía soportar to elevaba su alma hasta el cielo. la falta, y Su corazón hallaba bajo el dominio de alguna pasión violenta; moteo se hallaba presente bastábale tocar con su se si 'I'i­ las cuerdas de pernicioso transporte. Hal!ábase el aplacar momento lograba arrancar una sonrisa de al Rey afiigido, el ar­ sus labios. Dejábase arrastrar por la voluptuosidad, en el más casto de los hom­ trocábase tistacantaba,y elRey bres. En fin, en una palabra, Timoteo hacía lo que quería de Alejandro» Hé aquí porque, según Platarco, este prín­ el Su lira para cipe hizo elevaran miens, de un nos habla de todas antes puesta de en sin tió un donde sosteniendo se estátua al tocador de cítara Ariste­ yacía el Rey una las la humilde actitud en sus retrato del amor, se veía al dios lira en música, manos,porque la música reina humanas. El monje San Alberto, en sus pasiones entrar de en «Corintíacas,» ejecutado por el pintor Cupido sin arco ni flechas, hombre desarmado.Pausamias Pausias, en una delante la cual el claustro, oyó cierto dia cantar, la vida y la conversiónde San Teobaldo; tocado de la di vina gracía y desde repente entonces mudó de vida, alcanzando .el mayor gradó de , - 13- Amsberto,: monje y obispo de Ruan, cuando laico, oyó en, la corte del Rey, donde vivía, el santidad. San aún era acorde de diversos instrumentos de música y harmoniosa exclamó, dentro de su corazón: «¡Oh Creador lleno de bonda d, cuán bello será el eterno cántico de los ángeles extasiados en el que podrán los que te aman escuchar será el asistir admirable dulce reino de los cielos! ¡Cúan y Tú al concierto de los elegidos, pues bas, ya en la tierra, dado al hombre el dón de poder, gracias al encanto de la música unirse á la dulzura del canto, excitar los corazones á y en un piadoso concierto para celebrar tusalabanzas, oh divino Creador del uníverso!» San Dunstan, arzobispo Cantorbery, aún en la adolescencia, se inspiraba asi­ è inspiraba á los demás, por medio de cánticos melodiosos, al alejamiento y á. la aversión de las agita­ ciones del mundo, y elevaba su alma y la de aquellos que de mismo conseguir trasladarse á la harmonía ce­ leste. La B. María Œgniacensis, tres días antes de morir, entonó cánticos inauditos y maravillosos, y se preparó así á Iamuerte. Dícese asímismo que Pitágoras, hallándose en cierta ocasión rodeado de borrachos, ordenó á un toca­ dor de flauta, que presidía el festín, que cambiase de to­ nalidad y que ejecutase aires en el modo dórico; este géne­ le ro hasta seguían de melodía condujo la sobriedad. El frasto en «EÍio», por lo melodías; á los invitados á la moderación y á pintor Parrhasius, como lo asegura Teo­ trabajo de su arte cantando demás, es lo mismo que hacen, aún hoy, dulcíñcaba el todos los artistas. de Dice Homero que los acordes apaciguar uno la cólera de' de los más maco nos el furor. Juan propios dice que una Aquiles; bastaron á este arte como Jamblico, Marciano Capella, Severino Boecio, Brodée, las música para calmar los arrebatos, y Olí­ suave melodía dulcifica y modera Jerónimo consideran á la música curar la Séneca cita Magius como enfermedades, y otros autores eminentes indicadísimo para remedio tanto del alma como del cuerpo. .Ienócrares empleaba Ia música para mientos de los enfermos. Thales apaciguar los sufri­ alejó Ja peste de Creta ../ -14- con los dulces sonidos de la cítara, un joven furioso precípltarse cólera mediante melodiosos cánticos, cades de la tarántula viendo á" Empédocles sobro su huésped, calmó Los que se ven su ata­ pueden curar más que COIl la música, según Apulea. Es muy cierto, según cuenta Bión de Esmirna que no hay mejor remedio que el canto. En la época en que los lacedemonios se hallaban destrozados por las guerras civiles, un oráculo les anunció se que la concordia la cítara á restablecería entre ellos si oían tocar de Metiumea; concluyeron cantos sus gloriosos Jornández fué, pues erno­ por llorar y abrazar- sus antepasados, según testimonio historiador, y cuando iban en embajada paz ó afianzarla, hacían resonar las cíta- su para obtener la pensando de sabiamente que la música 1\1 mejor mepoderosos efectos producidos por la música, algunos han atribuido á este arte una fuerza mágica y sobrenatu ral; empero Martín del Río, hombre notable por su erudíeióu, ras, diador para obtener la paz deseada. A muestra claramente, en sus es causa de los "Observaciones sobre la ma- que esta opinión es de todo punto errónea. 6. El Abate Ruperto afirma que el conocimiento de la música es necesario para la buena comprensión de la gia», Santa Escrítura, y prueba que Abraham en sus súplicas á favor de las ciudades que debían ser consumidas por el propuso ciertos nombres á causa de su l'ela: la música, Joseph Zerlinus yFranchínus Gaffe­ fuego celeste, ción con rius, músicos muy distinguidos, enseñan que este arte es útil para el conocimiento de todas las ciencias. La música existe igualmente en el lenguaje, como lo demuestra el gramático Prisciano de Cesarea en su obra "Sobre los Acentos», Diomedio, Aelio Donato en su capitulo. "De los Tonos», el senador Cledonius en su comentario sobre Do­ nato, otros gramáticos, y San Agustín en su libro "Sobre la música». Vitruvío habla la música en una ejerce sobre la carta á Antonius ' y así fraternal mente. Los Getas celebraban al són de la citara los hechos de se en Terpandro cionados por se no ve asímísmo de la influencia que Arquitectura. Fícinio describe, Canisianus, las ventajas que de i 15 la música puede sacar - la Medicina. Dión Cassius nifiesta que los días de la semana tomaron sus nos ma­ riombres de los-planetas, siguiendo ciertos intervalos musicales; la segunda feria se llama día de la Luna; en cuanto á la tercera no se la llamó Mercurio, siguiendo el orden de los planetas, antes bien Marte, pues la Luna está con relación á Marte en una proporción sesquiáltera (1), de donde re­ sulta un acorde de quinta. Después del día de Marte con­ tamos el de Mercurio, pues el intérvalo que existe entre Marte y Mercurio es el de cuatro tercios (intérvalo sesqui­ tercio (2), octava en de donde con la proviene una cuarta que quinta precedente. Asimismo se forma una han tenido cuenta los acordes para los nombres de los demás días. Gracias á los conocimientos musicales que poseía, pudo reglas de una buena vida. Los Egipcios, según testifica Píeríus, creían que la música era muy propia para corregir las costum­ bres; en efecto, en la antigüedad los cantores se hacían notar por la regularidad de su conducta y su sabiduría verdaderamente filosófica (3). Asimismo Agamenón, vién­ dose en la precisión de dejar á Clytemnestre, la confió á un cantor; á fin de que, celebrando sobre tonos púdicos los ejemplos de las mujeres ilustres, separase del espíritu de su mujer todo pensamiento deshonesto; no fué sino des­ pués de la muerte del cantor, que Egistho logró desviarla de su deber. Erico II, apellidado el Bueno, rey de. Dina­ marca, al decir de su historiador Saxo, fué excitado á Pitágoras, según Jamblico, �stablecer arrebatos furiosos por proporciona un tocador de bien otro las citara. Plutarco nos ejemplo distinto; pues 'I'erpandro, 'por medio de la música, apaciguó sedición que se había fraguado en la Lacedemonia. vemos en sus escritos que una (1) Nombre que daban los de 3 á 2, ó sea la antiguos" (2) Intérval o sesquitercio ó á 3, que indica la cuarta justa. (3) sea proporcíón Seria de desear que Ia música músicos del dra. dos sonldos que estaban en razón quinta justa. e ell dos sonidos en razón de 4 erciera la misma influencia sobre los 16- - su Espartanos, según Tyrius (quien pudo merecer por eran ocnducid.is àl com­ Máximus) Los erudición el nombre de bate mediante los del versos Telesila y las odas de Alceo Argives y Proclus,..que este bre los los más violentos gias, tal es á su producían el mismo efecto Lesbianos. Marf nus cuenta so­ la vida de en hombre dulcíñcaba por medio del canto del dolor. En efecto, dice Geer­ accesos l..it fuerza de una cia sobreel alma la fascina, ve de poeta Tyrteo. La melodia placer. Hesiodo, en obra lírica que por su influen mue­ por encanto, y la dicha la alaba Theogonia, como su de los músicos que encuentran en su arte un lenitivo á los resiste dolores, y Horacío nos dice que con su auxilio triunfante la tristeza y el miedo. se de­ Empiricus, el filósofo pirroniano, que concede algunos toda ciencia, clara enemigo decidido .de las almas rOI' me­ elogios á la música porque no reina en la mas sí dios violen tos; persuasión, á la cual se sorne­ por nos dice te voluntariamente. Platino, filósofo platónico. Sextus 7. al hombre hacia Dios. El abate Ru en efecto, «ouforuie él - que la música eleva perto parece ser de igual opinión; el corazón manifiesta, la música emociona profundamen te mismo una especie de encog i­ el sobre humano, ejerciendo miento y de violencia natural; cuando está conveniente­ mente unida á la palabra de el hombre la un texto compuesto á mayor en conmueve el fondo del alma y despierta El Santo. del Espíritu ya recibida. Dios, gracia, profeta Eliseo, á quien gloria ó á de Israel pedía le anunciase le el éxito de una guerra que ocupaba, hizo llevaran á su el músico tocaba su ins­ Mientras presencia un harpista. trumento, la mano el Rey del Senor se extendía sobre el Santo, profético que su turbación había he­ quien cho desaparecer. ¿QUé nos prueba este hecho, dice Ricar­ do de San Víctor, sino que la harmonia de la música trae recibió el dón a la memoria la harmonia interior y melodía devuelve al alma del acostu rubrado? Ricardo termina espiritual piadoso auditor y que la su gozo demostrando la gran uti­ adquirir la gracia con teuiplatí v a, obra poderosamente sobre el alma y la lidad de la música para En efecto, el canto i 17 - gobierna � su -- gusto. Del mismo modo puede hacerla dig":: de recibir las comunicaciones na pues, dice Alci­ divinas, noo, mientras nuestros oídos van compenetrándose de la harmonia de los sones que perciben, nos elevamos por. grados á las mismas imágenes que SOil percibidas por la inteligencia. Si el canto, por una infíuencia secreta, eleva el 'ñ espíritu hacia I>.lS cosas divinas, ¿porqué nos debe estra­ que los espíritus malignos no puedan soportar la músi­ ca? POl" la misma razón cuando David pulsaba las cuerdas de su lira, el espírít.i maligno abandonaba á Saul. En efec­ ar to, los demonios rebeldes, endurecidos en el mal, no pu­ manera volver á Dios, persiguen con un odio todo acorde,' toda harmonia. «¡Qué implacable diendo de ninguna prodigio! exclama Ull autor distinguido, el Beato Tumás Vilanueva, arzobispo de Vuleucia, la mústoaa huyenta Jos demonios y, según opinión de Job, el maligno espíritu Rue considera las flechas cual aristas de paja, desprecia las piedras que la nz a l a honda cual si fuera rasuojo se burla asi mismo del dardo lanzado con furia, y hace caso de , .oruiso del martillo de la lira, y al más d uro, retrocede no que vence tem bl an do al són fuerza alguna por grande que sea, es vencido por la ha rmonía 8. El emperador .Iultano, escritor .. merecería que elogios si hubiese permanecido fiel al cristianis· mo, pretende que el famoso remedio de Homero que hacía olvidar todos los niales, que la. eg ipciaca Polydamna, es­ posa de Toon, compuso y dió it Helena como presente de nuestros tiospita.lidad, fecta la , una no era música, según «¿Puede que mo otra cosa sinfonia acabada un que la melodía musical per­ todos conceptos. El vino y en docto autor, alegran el corazón. darse mayor bellez c, escrlbta el ilustre Casíodoro , este a.rte, cuyo poder, agradable y tiempo, tranquiliza el alma agitada saludable III mis­ y constreñida por todos lados? Cuando la Reina de nuestros sentidos sa.le del santuario de la naturaleza, adornada con sus mejores pre­ seas, todos los demás pensamientos son desterrados y sus encantos reinan Ella exclusivamente sohre trueca en �ozo la aflictiva tristeza, nuestro ella corazón. apacigua 2 la I = 1 18 � violencia y el furer, ella dulcíûca los de Ja cruel­ rigores <lad, ella aparta la indolencia y Ia languidez que en turne. cen el alma, ella ofrece un agradable reposo á los t ra bn­ ella ofrece honestos jadores, , , , I al corazón cuando el, placeres vergonzoso ha venido á alterar la castidad, ella ale­ este enemig-o per-petuo ele los buenos pensa­ amor ja el hastío, imperar Ia benevolencia donde reina­ ban los odios más funestos, y, lo que constituye su princí­ pal virtud, tr-iunfa de las pasioues del alma por men ío del, más dulce placer. Ella emplea la materia para f",,;eillul' el mientos, alma ella hace inmaterial, sentidos; imperio sobre con la ayuda «¿Qué nuestras audición Así se participaba de diremos de l a música domina SUi. resortes pa ra sus seu tiuiieiu os, excla­ humana que rei II a sobre­ calmar el exceso de pritnit i va. La música es Ull arte muy dolores, dominar l a cólera, re­ propio moderat' los deseos, calmar las penas, primir la audacia, consolar los desengaños del amor y aliviar la miseria. Es. ell los sacrificlos y en los festines, com pañera excelen te nos guía al combate, y, además, es muy eficaz para im en el ánimo de las gentes y para alegrar las presionar dionisiacas Ci). Empero, ¿á qué tanta palabra para alabar la música y exaltar su dignidad? ¿No es evidente que ella. de paz y tranquilidad, una excelente es un manantial compañera de armàs en los combates de la vida, una bue­ na conciudadana, y una muy hábil íustítutriz de l a infan­ para dulclficar los cia? Entre todos los sentidos el oido al alma rápidamente (I) donde -"'ie"tH' se ell 11OIlor de cantaban muy honestas. todo l!ioll� sos, lo que ó es el que trasmite más percibe, Baco. mAs tarde. y, haciéndola que celebraban los himnos báquicos. Estas fiesta. corrompiénduse i 1 I fuerza su , nuestros transpones y la imperuosi d ad de los m o v i m ieu t cs deL alma, para alzarla de su debilidad, de su aba timieu to, y devolverla i expresa Casiodoro. NIá· ¿Acaso no ejerce de pedagogo encargado nuestras pasiouesî Ella posee, en cierto modo, tadores J nuestros almas? de moderar encan sola de elementos insenei bles ejerce 11UeSI.1'O sèr.» ximo de Tiro, que ma: la COil I fueron en un griegos, principio­ j 19- - part ici pa r cuanto de pueda taons impresiones, "US conmoverla eñcazmen ce. Iii conduce há ci a Asimismo, añade Máximo de Tiro, los que no saben de música buenos observadores de la ley. nunca serán 9.° Aún podría citar en honor ùe la música una por­ pasajes sacados de diferentes autores, tanto an ti­ guas como modernos, empero mi intención está en escoger lo que mejor conviene á mi propósito. El lector que quiera .saber algo más sobre el parricular hallará extensas rela­ ciones en los autores siguien tes: Clemente de Alejandría, Justino el Mártir, Beda, Cicerón, Quin rillano. Luciano, Atheireo, Sexto Empirico. Dión Ohisosromo, Jámblico, Juan de Sa.lisbury Francisco Georgia Veneto, Bartolomeo Chas­ saneo, Julio César Bulenger, Pedro Momhio, Fabio Pauli­ no Celio, Rhoderigo, Rodrigo Zamorano. Marcile F'icino, Marino Masenio, Pedro Faber, Rafael Volterr ano, Guiller­ mo'de Paris, Jerónimo Osorio, Angelo Minorita, Orromaro Luicinio, Atanasia Kircher, Tiraquellos y Luis Oresolio, los cuales se hau ocupado con éxito de este asunto. ción de , II. Algunas palabras sobre la harmonía del mundo.­ La música existe en todas las cosas. --- Origen de la música.-Del canto eclesiástico.- Su alta anti­ güedad.-Deben iglesia.-Primer 1 son Los admitirse los instrumentos uso platónicos, de los en la órganos. viendo que todos los sensibles á los encantos de la seres vivientes música, han pretendido que el alma celeste que, según ellos, anima el universo, debe su origen á la música y afirman que todo consiste en proporciones musicales Alguno de entre ellos piensa equí­ vocadamente que el alma razonable harmonia, error que refutan por es un compuesto de completo Nemesio, Isido- - 2Ò- - Pelusa, y entre los modernos, Marelle Ficino y Juan de la de Salisbnry, Dionisia Areopagtts en el capítulo 10 de los t rn ta de l a harmonía mística '<,HierarquÍIt celeste», libro «De Trini­ ángeles. Sa n Agnstín, al principio del d.? tate»; habla con mucha erudición y profusión de argu­ ro cie , música ó del acorde que existe entre Jesu­ nosotros: demuestra como la simple voluntad de mentas, de l 'cristo y a Salvador 'nuestro á se une conducirnos al puerto -cender á los cielos, como Escipión Aurelio Macrobio meditar, cou las regiones celestes. No , inúlil , en voluntad para quiero f.IIIS ·de la harmonía un ahora as­ sueño, ni pitagórica de magtuarta, í hablaré de l a música sacada de los «intermun-Ios» (je cual doble nuestra de salvación. No Epicurio. I�t harmonía de los No buscaré, con y del cielo, astros celo, l a tierra y averign a ró que acorde puede existir entre la luna, que sonidos nos proporciona el agua COil Mercurio relación exis­ 'y Saturno, el aire con Júpiter y Venus. que con te entre el calor del fuego y el del Sol y de Marte, es 'lla metales responden á Mar­ que sonidos las piedras y los ñrmamento. te, las hierbas á Júpiter, los animales al Todos estos desvaríos de un espír-itu desviado de la recta atractivo; pero ofrecen, por cierto, Jeorgius Verietus, muy partidario de los platónicos y de los cabalistas, tiene es­ crita sobre la harmonía del inundo una obra notabilísima; de todas estas sutilezas, ':pero que debería verse limpia vía , pueden tener su muy poca solí rida d. Franciscua más Ilgradablcs que útiles según la censura eclesiústíca. 'Este lihro está dividido en tres cantos. En el primero el autor trata de Dios, ya como principio y fin de todas las cia que cosas, ya relacionando l a suavisima consonan existe entre las criaturas y el Architipo Supremo. En el segundo canto muestra miembros concuerdan fin, babIa de la concordancia del Criador, de l a tierra: con el cielo, y del En el tercer canto, 'hombre con .concierto su ". en el Om', que resulta entre los hombres de bien y la del Dios; luego mejoramiento que resnrrec­ '{lipotente íntroducirá ción la consonancia por la que todos los única cabeza. su con Jesucristo, en la harmonía existente entreelcuerpo 21 - .,- y el alma y del descanso eterno en la dichosa morada de; los cielos. Roberto de F'lud en su histori a «De un inundo , III otro», habla extensamente de la la profana. Empero Juan Kepler, bro de «La Harmonia del mográfíco.» prueba, el �Ilg"rada y de matemátido, en su li­ música inundo» y en infinidad de con el «Misterio cos­ la fal­ razones, sedad y disonancia de esta harmonía. Roberto, por sn, parte. en los li bros in titulados «Proscenium veritatis» y «Monochordus mundí de derrocar las defiende ,» se razones de esfuerzo y prueba Ambos á dos según, con Kepler. acostumbraban los andábatas, combaten en las tinieblas. Soldados colocados fuera del campo de l a iglesia, como no, poseen la fé que obra por el amor, demuestran claramente desconocer la música. verdadera y consonan te. Que los consulte quien pueda ó quien quiera. Marinus Mersenius.. en su notable «Coment¡ • .rio sobre el g énesís,» y Ata nasi o en su «Mnsutgia universal» hablan de esta músi-, Kircher, ca mayor sabídurta y refutan los embustes de COil Kepler y de Flud. Marius : indica otra Betrinus de Boloña, matemático distinguído ; división harmónica del inundo visible. Los bios de Ia ban hablado de misma sa­ harmo-. antigüedad universo, por ejemplo: Hermes Trismegisto, Ploti-' no, Proclus, Jamblico, Máximo de Tiro, Cbalcidius y otros platónicos en diferentes obras, Heraclio en «Las alegorías de Homero», Clemen te de Alejandría al principio de su «Discurso á los Griegos», Boecio en el primer libro «De la música», Plutarc) en las «Cuestiones platónicas» y en su. esta nía del libro «De la Procreación del alma», según el Timeo de Pla­ tón, Plinio en su segundo, Macrobio en su comentario Escipión Censorinus, Marciano Capella libro . sobre el sueño de , y cuasi todos los modernos que han escrito sobre la ense­ fianza de la música. «Después del primer cuerpo tenebro­ so, dice Guillermo de Tournay, encima Dios, debajo del cual nada existe, se encuentra una especie de música ó harmonía que une unas á otras, todas las cosas.s Hé aquí como se expresa Ru­ de en á Hesperius: «En In. su carta ricius, obispo Limoges, un autor del cual nada grave, hay basta 22- - animados, Jas bestias harmonia del mundo todos los séres brutas y privadas de palabra como vue­ Orlador, y si hay al­ disonancia en Jos sonidos, aJguna diversidad en las .guna á iodos anima voces, igual sentimiento y muestran así, sin poderlo expresar, que son tributarios de un poder su­ premo» Cristóbal Marcello, en el 6.° libro de su obra «So­ bre el alma», se extiende, con mucha erudición, empero harmó­ con bastante poca claridad, sobre la composición nica del a lma según las ideas de los platónicos Ya que hablamos de la música, sería una falta grave 2. callarnos su origen. La mayor parte de los g ríegos atribuyen su invención á Pitágoras, otros á Mercurio y algunos, en fin, en tre ellos Bu­ lenger, tornan nota de estas mentiras. Digo de estas menti­ lan y andan, entonan un himno á Jos animales que su . . ras, porque la historia sagrada de Moisés nos enseña que de la raza de Cain, fué padre de »quellos que can­ , .Jubal taban la cítara y el órgano. Ja mblico en la «Vid a de Pítágoras» habla largamente de la mariera que este filósofo inventó, según él, la música. que le sugerió el sonido de con , los martillos, Plutarco, explicando, en las «Bimposíacas» antigua: El amo?" enseña la música, alaba á Teofrasto el haber dicho, en su libro sobre la música, que los tres principios de este arte son el dolor, la voluptuosi­ dad y la inspir'aeión divina; pues en cada uno de estos ca­ esta frase sos se siente inclinado it cant/H. haya amado confesará que el de la música, y el primero llamaban de el que alguna vez primer inventor priuciplos. Los platóni­ Empero amor es sus el al maestro de iodas las artes y de to­ das Jas ciencias. De donde resulta que la música ps la pri­ mera ciencia del amor. Mientras estoy hablando del ori­ cos ammo .gen de la música, me viene á la memoria una fábula que trasladada, pues Ja he aprendido de un horn­ bre profundo en el saber, de Philón eJ Jàdio. «Cuando merece Dios, ser dice Philón, hubo criado todas Jas y coJocado ya al hombre al fren te de la pJó su obra, admiró su belleza y pidió á tas si faltaba algo á la perfección del cosas de la nada creación, uuo de con sus tern­ profe­ conjunto. «Falta, 23 = respondió éste, una cosa que me parece, sin embargo completamente necesaria, falta; á mi entender, un lengua­ je harmonioso que sirva para alabar íncesantemente vues­ ,tra creación, vuestra bondad y vuestra providencia» Este aviso ingenioso y oportuno agradó al Señor. y en seguida crió una raza de músicos encargados de cantar melodio­ samente la admirable perfección del :Señor en sus obras.» Esta fábula nos enseña que el único, ó al menos el princi-' pal, uso de la música es el hacer resonar en la tierra las alabanzas divinas. Tal vez Philón haya sacado su fábula de Hermes 'I'rísnieglsto, quien escribe en «Asclepius» que las dulzuras de la música fueron concedidas á los hombres para cantar las alabanzas del Dios de las que el mundo terrestre inculto si laciones. pluma ra se Dejemos nilótica la música (Ian tar guo han nos la en los salmos pri vado del placer de las modu­ susceptibilidades de la Apuleo, y oigamos resonar abo­ dice Iglesia Santa de Jesucristo. persona y los yIos se apóstoles. dice San Agus­ ejemplos y preceptos para himnos. ¿ Cuántas habla de los de Dios? veces en cantores de música destinados á celebrar alabanzas temiendo lado estas dado lecciones, testamento no men tos un como , en El Señor 3. tín, hubiese visto á cielos, hubiera permanecido demasiado regularmente San Agustín pondera grandes conocimientos musicales de Salomón como el anti­ y de los instru­ las asimismo los David; Pineda cita á distinguido. ¿Y Moisés? ¿Y los an tiguos patriarcas? ¿ Pudieron ignorar la música ellos que, siguiendo el testimonio de los Libros Sagrados, tan frecuentemente cantaron las divinas alabanzas? Seria, pues, superflno, sea para probar la antigüedad del canto ecl esiâstico , á músico muy sea timiento de los para confirmar innovadores, su utiiidad contra el recoger los sen­ testimonios de los Santos Padres y de las Escrituras. Sentaria plaza de mantecato si quisiera extenderme aún más sobre una cuestión tan clara é ya dilucidada por tan gran número de escritores. Por lo demás, puede consultarse sobre el particular á Alfonso de Belarmino, Alberto Pigbio, Tomás Valdense, Castro, Antonio Demochares, Juan Filesano 24- - Parisslense, Ludovico Cresolio, Pamelio, Franci.sco Suárez,:: ) Baronío, Durante, Tolosano y muchos otros. Ahí se presenta una dificultad que precisa resol-', 4. ver. ¿Es conven ien te que la Iglesia emplee ínstrumeutos de música para celebrar los oficios di vinos? La cosa está. aún indecisa; pues la opi.nión de los escritores sobre este, particular DO se tiones á-los El halla de acuerdo. ortodoxos», vocal; pero alaba el canto autor de las «Cues­ las obras de Justino el Mártir ,. en no quiere sea que acompañado por el sonido de los Instrumentos. Algunos Santos Padres; Juan Crisóstomo é Isidoro de Pelusa, pretenden que el em­ pleo de los ínstrumen tos de música fué en otro tiempo permit.ido á los hebreos á causa de su d ebí lidad. San Ael­ redo, abate de Rievalle, contemporáneo y discípulo de San­ Bernardo, condena asimismo estos instrumentos: «¿A qué: vienen, dice. ya que los tipos y figuras han desaparecido, á que vienen tantos instrumentos, tantos platillos? ¿ A qué conduce este terrible y ruidoso soplar que mejor imita el ruido del trueno que el dulce sonido de la voz?» Abate continúa criticando el _ El Santo figurado: «¿Pant qué oprimir y quebrar así la voz?; hé aquí un individuo que canta una parte de bajo, allí otro practica el discante; tercero canta por todo lo alto, otro parte y corta un voz se ciertas notas por la mitad. Ora la repri me ora estalla con toda fuerza, ora prolonga om se rompe, cam o sirve el , el el sonido hasta vergüenza Algunas exceso. decirlo. el se esfuerza en veces, imitar y me da. el relincho ocasiones, renunciando el "igOl" adelg-ilZ;1. y se afina hasta a d-, quirirel timbre de Ulla YOZ mujeiieg»: vemos, porúl timo una voz recorrieudo, plegé ndose y d(��pleç:ál1dose con .les­ del ca ba llo ; otras en í de l v a ron voz una , se , treza , Ull circulo de 110t:tS, cual A pirotécnico. respirar cua l veces veréis si el aliento le mientras emite la voz Mientras de s i se hombre faltara, u n.i tratase eon de un juego 1,1. boca abierta; lejos de cantar, ridícula, suspen-s muy mariera amenazar con callarse, imitando agonizantes ó los síncopes del epi­ canta agita su cuerpo, dibujando ciertos diéndol a y pareciendo los sufrimientos de los léptico. Ull i - gestos de histrión, co, menea un dículajcomedia y tuerce los labios, pone los ojos en blan­ espaldas, y á cada nota hace' continuamente las corresponder gioso; gloria 25- cuantas se cree movimiento febril de los dedos. la decora con el nombre se más majaderías se llevan Esta ri-: de canto reli­ á cabo, mayor dar á Dios. Otros autores. ni contrario, admiten y aprueban el de instrumenros. Clemente de Veamos ahora que que vi vió en nos dice uso Alejandría aconseja Prudencia, este poeta sagrado su uso -; los úl timos anos del reinado de Teodosio: «Quiùquid in rere cavo reboans tuba curva remugit, Quidquid in arcana vomit in gens spri ri tus hausto, Quidquid casta chelys, quidquid testudo resultat, Organa dlspa ribus calamis quod consona miscent, quod reddunt vocibus antra, Chris tum concelebrat, Christum sonat, omnia Obrlstum Muta eriaru fidibus sanctís anímata loquun tur» Aemula pastoruui (CUI'lDtO la retorcida trompa (1) suena retumbando en. bronce; cuanto arroja el fuerte soplo en ;;11 secre-. ta inspiración; cuanto l a limpia citara, cuanto l a tortu-, ga (2) suena ; cuanto los ólganos ele flautas desiguales cantan acordes; (manto repiten los ecos de las cavernas, el hueco emulando it los pastores, á Cristo celebra en harmonia, á Cristo ensalza, y hasta los mudos animales, todos con sa­ gradas liras, <Í Cristo cantan.) (1) {.II t rornpn Jllltigua. usad» por vnrIos j.ueblos de la nnt ls üedad sólo pod in prod ucir d o s so uid os 110 muy ag rad ab le s. s ie ndo de creer ruese ln pi í­ , ment trompa Ull caraca) 1Il11l"1l10. Los rornnnos. 111 parecer, tornaron su uso de l'os trnc+os. ¿ACRFO In. voz trompa, eu autlg uo alemán trumpa, es Ulla contrac­ ción de tu/m th-rllcio? La trompa moderna 'es una perfección gradual de Ia tromp" rie cnzn , que empezó fi usarse Dtcch.nario técnico de Ia música del llas 472 y 473.·-Trompa y Tromp" de í allí 1'01' los anos de 1680. Véase el maestro Fel í.pe Pedrell, pág í-: nsf g ue caza. (2) Tortuga, en latín Testurlo, s e llamó á Ja lira primitiva. hecha caparazón de I .. tortuga. Véase el citado Diccionario de Pedr etl, pág , Testudo. con el 450.­ 26 - � En fin entre los escritores modernos toridad de Juan de vió en el mismo Salisbury, obispo siglo de Aelredo, eso alegaremos la au­ Chartres, que vi­ es, bajo el pontifica­ de do de Alejandro III. En el primer Iibro de su «Policrates» aprueba la música instrumental en estos términos: «Para formar las costumbres, para elevar las almas con el fervor de la vittud basta la adoración del los Santos Padres pensaron que voz humana, sinó que también Señor, no bastaba el el de todos los instrumen­ empleo de la de-música, pues que contribuyen á aumentar la vene­ inspira el lugar sagrado. ¿La autoridad de la Iglesia militante os parece demasiado débil? Ved ahi la Iglesia triunfante que toma la palabra para alabar la mú­ sica. El bija del trueno á visto sus ancianos y te los ha mostrado; ha hecho que oyeras 5US voces, semejantes á la de los tocadores de cítara que se acompañan con sus ins­ trumeuros, Si no les bas oído, escucha al Santo Rey David que salta de gozo, y que te quiere hacer participante del reino de los cielos y de su san ta alegria. David exclama: Súmite psalrnum et date tympanum, psolieriusrc jucun­ durn cwm cithara. ¿Porqué pides estas co¡.:as?-Para alabar tos ración que al Señor con el tambor y con un coro de voces, acompa­ ñado por los instrumentos de cuerda y por el órgano.» 5. Resulta incontestable luego de lo expuesto, que los instrumentos de música no han sido admitidos en todas partes desde un principio. Ahora mismo, en Roma, en la capilla del Soberano Pontífice, los oficios solemnes son ce­ lebrados sin instrumentos, y la Iglesia de Lyon, poco par innovaciones, siempre ha rechazado los órganos ha admitido su uso hasta hoy. No obstante, el empleo tidaria de y no de este instrumen to,' cuando ble; pues los mamente el Santo y permitido. es moderado, no es condena­ más santos y esclarecidos, y últi­ Concilio de Trento, lo han aprobado personajes El acorde de Jos instrumentos (1) alegra el (1) Ahí parece referirse el sabio Cardenal al órgano y á los inatrumentos de cuerda, siguiendo el criterio de Juan de Sal is bury Benedicto XIV reco­ mienda, desde BU infalible cátedra, el uso tan sólo del órgano, del fagote, del contrabajo, del violoncello, de Ia viola y del violin; est e último COll mucho cuidado. , 27- - cuando está afligida, esparce en el corazón los dulces goces de la ciudad celestial, despierta al perezoso de su alma recrea estupor y entre los justos «Los que aman al hombre laborioso; promueve el amor y el arrepen timien ro entre los pecadores, al Señor, dice Clímacó. sienten el gozo, el divino y las lágrimas que en ellos promueve tanto la melodia mundana como la espiritual; empero los que se amor entregan á la vol up tuosid ad sólo ocasión de perdiclón ,« Bulenger hallan nos en la música una la in­ manifiesta que vencióu de los órganos data de la época de Juliano el Apóstata. El P. Martinius Moreutin ue, en su p ref'ac!o sobre el el «Mísopogo cita un epigrama, del mismo .Iul iano sobre órgano; tenemos especial gusto en repro dur-i r!o aquí: » , Quam cerno Altera alteri us naturœ produxit fistula; fartasse hanc œnea nemque tell us. Horreudum stridet, nec nostris illa novetur Ff atibus; et missus taurino e carcere ven tus Subtus agit Ieeves calamos; perque una vag a tur aliquis velox digitus, insig nis et arte Adstat, concordes calamis pulsatquet tnbel i as: Mox Ast Illœ subito exiliunt et carmina miscenr.» (La flauta de especie que veo; porque quizn s otra produjo. Suena con horrísono estruen­ do, ni la agita nuestro soplo; más el viento que Mie del pellejo taurino penetra por debajo las ligeras cañas, y se pasel} por las concavidades luego que el perito artista y de veloces dedos pulsa las tablillas al unísono con las flautas: entonces de repente saltan y cantan.) otra sierra de bronce la El papa Irámaso Cristianismo, trumento, pero la permitió ya, en los la introducción en las como se ve en el primeros siglos del iglesias de este ins­ «Mystagogo» de Crisolius. Em­ y más difundida es la de opinión se afirma hizo uso de dicho ínstrumen­ Platina, quien que to por primera vez en el templo en tiempo del Papa Vita­ llano, por el afio 660 de J. C. Terminaré suplicando á los I más verídica 28 - � organistas no hagan servil' parR satisfaccíón de un placer; ilícito lo que los Santos Padres han establecido para un fin, piadoso. El sonido debe ser tan grave, tan proporcionado., que no arrastre alma completamente el hacia el placer, que procura, á fin de que los oyentes puedan conceder su. atención al sentido de las palabras que se cantan, y ser; accesibles III sentimiento de piedad (1). 0/ Ill. Quienes fueron eclesiástico. los - inventores primeros diferencia que existe cambio en la música entre del canto de los chantres; De los músicos y y otros. unos Todo - la músi­ es mal.-Porque hoy no produce los mismos efectos de la música antigua. Alguna palabra de paso sobre el triple género del canto: el diatónico, el cromáti­ ca un de - co 1. y el enharmónico. El Cardenal Baronío del canto eclesiástico prueba IR n cll1 l'il men te que el los tiempos de origen los Apostóles y de los hombres apostólicos, que nn d a se puede añadir á su erudición. Si Teorloredo v Nlcéforo atribuyen IR, invención de la modulación harmónica á San Efren de Siria, debe entenderse solamente que dicho San to esta bleció un an tíguo canto en alguna iglesia par ti­ cular, ó que enccnrró un método de canto más sencillo, Ó, en fin, que inventó signos más fáciles para indicar los in­ térvalos y los sonidos. Bajo este punto de vista debe colo­ carse á Juan Damasceno, se como á remonr» autor de un nuevo método --�-_----- (1)_ Lo que el sabio Cardenal expresa aquí como consejo tí los orgnrristns debe hacerse extensivo tí todos lOA acompañamiento. ínstrumentalea; empe­ ro Ja mavo r parte de los músicos del d ia, JA. co mpo sit. res, ya profeso res , se irrogan el derecho de inter-pretar lit publica plegaria <le una manera bien poco COliforme con las prescripciones de los Santo" Padres y de 108 Oonctttos. I : i : \:l9 de canto 'inventó, asimismo San eclesiástico; nó el canto - en general, Gregorio Grande el llano; sí el canto empero unísono, de que la Iglesia se ha servido siempre más. .Asímismo también Guido de Arezzo, monje de San Beni to, por los años 1022 de J. C., excitó la más el ·eso es, canto al 'viva admíración el en entero, creando mundo un nuevo sistema -no musical, de nueve llaves, y lo que se llama la ma­ musical, con las seis notas vulgares, lo que permite à los niños -del' en ignorantes, y sabiendo apenas lo que gramática, aprèn­ ya adulto y muy dificultad compenetrar en muchos meses pocos hombre, un inteligente, podia con (1). En ot.ros tiempos, en efecto, el estudio d el C>111tO era muy dificil; empero desde la indicada refor­ ma, chiquillos que apenas saben hablai' lo aprenden sin dificultad. Sobre la misma época Eryceus Pu taueus, hom­ bre de gnulde erudición y de dilatados conocimientos, pu­ blic.i dos libros en 108 cuales prueba de juntar una séptima nota (2) ft las seis notas vulgares. Querra asímisruo supri­ ·�nos de estudio mit' Jas mudanzas de las notas dificultad á los niños el estudio de l a en que presentan demasiada música, y llacer así más fácil la practica del canto. En Ja música antig ua se empleaban para designar el canto letras griegas, ya de de diferente rechas, ya inclinadas, ya dispuestas manera, -encímade las palabras que debían cantarse, En la música .de la Edad Media se servían íguahneute de letras, empero de letras latinas; existe sobre estas letras y sobre su signi­ ñcación en la notación de uu canto, un pequeño tratado El nombre de las seis notas que (1) constituyen la escala hexacordal está "tomado de 108 tres primeros versos de un himno antiguo dedicado á San Juan Bautista: U1'qllrent laxis RE Sallare fibria 1111 l'a gasturum FA mull - tuorum-SOL puedan ve nuestras LA bii pollut! voces 'reatum-tiancte cantar tus sublimes .Iohannes.s (A fiu de que hechos, guia tú los Id bias de tus .siervos, oh Sau Juan.) Modernamente y para mayor comodidad, vino á hacer­ se una ínver sión de mouosilabo UT, resultando el actual DO. (2) Eormose el monosilabo si, con 8e que conoce la séptima Ilota de la �scala actual, mediante Ia fusión de las dos letras iniciales del cuarto de la primera estrofa del himno á San Juan: Sancte Aí'ilz'zo: que se verso pronun­ qnedó reducido á heptacordos el sistema hexacor- da S ancte Ioannes, Así dal de Guido de Jobannes, ; : ,..; d' .: o ,,�, :, ¡ [,, __ . \ 30 del Nother monje que , fin, ma de notación nuestra música, es antiguos, edición completame n re diferente. los chantres. Boecio trn Ull obra sobre la música Galileo, moderna, menciona en su de todo el mundo como escrito sobre las notas de l¡.¡ música te suplemento de la el se encuentra en biblioteca de los Padres en - Colonia. En sabe, el siste­ Alypius dejó tado que Vicen­ tan to antigun como libro IOUy útil <1 IOR múslcosy á ensena la gran diferencia que como nos existe entre los músicos y los cham sin el que ejecuta la música la gen la harmonía y sin poseer tre En res. conocer c ienci a efecto, es chan­ ley es que ri­ las de los sonidos. Es un razonamiento músico, al contrario, el qn ciencia del Ia canto; nó precisa­ profundo ha adquirido mas sí impelido una ra vocal, mente pa plaza desempeñar estudios especulativos. El chan tre no á los el por gusto conoce la música, ni tiene cond icioues para poderla apre­ mediante e ciar; solamente, según las sabe y los intervalos. dar notas ó bajarla; empero su voz, elevar!s sistema musical, ó las diferentes el completamente ignora diversas inflexiones á. En combinaciones de los modos. un componer Adtní tidos lEdipus, ros el puedan zas. música, arre y sabe darse puutos, no creo de la mejor canto estos á fin de música y con mayor dà vergüenza en esta el músico. Sa be ver eclesiásticos, que pasan toda la vida y de los géne­ chantres, conociendo tonos recursos las seguridad hablando dispense, pues, me los de Ia música y todos los cantar me que al {menta de lo que canta. debo nada á Davus ni á de los inútil hablar Si soy demasiado difuso lector no como cuanto que ofrece, divinas alaban­ disertación, ruego al francamente, á la amo la mayor parte de cantando, no saber, ignorancia itnperdcnable lo que es el canto. Las diferentes especies de oonsonancías del diapa2. lo que se llaman �són (1), para hablar con Boecio, producen de tropos­ nombre con el modos y que también se conocen , ó tonos. voz con (1) Los tropos son las diferentes modulaciones de Ia de gravedad Ó agudeza, y sus diversos grados Diapasón aquí significa las siete notas de Ia escala. • il -- cuyo conjunto fOl'1I11t _taVit, � diapasón completo, eso es, là oc­ 8 notas y 7 in­ compuesta Cada tono determina de ulla manera fija el gra­ como se térv alos. 31 dice, nn que está de do de elevación ó de profundidnd de la voz; las diferen­ cias que resultan constituyen cantos pa rticulures que, por pasar del gTave al Itg-udo, han recibido lit designación geneml de tropos. LO:5 sabies no ests n de acuerdo sobre el número y sobre el nombre de los tropo", Marclano -¡"é­ Capella cucut» 15, entre ellos 5 pr i n ci pu les ; los otros son colaterales y se les juntan los prefijos �riegos hipe?' é Iix hipo (que en z+íego significan tienen lug ar su principa les. biperlidio y inmed iatn.men te El f3s el encima y debajo) porque encuuu y d eb»jo de los Lidio, al que rel..ciouan el segundo el Jasrio, t en e por primero hipol id io; el colru era.les el hi perjast!o y el hi pojasrio ; el rercero el Eo­ lio, con el hipereolio y el hipoeolio; el cuarto el Frigio, comprende también el hiperfi igio y el hipofrigio; el Dóri­ ca forma el quin ro, Call el hi perdoríco y el hi podóríco. Alypius adopta ig u almen te estos quince modos; emperò el í los adicionales nada añaden á la harmonia de un sistema y perfecto. Casiodoro los ha ordenado de iuauera, entre ellos sólo existe la diferencia de un semitono, que completo subiendo, bajando; de manera que no pueden ha­ género diatónico, Plat.ón cuenta seis; Aristóteles, Bachius y Pappus de Alejandría hallan sólo siete. Ptolomeo, á fin de que IlL doble octava encierre todas las modulaciones, añadió un octavo modo, muy agudo, que llamó hipermixolidio. Censori nus dice en su obra: «El canto cuenta trece géneros diversos; los primeros géneros. que se invenraron fueron e! dórico, el frigio y ellidio. Vi­ nieron en seguida e! hipodórico, modo muy grave, dos hipofrtgios, uno grave y el otro agudo, dos lidios y dos mi­ xolldíos, divididos igualmente en grave y agudo, y, en fin, e! hipermixolidio, que es e! más agudc.» Los prácticos modernos. según Enrique Glareán ban admitido seis to­ nos auténticos, siguiendo l a división harmónica, y seis -plagales, siguiendo la división aritmética del diapasón; pretenden que se pueden formar muchos más, pues que D<> sea llar cabida sea en el -, 32'� - existen diferentes di visiones de octa vas. Lucio lifica los modos tico variado, como el lidio Apuleo ca­ sigue: «el jónico es sencillo, el asiá­ plañidero, el frlgío religioso y el dó­ rico g uerrero.» Pero Glarean nos -advlerte que el texto de Apuleo está corrompido, pues en lugar de asiático debe leerse jastio, como quiera que ninguno de los autores an­ tiguos hace mención de este modo asiástico. Philostrates de Lemos habla de los modos' eolio Aristójenes, Plutarco, Arístides, y pamfilio. Euclides, Quintiliano, Luciano, autores antiguos están Ateneo, Manuel Briena y todos los desacuerdo, no solamen te respecto en bre de los y extensión. nen Bulenger, opiniones de se saca nom­ respecto sus cualidades Gaiileo y Juan Bta. Donius expo­ las diferent.es sión que el número y el sí que también modos, esta de estos aurores. diversidad La conclu­ de opuiíones es que capricho del hombre decidir cua! es el primer tono, cual cl segundo, cual el tercero. Se debe fijar la naturaleza de las diferentes especies de octavas, se· ,gún la gravedad ú agudeza de los sonidos, según que las cuerdas sean más ó menos agudas ó graves, pues ellas son fijas é iuvaríables; entonces se dará á tal octava la denominación de primer tono, á tal otra. la de segundo, la depende del de tercero : etc, , Los nombres llos sus pueblos . de en los modos musicales derivan de aque­ tal ó cual modo imperaba, según que costumbres ó la naturaleza de en nuestros días hallaremos un su cada una de las diferentes naciones, dulaciones carácter. Asimismo estilo musical distinto En Francia las eu mo­ alegres, ligeras, vi vas y muy propias para y para el baile; en España son severas, fuertes é impetuosas; en Italia son graves, grandiosas, no" bles y muy propias para inspirar piedad y reformar las costumbres (1). 3. Los antiguos observaron que los cambios en la mú­ sica llevaban tras sí funestas consecuencias, y que produplacenteros sou coros \ : (1) Lo que afirma aquí el Oardenal Bona sólo se refiere al canto eclesiás­ tico romano, de níuguna manera á la música italiana bien se distingue por su trivialidad y senaualísmo. en general, la cual más 'I, -'.33 · oían la decadencia moral duelan. Por esto (mantos " - de lospueblos en que s'e íntro­ 'han escrito sobre música han rechazado toda especie. de innovación y han elogiado lòs antiguos sistemas'. Por esto nos dice Plutarôo siempre , «Entre-Jos antiguos no se co­ nocía la músida escrita especiaÍmente para el teatro; este arte s 510 servia para adorar á los 'Dioses é instruir á la juventud. El empleo de La música era, pues, esencial­ mente religioso. 'Ahora se olvida y descuida esta música .. libro sobre Iamúsica: en su · doctos en en la educación de la y solamente materia de música, por vejecido; empero ahora esto este' arte ha sus reglas-no. han partieipado de la molicie, á la dulzura ha sucedido la general decadencia; la moderacíón ba sido reemplazada por la insolencia ó la afeminada languidez se ha apoderado de audacia, y los espírítus; estos majes irán' cada día en aumento si no una se prueba de. devolver á la música de nuestros antiguos padres su primitivo esplendor. La música antigua, expli­ ca Sextus Empirious, era robusta; la música ·rp.oder­ contrarío, es relajada y afeminada. La música, Boecío, ha perdido su gravedad y-su no­ bleza, y, caída, 'por decirlo así, en la abyección, ba conservado muy poco su' antiguo carácter (1). «El modo jónico, agrega Ateneo,' es el menos brillante y el menos na, al dice Severino alegro: es austero y severo;' no obstan te encierra oportunísimas, cíerta pnes realmente los cambios han promúsic,,;hasta llegar á IosInmorales excesos de nuestros dias, especialmente en el teatro., Pôr esto maestros insignes, entre ellos Gounod y Wagner, inspiraron sus obras en la pureza y eentímíen- (il · . puede prestar se fija la atención en aquella quese relaciona con el teatro. El que quiera, pues, ut.ilizar la música siguiendo las reglas de la honradez y de t'a razón, debe emplear el sistema antiguo.» Es tal la diferencia que existe entre la música honesta y la' música depravada y' obscena, eiclallia Basilio el Grande, que debemosrecha­ char la que está hoy' en uso, como cosa de lo más despre­ ciable y vergonzoso. Los antiguos, dice Ateneo, eran muy que juventud, á servicio tanto Estas CHM son elucido grandes trastornos to de 108 en Ia - griegos. . II I: II II u � elevación de sentimiento gedia lo .bres de prefiere en llena'· de nobleza, por Empero á los demás. 19s jónicos que fueron 'Z4 ahora esto la tra­ las-costum­ decaído, y sus cantos ya no son Jo tíempos.» "La música, dice Máximo 'de han' otros 1 Tiro, se asemeja; en cierto modo, á un cuerpo usado que ha perdido ya su belleza y su gracia. Por esto, apartan­ dose de su antiguo carácter, se ha vuelto perniciosa, y ha arrastrado hàcia su ruina el espíritu público y eJ espíi ítu doméstíeo. .Perdiendo su primitiva senci1Jez se ha vuelto trivial é insípida, y, usando Ja verdadera expresión, sil ha á Ia cubierto de infamia, pues con el teatro ha contribuído libro general.» Así se expresa Cicerón en el segundo .de las "Leyes», tratando este mismo asunto: «Soy del p a­ recer de Platón) y creo que nada ejerce sobre los espíritus ligeros y débiles tan grande ínflueúcia como la música eh sus diferentes géneros; es imposible imaginar á cuanto ruina alcanza y á donde conduce cisamente lo que se nota esta. influencia. Ved ahí pre­ en varios puebJos griegos que permanecieron fieles á su antiguo' sistema. musical. En cuanto .á los que introdujeron cambios en la música, sus costumbres se afeminaron ó se pervertíeron, sea gracias á la poca virilidad y corrupción de su 'mùsíca, sea sigulen­ do ésta la decadencia general operada', por otras pausas, II II II u . costumbres, debilitándose los prtncípios. Por esto griego insigne, célebre por sus grandes 'conocimiEin· (se refiere á Platón) y por su rara erudición, señala la , I, , las en este , . tos , y niega que puedan cambiarse las .leyes de Ia músí sin trastornar las leyes civiles y polítícas.» 'I'erpandro, Timoteo yFrlnides, según nos cuenta Plutarco, fueron llaga) ca muJtados por haber añadido les oblígó àsuprlmirla, pues bios en He la música reproducido I' cuerda no eran 'á Ja cítara permitidos los y se cam­ . antigua estas reflexiones con tanta mayot opero tiempos la música ha llegado á un estadodeplorable.r-Nuestro siglo rechaza todo acorde grave y fijo; prefiere Jas modulaciones sin fuerza y sin tra­ bazón. ¡El canto eclesiástíco mismo, cuanto no difiere del canto gregorian<;r! Cuán Jüsta,.s son las palabr�s de J enofontunidad cuanto I una en nuestros S5 - músicos buscan te�_«Los gustan 4., " , recogerla frenesí con la última- novedad y 'su primera ñor.» los mod�s que deben en Volvamos á los nombres naciones que los usaban yhan cambiado bres, Los torros constitutivos del canto llano con 'las á las- cos tum­ son ocho; primero, -al tercéro, al quinto y al séptimo se les llama. principalesó auténticos; al segundo? al cuarto, al sèxto y ÀI al octavo se les conoce auténticos suben . y solamente la final hasta el va diatesarón, ó bajan tono; los un diapente, sea plagales. Los llegar á la octa-' 'plagales suben encima .secundaríos por ó encima de la final 'hasta la ó sea la cuarta. Hay tonos; pues el primero y segundo lychanos hypaton (1);- el y bajan hasta el cuerdas finales de quinta, cuatro terminan modos en el el hypateme-. són (2); el quinto y sexto en el parhypate-mesón (3); el séptimo yoctavo en el lychanos mesón (4). Cada modo contiene una octava completa y se compone de su diapente y su diatesarón. La ddferencia de tonos que concluyen en una una tercero y cuarto misma cuerda consiste octava completa encímala en que el final, y el auténtico .tiene en plagal tiene un' quinta, encima su propia final, te; diapente, el níendo díatesarón. ó cuarta, que completa la octava, ó sea Una debajo la final. Puede Ips' autores modernos, que trata con consul tarse sobre este par tícula rá y entre otros al muy sabio Glareán, erudición de los modos musicales 'en su «Do­ decachordio», de la "Música y Franchinus Gafforius; en ellibro cuarto, «Descripciones de: las ínfluencias de la música»; Joseph Zerlinus, Pedro Aron en sus «Instítuolcnes Harmónicas», el hermano Àn­ gel Minorito y Marcheto de Padua. El modo al que conce­ demos el gundo el (1) instrumental» y primer lugar hipodórico, el es reanteríor. Mi, sobre el (3) Fà" (4) Sol, sobre el fa antei ior. sobre el mi anterior, : sus el Dórico de los' ântiguos, el tercero el Re, una cuarta sobre ella grave, (2) en frigio, el cuarto el se­ hipo- I 36 hi polidio, y.elsèptímo el míxolídío antiguos no tenían octa­ mezclado. el mixolídlo no puedesuportar nin­ vo modo; .en efecto, .gún plagal, pues su' tetracorde 'más grave-se. confunde con el trètracordo grave del dórico (1). Hablaremos luego con algunos detalles de cada modo en' particular, del ca­ rácter y de las, proptedades de cada uno de e110s, después .frigio, �l quinto er'lidio, ó , " , el sexto el Los Iidio de haber resuelto una, cuestión' obscura' que digna' de ser debidamente discutida .. Si 5. efecto nuestro en antigp,os,' si nuestro y así sucesivamente primer ¿p,orqué pare�e el dórico de los, es. ei mismode los friaios no producen el mismo efecto tercer modo es què producían- en la antigüedad? siente eraocionada, cual entonces ¿Porqué, el alma ,:no se' sentía, P9r la dulzura contestar 'que no todos -los músicos de , modo nos los sonidos? 'Podríà los cantores 'q.e la antigüedad y se produjeron, estos' maravi­ llosos' efectos, si�o qué este privilegio .fuè coneedido sola­ mente � algunos hombres muy hábiles ensu 'arte. Aúnque pocos, existen hoy día igualmente maestros insignes que. , podríamos oponer al geni'o de los' antiguos.' Adem�a debe­ reconocer.To que es una verdad como un templo, que conocemos m�y mal estos modos antiguos, y, "sobrè 'todo, ',aquel en que d-esarrollaron más ámpliamente su genio. mos , Los que, no \ comprendiendo' géneros, marcada diferencia la que, éonsíderan la agudeza y la gravedad de los sonidos, se equlvocande medio'á n�edio. Pòr ejemplo un cauto que se extienda desde el lypha. nos-mesón á la,pa1'anete (2) no puede producir los bellos efectos de'la harmonía dórica, á menos que ofrezca, inde­ existe entre 'e,stas pendientemente 'de cualidad nés que propia sólo la constitución de la permiten á la música octava,' alguna las almas, Las condicío­ para impresionar imprimir en 'el corazón hu-: '1 , entre el hace aquí ei sabio y' octa­ esínexplrcable; pues el primero se divide en quinta y cuarta y el octavo ên cuarta y quinta; stendola tontea del prtmero 'el Re, y la tónica del' tlarde;,al La.conrusíòn què (1) YO primero modos ' octavo el Sol. , " (2) , Desde el Sol central al SU,l agudo. : ioI';- \ " , 3'"'- -=-, . ,�' emociones dlversas> mano mero de cuatro, La son", primera sí-no equivoco, 'en, n,�:' me qùela harmònía .resultanje. de las-palabras Y de lossonidos llenetçdas las exigencias del tono. La segunda- que el número. musical, que hace pasàr una �érie vice-versa, esté A este número modul�èiO'n'es de en relación le llama se es gra!�'al agudo Y' 'del las con palabras vulgarmente aire'âe Y el 1}lO'dO'.' �n,can(Q, hll(le exclainar al poeta: «numeros nemlni, si verba tenerem- "(me acordaría del aire si tuviera las palabl'á�).,· La tercera consiste en usar-palabras que sO'rpr�ndan'eL' lo que ' espírina Y .toquen el corazón. �O'yimié,ntós efecto del cuerpo es' 'que 'el I oyente añadían Î�s gestO'.s patétícos que m'as" LO's y loe pudieran producir condición: anti guos sobre 'el pe'rciba', audítorío. La tanto por 'Cuarta' el .espíritu el O'ido,'la músic� .qué se ejecuta, Y què, corno se ba11e -apto y preparado para experimentar sus efectos; pueà.sucede 'â veces, corno 10 testíñca, S�n Buenaventura, .que á causa' de l� mala' dísposlcióndel oyente, la�'lhúsica le entristece sobremaneraçsi su' eapírítù està triste, ó le alegra 'en demasía,' si' siente su ánimo como por dice "BO'eciO', ,',. I - ' alegre ," " , Si á estas condiciones se añade el empleo modo, lograremos, seguramente, slstemâtíco -que nuestra música del DO" inferior â la de los antiguos; en otro caso todos IO's sentímientce 'sé hallan eonfundldos en Ios .tonos y mezcla­ dos, q,ue es un dolor, unos con-otros, como lo observa Kep ler, según la variedad que ofrece la perniciosa varlaoíón de losmodos (1;. Nopuedo pasar err silencioel error de', los qué, buscando una frívola escusa á su .ígnorancia, pretenden què le es imposible á la música moderna estos sea , -señalados efectos que excitan admlracíón-en la nuestra antigua; pues, dicen: toda' nuestra música perte: nece al género diatóriico,' mientras· que IO's· antiguos. em­ pleaban IO's géneros enharmóníco y cromático, qu.e e�àn música '" (1) " , L,� Idea del sabio Carde�al evidentemente es el aconsejar, 110 se cam- momento, Si�, tón ni són; saltando de 1111 modo á otro, De ninguna manem pretende él docto purpurado 'que se renuncie al cambio 'de modo cuando �l sentimiento de la letra lo índtque. ,', bie á cada . " , ' " ' .. ,', _. 3ir- índíoadísimos para conmover nuestra alma y á los: enalee se ha-renunciado .hace mucho tiempo. Aristójenes,'Nicó­ maco Gerasenus, Euclides; 'I'heón de Esmirna y otros sobre estos es­ géneros. EJ género. enharmónico recibe este nombre por ser como. puesto de intervalos más numerosos y más estrechados; procede por dos sostenidos J .un dítono.' El cromático pro­ critores han compuesto cede tratados por dos semitonos· de un tono .deslgualea y un tres trihcmitonicn, y un semitono mellor. Finalmente, naturalmente por dos tonos y un se­ compuesto el diatónico proce.de mitono Este último aventaja .. á los otros dos por su digni­ dad y efectos saludables, y los dos primeros sólo pueden subsistir combinados con el último. Por esto José Zerlinus, - distinguido, condena y refuta la ,.opinión de los que atribuyen al género enharmóníco y al género C!ò' mático el poder de producir tan admírables efectos; la ex­ periencia ha venido á confirmar sus razonamientos; pues el género enharmónico, á causa de su gran dificultad, y el' músico muy cromático, á causa desechados y hoy "de ·su nadie excesiva los usa, languidez,' han sido' según afirma Macro­ prímero que hizo entrar el arte de la filosóficas, sólo empleaba el género diatónico. Plutarco afirma que se abandonó el género en­ harmónico porque. era de muy difícil comprensión. Arístó­ jenes, al principio de su libro primero.vpretende que los antiguos 'sólo se servían de este género y que no se ocupa­ aserto ,,?an de los otros, ó al menos que los ignoraban; este Proclus. fué vi-:amente refutado por Asolepiodoro, que parecía nacido para Ja, música, dice Damacius, ho pudo bio (1). Platón, música . en el las ciencias género enharmóníco apesar de lo mucho que géneros, el diatónico y el cr .imátíco: las halló resonancias harmónicas, por más que tampoco cambió y transportó más de veinte y dos veces las maga­ des. Así se llama á un instrumento de música, compuesto dar con el conocía los otros dos (1) El género enharrnónlco, según un autor insigne, inspiraba tal sentí­ miento que, expresión textual, 'cada uota llevaba una lágrima. El género cromático puede usarse con fortuna, especialmente en la músí­ . ca instrumental y en las relaciones románticas. 39 - ,de un puentecito al que se adaptan las cuerdas que produ­ cen el sonido, Asimismo se da' el nombre de maqaâe á la plectro, eso es, el una, mano hábil, según Budeo, haceresonar las cuerdas recomienda Aristóteles particular­ (1): mente' el género diatónico, conservándose numerosos ejemplos de los efectos admirables de esta música. Es me­ nester conservar la propiedad de cada modo, pues diremos conPlutarco que si alguien junta' á sus conocimientos mu­ sicales un gusto juicioso sm'á, uerâaâeramenie, un músico consumado. En efecto, el que conoce el modo dórico' y no sabe apreciar la 'ocasión exacta y conveniente en que debe usarlo, no sacará partido alguno del mismo y no censer­ parte de la lira sobreIa cual ·J se pasea el sltio donde ovará de uri .en el medio se fragmento musical emplean el hipodórlco, y el frigio y para el del mixolidio ó del dórico. Esta falta el introducen aprovechan la cometen _ mismo autor condena á los que al El carácter. su principio final nota hipofrigio composítoree modernes que debilitau y mezclan, y lisonjear el oído (2): Asi sucede á veces que su música se asemeja á la que Pla­ tón describe en "su «Phirebes», obra muy obscura y poco sólida. Empero pasemos al estudio de cada modo en partiuna de multitud contunden todos los modos y los todo esto con 'el único objeto de '1! cular: IV, De cada cada modo, uno canto de las de, ellos. y por su Algunas y de los efectos de palabras sobre el gregoriano. ¡:El modo dórico ,1. propiedades - es ímportancla; el primero por el sitio que ocupa Platón ,y Aristóteles lo prefieren á .. (1) , ca, Para más detalles véase el magnífico Diccionario técnico de Ia múaí­ maestro Pedrell, pág. 268.-M agas y Magadis. del ínsígue (2) La música moderna, dentro ramente mucho de este cuando aplauso se escribe sin las diversas tonalidades, abusa verdade­ extremo; empero todo lo condenable que ello resulta premeditación cuaudo está basado eu UU y sólo por seg ulr Ia buen plau estético moda, y filosófico'. es digno de , "'-"40, -=- empleaba este modo en los cantos religiosos, (1), en.los fr,agmentos eróticos ó amatorios, y asimismo en' las llamadas Eeponâeas (2), Este modo es considerado como una regla para el bien vi vir, Los Arca­ dios y los Lacedemoníos, según POlioio, se sentían ha'cia él muy inclinados. Se distingue, dice Ateneo, por s'u carác­ los demás, Se los Peans en II , majestuoso; por esto 10,s antiguos lo utilizaban para educar: 'la juventud en unlit santa pureza de cost�m-. bres. Oasiodoro lo llama él-vmananrial liel pudor, y .el ali­ mento de la castidad. 'Los pitagóricos se entregaban 'al ter , , gravé y 'cultivo de la música dórica al apuntar la aurora, antes de entregarse al trabajo. Ptolomeo; que nos enseña la concor­ dancía de estos ocho , f pará el 'modo dórico modos con el con sol I�s esferas celeste's, resplandeciente; com':' pues, asi . como el sol absorbe el húmedo de la noche" este disipa là modo, que entumecimiento, el sueño y la' quietud producen. Conviene á los hombres dlstinguídos y dotados de un gran espírttu, Es sencillo, ale�re, atractiva, noble y sublime; no tiene nada de flojo, nada de afeminado, y se presta á inspirar los máseleva­ dos sentimientos. Alguna' vez su flnal cae en la mese (3), entonces es la mismo que �l' hipermixolidio de Prolomeo, que el. noveno modo, según los autores modernos, ó el pereza, el que estas tinieblas , II ,èolio, 2. según El i otros. hipodórico, ó bajo dórico, ocupa el segundo Lu­ completamente diferente; Procura un sueño agradable; los pitagóricos lo utilizaban por la tarde, para alejar de su alma la menor pena. y gozar de la dulzu­ ra del reposo. Conviene á: 'los espírftus perezosos, á los afligidos y á los desgracíados; pues, como dice Oasíodoro, gar; su, carácter r , nos suaviza ce 108 cuidados del alma y la sueño. (1) Ya es Según Aristóteles, hemos dicho que hlmnoó canto g uerrero ,'2) Pié de 1 a los es , I' goza,r del dul­ majestueso, regular y :permite _gl;iegos dieron el nombre de Pea .. .a cíerto • 'u , I ,I' rocío y disipa las tinteblas­ triunfa de nuestro carácter,' , poesía griega y latina compuesto de dos sílabas largas. , J (3) El t.a central, , , .. , . , • serio. Scaliger nos dice que llaman eolio. Se le compara f�fimo entre los planetas y mo torro 'preside. á y los elementos hüme­ baja hasta el últi­ más ¡profundo 'de to­ grave resulta del 1. algunos, pOGO informados, lo á'la luna que ocupa un lug ar dos ..{\.símísmo este modo triste . jo '. 41 - I. " monochol'do,. y palabras que le convienen son aquellas que con 'mayor propiedad sirven para excitar Ja tristeza, arrancar ! las lágrimas é Implorar un apoyo contra l'08 peligros, .contra las calumníasy contra la esclavitud. Si su final cae en Iamese {I) se lit llama dé;iJúo modo é hípoeolio. Res' peto ese modo y los demás plagales, Ateneo se expresa así: «Llamamos blanquecino á lo que es cuasi blanco, dulcíllo á lo' qùe se acerca ¡:Í. lo dulce sin serlo enteramente;' por lo mtsmo, piense, se Ilama hipódoríco al modò que no es' el dos. Las - completamente . 3, . . '. ". ..... " . dòrico.», El tercer modo '. frigio: se .le compara al mar; pues e8 impetuoso y arrebatador, alumbra Ia cólera, -aní­ mll;. los combates yexcita el furor, Es vehemente y pene­ trante, dice Olemén te de Alejandría, y porsu vivacidad y s.u "'fuerza impresiona �ivamente. El VEll;SO annpéstíco (2) es propio de este modo, Hay vigorosos arranques en. .su progresión; conviene á la arrogancia, á la cólera, á là crueldad, á J.a ira y. al furor. Busca palabras áspèras que tengan traza dé combates esp�_rituales ó temporales yque produzcan vivo efecto sobre las almas, Es, con el dórioo,. el modo que Platón y Aristóteles prefieren á 'l�s'demás; no obstante prohiben su uso fi los jóvenes, pira evit�r,que es este �odo nas costumbres: Juan de el demasía' y les aparte de las bue­ Salisbury condena á este modo por excitar ála voluptuosidad síendo así que más bien excí­ ta á los combates; empero' los poetas hacen de Marte el no i .I� les excite ': en . ¡ .. amante de Venus. Luciano llama á este modo Iufheus. Se .puede consultar sobre la harmonia frigia ·�a -Bísciola, notable por su alta sabiduría. obra de Lœl . , (1) Ella. r s.Ò ,. entral. , De Anapesto, pié de la POesía griega compuesto de dos primeras breves y Ia tercera larga. (2) . , tres'silabas, ' las , . El cuarto modo, el hipofrigio, es apacible, ínspiinsinuante, atrayente ypropio para calmar gracioso, radó, es bueno la cólera. Ptolomeo lo compara á Mercurio, que 4. fion á los cuales aduladores, te;' pues, como Se acomoda dotados de calmar no que mente su de los cuerdos y de los insensatos. malos, temper ánimo amento tienen criterio en cualquier Lacedemonios como fIe aquellos fijo dulce, se y que que tietno poco esfuerzo, así con de los perfectamen lenguaje al gusto de los su igualmente al gusto un manera modo conviene acomoda ellos, buenos y de los este á Es los buenos y malo con.los malos. se hallan gue logran y á las gentes como conducir fácil­ dejan sentido. Servia á los Cretenses y á Ios de señal retirada. los combates. en las que sirven para expresar la adulación, exhortaciones y los advertencias, las insin naciones, las Aristóteles este de son propias modo. Las palabras consejos amigables irresolución .. dice que el hipoñ-igto produce el delirio y la sea este el carácter particular del hip.ofrigio, pre­ Aunque a gran afinidad que tiene el cual amenudo imita .. cisa señalar l frigio, su con auténtico el 5 .. Ellid'¡o ocupa el quinto lugar. Tiene el privilegio de move�' la sensibilidad. Ptlomeo Io cornpara á.Iúpi ter que dulces y amables por su influencia convierteen benévolos, á los hombres más exaltados. Este modo es agradable, pro­ algo ' pio para el canto y para el baile y que recrea grandemente el espl riru Casiodoro; ce placer la Calma las penas, dice sosiega el alma, y la fortalece mediante el dul­ reanima que ocasiona. Disipa la ansiedad y Las esperanza sirven á nen este bién modo. se le jastio, según modo ó el palabras celebrar para menón, (1) Si una su que final cae y su bipojónico Ó· hipojastio. El ito una tercera sobre ella çentl'al·, triste ó plagal gozo y que triunfo convie­ un el en llama undécimc modo los modernos: el pintan victoria díezeuz­ y tam el duodécimo jónico, es Platón triste; seguramente quiererererírse al (I) marcha tiene su lo hipolidio califica de ó al míxo-, 43 - lidio; pues elmodo lidio es alegre, por esto Propercio dice los Campos' Elíseos resuenanlos acordes del modo en que lidio. El sexto 6. I' modo, el hipolidio, es religi-oso, piadoso, elegíaco. Prolomeo lo compara á Venus que afectuoso 'y' con su influenci a in vi ta á los hom bres á la y á lasensibilídad. Difiere bastante.del dulzura, al amor hipodórico, pues que último produce proviene de aflicciones y hipolidio, al revés, hace brotar las Iá­ angust.ias; de la piedad, del gozo' y del amor al medio grimas por esto busca las palabras que expresan y des­ por prójimo; arrollan estos sentimientos. Para desarrollar composicio­ nes en este modo precisa una graduacrón sucesiva en los sonidos, que deben hallarse lo menos distanciados pòsíble el llanto que este el modo . y ligados 7. -El en '" tre si. que forma el séptimo modo, puede producir, á causa de sus modulaciones un doble efecto; pues despierta la alegria y conduce iguaJmente á la tris­ teza. mixolidio, Se le llama asi porque tiene cierta afinidad con el antiguos se servían de él en las tragedias; pues lidio. Los aunque excitase la melancolía; no modo, por hallaba desprovisto harmonía, invita al reposo y consuela, según los antiguos, á los que, bajo la _influencia de Saturno, se bailan frenéticos. Aguza el, en, tendimiento de aquellos-cuya inteligencia se Iialla obscu­ recida, y designa los dones del.Eapíritu Santo: Ès el más elevado de los tonos: SU3 progresiones son dulces Y'. agr a­ de cierto encanto. Este dables. Despierta razones absortos se su el deseo de los bienes celestes en el el carácter de este modo se de en los co-' terrenales gozos. Por vé claramente cuales son las amor los palabras què le convienen. Julius Pollux le llama locrio. Los pitagóricos, como lo declara Jaime Fabel" sólo reco, nacían siete' modos, pues, según ellos, la harmonía del universo 8. I . dos se hallaba dentro el orden septenario. Los músicos modernos han añadido á los siete mò­ mencionados hiperjastio, á fill le ha comparado un octavo modo, llamado hipomixolidio de que el mixolidio al plateado tenga firmamento su en é plagal. Se que brillan " I .. .. , " _·44 millares de estrellas. Estè modo distingue se' por . zura, por su encanto. Se nore y bien rá le. determínado, y r-epresentan Ia realidad considera de lo más su dul- suave, so­ muy propio pa­ de la vida futura. Conviene á especialmente espíritu sutil; se profunda penetración de las ideas más abstractas. 'Se le llama. asimismo âeprecatorio, pues se le emplea cuando 'conviene obtener, mediante la súplica elevada, ytierna, algún favor y asímismo alguna gloria. Este modo coincide en algo còn el primero; pues ambos á dos sirven, mejorque los demás, para aplicarse á toda clase de textos; en efecto .convíenen á la expresiòn de toda clase de sentimientos. 9. San Gregorio el Grande instituyó el canto llano, los hombres graves que, dotados de un dedican exclusivamente á Ja . progresiones se operan paso á sonidos se'h'allan separados unos de 'cuyas de Igual-duración. Al ,disposición blecíó tan sólo no otros intérvalos por buscó la variedad de entretejida harmonía, ni la melódica íutérvalos rnás ó menos distanciados; esta- diferentes sonidos de instituirlo paso, yen el cuallos en reglas fijas¡' < -determínó los límites de cada tono, la marcharegular, de los sonidos y su progresion se· gún la disposición del género diatónico. Franchínus hace notar queSan Gregorio en los Responsos vivamente á la vigilancia á los exhorta midosen un voluptuoso sueño; que, que Noeturríos, se ballan su­ las Antífonas, can­ Introitos, convoca gravedad y dulzura; que, en los fieles, como sirviéndose de la voz de un heraldo: que, en las Aleluyas yen los Versículos, se halla penetrado de un gozo verdaderamente divino; que, en los Tractos y en los Graduales, marcha con calma y humildad; que en los Ofertorios y Comuniones guarda cierta reserva, Expre­ ta con en de los á los " sando, como expresa, este canto la alegría que reina en patria celestial, algunas veces sólo consiste en un acen­ to prolongado de júbilo sin palabras, mediante un graii número de notas escritas sobre 'una sola sílaba, lo que se­ presenta amenudo en la palabra aleluya. En efecto, dice San Agustín, los que cantan se sienten compenetrados del gozo que les causan las palabras de los Cánticos Divinos; 'la _ -' ... .. , , '45 sienten inundados de una alegría tan grande que "no pueden expresarla con palabras; renuncian entonces á las' sílabas y á las pala bras, yprorrumpen 'en' un verdadero concierto de júbilo, El júbilo .es una série de' sonidos que denotan que el corazón ex-hala lo que no puede expresar. ¿ Quién mejor merece esta aplicación de júbilo que el inefable Criador? Pues es- inefable Aquél que no podéis, nombrar; y si no podeis pasar sus alabanzas ensüencic, siendo así que no le podéis nombrar, no os queda otro medio que la expansión de júbilo; á fin de queel corazón pueda expresar su gozo sin recurrír á las palabras, á fin, se . - las sílabas �e,que no vengan -á limitar vuestra inmensa alegría, (.1) Diácono explica Juan el Grande, de Iª, �nanera que la vida de San en '.'este gran escuela 'de chanti'es y reformó el una Gregorio el' p�'ntífice estableoió eclesiástico; canto empero sequeja de los Franceses y de los Alemanes', ; que han mezclado con los cantos gregorianos canciones debl· ,das • r� á-su propia inventiva. Hé . aquí Ia razÓn' que dá de.es­ naturaleza alpínaçsus voces retumbando como el estampido del-rayo, no pueden reproducir exactamente la harmonia de estos cantos, 'Pues al momento mismo en que se dedican á-reproducir, por medio de ínñexiones ostentosas y repettdas; la 'e,xpresión de un canto melodioso, la salvaje aspereza de su garganta tos I • cambíos., «Sus cuerpos de una -: l'es' obliga á: despedir sonidos roncos, que r-esuenan confu­ producen el ruido estridente de un carromato: así/en Jugar de enag euar-las aimas, de los oy entesçsólo las samente y . transtornan ,irritándolas y aturdíèndolas.» (2) escrítor cue'nta iglesias de la Galia' la dulzura de la forma vechando el (1) Esta es como concurse Ia razón del Carlomagno de dos chantres género fogado, Palestrina,-Animuccia, Victoria" N�nini El mismo can'to de las, romana, aproo devolvió al en que Je mandó el el que tanto se • pa- dísttnguleron - etc', etc. / Desgraciadamente estos son los vicios que hoy dia, no ya en 10s lugares cit!,dos por el Diácono Juan, sinó en nuestra clásica España, convier­ teu al más sublime de los cánticos en. uu desbarajuste Iamentable. "(2) , " .. " .. ,' 46 - Adriano. Cerca el ano 1072> escribe Enrique de Knygh­ abate rídfculísimo ron, canónigo de Leicester, existía un llamado 'I'huristínus, quien, entre otras inaptitudes, fruto de su simpleza, rechazó con desdén el uso del canto gre­ goriano en los divinos oficios, é invitó á los monjes á ejecu­ pa , cierto Guillermo: Algunos personajes, estúpida invención, substituyeron, á tines del siglo pasado, el canto gregoriano con otro el más absurdo; tal introducción no se hizo sin grave daño de la dignidad eclesiástica. Bastante ya sobre el canto; vamos ahora, según el testimonio de los Santos Padres, á exponer ) tal' el canto de un imitando esta brevemente en que consiste el arte de bien cantar, v. Gual debe ser el canto eclesiástico.-Guales son los defectos que los chantres deben evitar.-Guales son los que pasan por ser buenos chantres.-Gual es Ia verdadera. música y en . que consiste el ver­ dadero concierto del alma. ¿A qué manantial acudiré más felizmente, para mi exordio, mejor que á San Bernardo, yespecialmente en su materia ascética y religiosa? qEI canto, dice, en su carta á un piadoso abate, debe estar lleno de gravedad, exento igualmente de blandura y de dureza, euave, sin ser frívo­ lo; debe recrear los oidos, para conquistar los corazones; debe disipar la tristeza y calmar la cólera;' debe, final­ mente, en vez de abandonar el sentido de la .Ietra, procu­ rar secundarlo con eficacia; (1) pues la gràcia espírttcal pierde singularmente su fuerza cuando, distraída por la frivolidad del canto, ya no se percibe la saludable influen­ cia del texto, y cuando se tiene en más la modulación de los sonidos que la penetración delas verdades eternas.» El mismo Santó autor lamenta en otro sitio los defectos de los 1. " . II (I: Este es uno de los principales defectos de las .. I' -, II I' .� composiciones qlje ' escriben actualmente para el templo. S6 I : 47- - cantantes, la 'en estos voz es una causa términos: de hombres para quienes vanaglorían de las solamente se complacen de depravación; inflexiones que producen; , «Hay no se gracia, sí que desprecian á los-demás: Hen­ de orgullo, cantan lo que se les antoja, introducien­ este dón de la chidos do variaciones en ellibro que abierto está. ante su vista; ligereza de su voz, y seguramente de su espitu. Cantan para agradar á la plebe, más bien que á Dios. Si sÓlo cantais para obtener alabanzas, trañcais con vuestra voz; deja entonces de perteneceros, la habéis enajenarlo. es tanta la Sois dueños de vuestra voz, píritu. Gobernáis sedlo asimismo de vuestro es­ domad pues vuestra volun­ tad. La harmonía que observais en' vuestros cantos, mos­ tradla en vuestras costumbres. Advertid que vanaglorlàn­ , doos vuestra voz" de la extensión de no vuestra voz, complazcáis ensena que el espírltu.» músico debe aprender á regular -Ias proporciones de su espíritu, así camo regular la de los sonidos. ¿No es por ventura vergonzoso y deplorable, como dice San Agustín, I, vanamènte el ,- ver niosos, en Plotino vuestro os nos hombres tan hábiles para pr .iducir efectos harmo sea en el orden poético, sea en el orden musical, desviarse tan ostensiblemente en su modo de vivir, y do­ pasiones, ofrecer el espectáculo de una gran discordancia moral? Existe (In los másantiguos esta­ - minados por sus tutos de nuestra orden el mismo '_ . San un excelente método de canto que dej-ado á sus discípulos: «No" Bernardo ha alarguemos demasiado 1,1 salmodia, dice, y cantemos lisa, y llanamente, y con voz expresiva. 'Empecemos el versículo juntos y terminémoslo todo á la vez. Que nadie insista so­ bre una nota, mas si que la deje tan pronto como sea ra­ zón. Hagamos una pausa razona ble después del versículo; que nadie empiece antes que los otros, y que nadie se irro­ gue el derecho de ir aprisa, de arrastrar los neumas, (1) Neuma (1; ca era el signo musical que antes del sistema actual. Eran en una una se empleaba para escribir la músi­ série ó grupo dé notas que entraban sóla respiración; por lo que cantando justos respiraban todos los en un mismo sitio, y no se otan las colàs que á veces afean el canto chantres llano de muchas iglesias. ,t" .. , . i' , 48 " � demás. suspensiën quedando en pos de los siem escuchándonos Cantemos juntos; parémonos juntós, un Antífona, unos á otros. Cualquiera que empieze una pre deberá una un uri Ajeluya, Responso, Ó. Himno, Salmo; ó de hacer una ' . prornmciar .. frases unaó dos mientras " 'los demás guardan sid' responderán silencio; repetir lo que yahay a cantado, Os lo 'adver-ümos, pues, queridos hermanos, á fin_de que siempre estéis en presen­ cia-del Señor, con tanta alegría Como respeto; sin pereza, Sill incuria', y sin vacilaeión, No economicéis vuestra voz; no separéis las sílabas; no suprtmáis palabras enteras; que no vuestra voz no. sea ni chillona ni demasiado baja; que Haced las como èl de mujeres. ofrezca un timbre nasal, donde. hay-a parado, los demás . resonar palabras delEsp íritu Santo, las con expresión vi­ voz conveníentepara el hombre el cantar con ril; pues cantos del teatro, los la noimitar de languidez robusta, y imitando las .mu­ por medio de sonidos agudos y' ñcticios, �eJida en una observe se ordenamos Por esto jeres es justa .. el canto, á fin píedad.» Tal pre to dè. que se es ven cuales sea el estatuto son los respirando stems, de Citeaux. Con lo expues­ siempre grave, defectos que deben evitar los chantres eclesiástlcos. primer lug ar, mantener en su pureza de nuestros primitiva el canto, ta] comolo hemos recibido vias las que nos antíguas padres, y evitar, saliendo de , 2.: Conviene en r ille�jtable perjuicio que poco á poco cau­ sai-iamos á ).a ínteg rídad de la, religión, por medio de te­ tnnovactonesCambtar el canto es cambiar las han trazado, el merarias costumbres, . tón. deracíôn: PIQ's .. como ya lo hemos probado siguíendo á Pla canto una preciosa mo- Ademas. debemos infundir al' de su fiehpente que los que quieran , gozar de los honorarios pro­ completo, cumplan' salten, con u�a especie de pasajes que les )ilarezcan de­ oficio y recibir el salario con suAeber. Que no precipitacíón tumultuosa, los con la masíado largos. Que pronuncien todas las notas Ia precipitación co; misma regularídatf que eviten tanto la asam­ mo la calma excesiva, á fin de poder-edificar á ble de tos-ûeles con el dulce acorde de sus voces. De - otro :. '" . , , .", '. , , ' I. -'4ê�� mòdp'Dios dîrá' a esté dé su cargo: «Alej'a chantre" prèváríca(Ioi· dè mí 'el tumulro de las 'leyes t.us cantos, no quiero oir el son de tu lira.» No precjsa sólo cuidar de l'a­ dulzura del.canto. es necesario además, como dice Doro­ tea, que' el espíritu. se enardezca al' calor de las pala­ bras, (1-) Hé aquí el reproche que, en «Jenofon te», Cír'o á de i dirige algunos convidados: «Gritáis todos A Ia vez yno entendeis. Cantáis de.una manera no ridícula; para nada al que canta, cantado á la perfección .» os escucháis y, sin embargo, juráis que ha Se pueden dirigi·r los mismos re. á Itlgunos eclesiásticos que no ajustan' su canto á, medida alguna; y sólo ofrecen a laido sonidos .chillones y' de todo punto algtll1aS veces ininte'Íigibles para los demás y 'basta para ellos mismos. Gregório Na. proches desagradables, cia'nC'eno cuenta á este propósito Ílri'� an ligua apologíà: «Los cisnes; dice, hablaban así á las golondrinas: sí no cantamos mucho Y' delante de todo elmundo, 'tenemos al el precioso mérito de guardar una justa medida .nuestrçs cantos» No es sólo esto, sino que' es necesario cantar con modestia; pues, como lo enseña menos en Ambrosio, la no empezar, seaá salmo­ diar; sea á cantar, qué lid se posea una entonación mode_oi rada; á ñntíeque 'esta mo'deraci6n misma haga prestar primer�"regla'dètalnúsîca'es atención ') 'Sirva pera " el .mejor comprender el sen tido de lo que'se'canea, ¿QUé"ne'cesidad, hay, en efecto, en el canto Ilano; de: atacar lasnotas con gritos estridentes, desagra-. dables y demasiado agudos? Los clamores inmoderados soir perjudícíales al pecbo, secan las venas', enervan los fuerzas, lríeren los 'oidos, provocan la risa, esparcen do. quter l'a confusión, y èstorban al recogimiento. Sabemos,' dícéSan Benito,' que rio es el estrépido de la voz; 'e'mperó sí 'Ht pureza del corazón y ta compunción de las " lágrimas', que pueden hacer que el Señor nos oiga: Los dulces (1) TQdas, estas reglas, dirigidas ecle;iá,stiC()8\ tíenen Il-l?!i<laclón en, BUB el día en en general. ¡Feliz mil veces por e! s'. bla Cardenal ,á acen- los chantres �. prinCipales conceptos ,t,\ 10�í músjcqs«i> que unos y otros sigan fielmente'sus con1lé}OB!;�èht�óèétli Jiúsfèii religioBIt será' un trasunto de lOB cielos. 'O . - .. tos d'e 50\-=-_ acogidos, por là humildad son muy bien el Señor, � Escritura: Las palabro» de iosqt�esehu11�illa1� según dice la penetraï: \ Asimisuie ct traoés de las 'nubes: creo culpables á los que hacen temblar la voz, para dar mayor ex,pre· las ceremonias del culno obstante la gravedad de . siórr, 'to; preocupàndose ceral son pueblo, á·los ojos y m�mos de á Díos-que de satíefa­ así al Señor por su vanidad, gustar dîsgustando del mismo unà ocasi0'� mente cond@ada por á pueblo de escándalo, ·Esta comienza con' estas el quien quieren agradar, afectación es viva- Papa juan XXII,. palabras: . \7ana «Docta en la bula que sancto1'um' Pat1'Ur/l.»;. 'San Jerónimo condena asimísmo.â tales chantres, «Es pre­ en -las iglesias, niños, dice, que deban cantar con la voz, si que. es precisamente, sepan muy -bien que' no .las Diví­ cantar menester también con el corazón que es los como comediantes, nas alabanzas. No se trata de hacer ciso que los artíücíales, ni trans­ teatro; lo que impartit, medios es, dulcífícar la voz por del los/cantos portar á las eso .. íglesías ante todo, ciencia es el santo temor de de las ]i;scrLturas. -Selá la l!ls buen.as obras y buen chantre á los ojos Dios, un Dios, 'aquel cuyas obras sean meritorlas.s Agobardo, del Antifo­ obispo de Lyon, en su obra sobre Ia creacióndoctor.' de¡' Santo desarrolla estas palabras nario, cita y los queparecen querer una culpables muy En, palabra �0l!no cuídán-, economizando-Ia al.Señor y' qne voz, engañar dose de ofrecerte los menores' acentos de sús labios, 'pre­ de · de jaqueca, poseer para cubrírsu falta, padecer del organismo delicado, ó padecer considerablemeùte enfermedad real-y positiva pecho; cuando, en verdad, su una distracción .. no es otra 'que una disipacióndel espi.ritu, cui,del corazón, 'upa negligencia de la carne; y,un poco '. dado de su espiritual salud. Pues no reflexíonan que los tendon, un .. . ' recibirán su què se ahorran su parte de trabajo; tampoco servir á la'· rehusan los de gue recompenaa, y que parte á 10)3 al glorífi -" ángelea, .prójimo, alegrar Iglesia, edificar cará los Santos y honrar á Dios, se hacen indignos. de la · .. bondad del �eñor, de ' Ia in tervención · protección ,d� los .ángeles, de los de' 'los socorros Santo�, de la del prójimo y cie ". " .' ' _. _' -:;:_ los favores de la Señor, Iglesta,' «Vosotros los que os acordáis deÍ' Profeta, no os calléis, y no permanezcaís en ÉI.»El Salmista dice i,gualmente: «Bendeèi- dice el silencie.ante � 51 �_:_ todos los tiempos, y su alabanza est'�l;á boca, ymís cantos serán siempre para Él.» Con tinúa más' lejos:-« Alabadle con las palabras: de vues � tros labios, y cantad á su g lorfa. un nuevo cantíco.» LO� "ré al Señor _ siempre en que cantan en mi conviene, 'dice el .Abaté.Rupertoçy los, en récompen-' son llamados, como \.. que salmbdí,�ll' con modestia, 'sa, á escuchar el coilC'ieito tal manera Por lo tanto , diceSan eterno. Benito, conduzcámonos" cuando . cantemos en la que nuestro corazón ", ..' marche Iglesia, de al ,unisono -_ con ' nuestra boca. '3. La mejor sinfonía , es Ia que ho solamente resulta , del acorde de las voces, si que tambíér{ de l<ts' costumbres Casiodo y de ra harmonía de las virtudes. L� música, dice 'ro, ès el arte de bíenmodular: si nuestras costumbres , son buenas,' es upa prueba de que somos verdaderos músicos; (1) al contrarià, si nuestras costumbres son desordeñadas, prueba de que no' poseemos sen-timiento alguna de 'la mú­ sica. «Queréis ser buen músico, dice San Agustín, no basta, que vuestra .voz celebre las divinas alabanzas, es menes­ te'l' que vuestra conducta esté en harmonía cóp. vuèstpa voz. Así sucede, por de�gracia amenudo, gue mientras vuestra voz modo con cantay-vuestro corazón cana. Cantad en algun vida" eso es, llevándola ,en ordenada vuestra harmonía, ,:í- fin de qué vuestras alabanzas sean 'nunca ,os',calléis. 'agradables i Dios? ¿QuerNs<;¡_ùe "no mezcléis' ," al atractivo' de vuestros cánticos el, ruido discordau te-de vuestras malas pasiones- Dios tiene é� m'as' vuestro modo : . que-vuestro modo de cantar. [Cuâu tòs èantanoon la voz, y tienen mudo el corazón! [Ouánros-Iabius callau, mientras el corazón se dirige á Dios! El Señor oye los acen­ de vivir ,tos, del corazón humano; pues Dios (1) ge _ á los del Como hemos dicho anteriormen.te aunque el sabio Cardenal á ios cl1antres las razones y pOllsejos por él expuestos mústcos in general, Dichoso el dia " , al corazón solamente nen . es en que unos -, hom- se din, co�rvie." T/tros Iasaígari, • , . . breIo que el oido á ,,,.,5 f ¡....... ..." �.,�,� nuestra rÒsÒ» 'îño�')��n fin, íi6mbre trabaja por 'Agustin. «¿Quién ritros voz tan iii: glorta.» su '_�..... Así se ,.I. � Al¡tis,i· celebra su Sa\! expresa espiritu suave, ian Orígenes, según vo,s­ puro, y canto tan perfec su'Divino Auditor?-Es. no se aturdida halla tenga que _, limpia la por. len- el alma.» gua.y pura hâimon.ioso�, me enseñas, ces " del el que posee, dice es to' que pueda ser el encanto de 'sirÍ 1uda, aquel cuya conciencia eÏ estri'den te' gri to 'del pecado, el f revés, g,r;i�l;\n - llega al trono vive por Dios: su voz no por Dios el que canta el que al muchos, voz; J extraordtn arlamente y ¿Para que sirve el hacer oir sone� si la vida está llena de discordancias? «T,it d'ice Séneca como , deben combinarse las agudas vp: y las voces graves, como cuerdas que da� di­ feréntes sonidos, producen, sin embargo, la más exacta harmonía; haz mejor que mi espiritu se halle bien consígq mismo y que mis enseñas cuales sen trruien tos los modos son no luchen que se, entre -ajustan sí. Tú m� á las lágri-. mas; enseñame más bien los medios de recoger mis lágri­ mas en el seno de la añíccíóu.s Dtógenes.el cíuico.conside­ raba una gran falta templar en los músicos el que siendo las cuerdas deIa hábiles lira, sus costumbres. Empero aquel cuya-vida concuerda con el cauto, y las. obras con la voz, produce la más suave melo­ din. y el concierto más agradable al Señor. «Que tu voz, e;(clama el mismo filósofo (dirigiéndose al músico -escogidO á quien adorna este carácter), 'resuene en mis oidosl Pues para . -,..... '. tu v.oz es dulce y tu tus vista cánticos; ¿hazme ame resonais tanto nuestros que le son te elevas . Cil por no son tus encima amigos. Tus alma ¿No .i amigos' escuchan dulce acento [Oh amante, es r cuan suave­ presumible que-Dios 'cantos, que incite á cantará las almas celestial música de la virtud que de los el alma del inapreciables para un el corazón! queridas? ¡Oh resuenas en bella. es oir tu dulce voz?» del amor, oh melodias de mente pudiesen ordenar no los Tal hombres es la asamblea de lbs Santos, cultadeë de què está sentidos, cuan juste¡ Empero brtllantemente, tales exteriores; acentos son para los que elconcierto que Dios pre¡::ide en pad,a uno de ellos, según las fa­ dotado, produce sonidos diferentes: . __",- -.-"" este produce lavoz aguda de la fe, ó la grave de la humíldad, aquél ta v-oz aguda aún de Ia carídad. ÚOS acentos de un corazón piadoso, en harmonía con m'crs 'y consigo mismo; suspenden los conciertos del cielo; y cuan­ do la voz de¡" amor se eleva á Dios, Dios toma parte en su' más canto y la acompaña. ¿Empero, oh Dios mio, será posible halle yo sonídoa suficientemente 'harmoniosos, para elevarlos á vuestra glo­ 'ria? pobre de mí, infeliz criatura cuya alma' se. haüa tur. bada por las pasiones y está .llena de afrentosas discor­ dancias. Desde la punta del pié á la eoronílla de la cab eta no hay parte sana en mí; ¿desfigurado con tanta cicatriz, como osaré parecer ante Vos? ¿Me apartaré de Vuestra presencia, errante y vagamundo, como el impío fatrícída? �O bien, á semejanza de mis primeros padres, ocultaré mi rl.esnudez pOL' entre las zarzas, bajo el follaje? ¿Empero donde iré, lejos de Vuestro espíritu; donde huiré, lejos de Vuestra faz, hallándose escrito que los que se alejan de Vos perecerán? ¿Donde buscaré un asilo sino en Vuestro seno? ¡Oh Dios mío! mi corazón os ha hablado. mi vista os ha buscado; Señor, yo os buscaré sin cesar; ¡oh Señor! no apartéis de mi Vuestro divino rostro, Vos que no lo apar4. - téis de los que voz en v-uestra . verdaderos y os misericordia, ¡Ob haced que mis acentos mi" sean agradablemente en. vuestros cídbs, palabras os gusten cuando pareceré' ante resuenen á fin de que mis Vos. insultaron y blasfemaron! Escuchad músico Supremo! ved dáis como á mi voz lbs acentos de la virtud, el lenguaje de la dulzura y de ra suavidad, el dulce acento de las buenas obras, templando .. se reunidos sobte el instrumento de la caridad! Así mls cánticos serán por Vos bien acogidos, y de mis labios sà:l�' drán acentos de infinito gozo. Así gracias á, vuestro len­ guaje, el día mi boca estará llena de vuestras alabanzas, y todb cantaré vuestra inconmensurable por el acorde- de las grandeza. virtudes, là primera harmonía de la inocencia sea Así, transportadàrá" bautismal, hasta que" arrebatada al dichoso concierto de los Bienaventurados. _ mi alma será los Ángeles y dè , Juan Gersón, (In sus tratados, .sobre- los cánticos y. sus doce tratados sobre el magnific�t" 'explica de una : mariera completa, bajo el punto de vista.moral y místico, "todo cuanto se refiere á IR práctica ù�'l arte musical; el '·5. _ ',. , , Ii' en 'lector estudioso , sacará gran provecho' de . II tas·obras. El sabio abate Absalón que . , I' Iectura de e's: probado. deter' la ha mínar lo que se 'entiende por 'música de las costumbr.es y de las' virtudes, 'sin, la 'cual la música de Iavoz no place al Señor, se expresa. en estos términos: «La música vocal' es la más 'propia 'para celebrar las aJ'abanzas del 'Señor; 'exís­ empero Este músico por' excelencia- nos muestra la tencia de otra música, la cual es mucho más necesaria á nuestra salud. ¿Cuál es, empero, esta música que el Señor enseña? Se nos divide en' tres géneros: la música material" espiritual y la música celeste. La música mate­ existe cuando los sentidos exteriores no buscan el la música rial 't alejan de las reglas de la razón; esto dirige il vanosobjetos, cuando el oído no escucha la murmuración ni los juicios de la car ne; cuando el gusto no se recrea en manjares innecesarios, Ilíeítos.c'I'ales y cuando las manos no ',se dirijan á objetos la música cinco notas de son las material, que produce lo músicos llaman diapente (quinta), El efecto este que los acorde no es otra cosa que el acorde perfecto de 103 cinco 'goce superfluo, ni 'es, cuando la vista '. se nose ' .: .' , sentidos del cuerpo. espiritual consiste en la perfección de las alegría del corazón" y la dulzura de las en el santo temor .de Dios, y en el amor al La música I virtudes, en costumbres, prójimo. la .De la reunión dë estas cualidades results .el I, acorde llamado diatesaron (cuarta). El acorde formado por estas cuatro virtudes dan la fuerza que dirige, la moderación que que consuela, 'y la l· justicia prudencia I, I, aconseja, En cuanto , qué proteje, la 'â se-produce por la la posesión de la eternidad. la música celeste con, Esta. templacion de Diós y música forma Ia harmonia llamadadiapasón (octava), pues Tal es se prodûce por el concurso de las ocho beatitudes. la música, dice Crisóstomo, que alegra á Dios y á 19S án- I , , " I' , . , . . . ... ... - 55 geles; 'es, la que forma el concierto de los cielos, qúere­ prime el furor de los demonios y aplaca la .impetuosidad de las pasiones. Cuando la caridad hace resonar las CU!;)!" d'as de la lira, las pasiones enmudecen: todo se convierte, en calma y tranquilidad En cuanto' á -nosQtros, ejercitémonos sin cesar en los diver�os géneros de la música, cantando ell: este vàUe de . . " lágrimas "ttnnbres, al acorde de nuestras, las rezcamos ser voces glorias del Creador, y de nuestras cos­ hasta el día en me� que de'<la música ,celeste,' los Santos con los Ángeles, asociados á.Ios coros donde podremos cantar, con himnos melodiosos por toda l� y eternid�d. " LAUS,DEO; .; , -, , , ' ÍNDIGE 1.1. Elogio de -Iarmúsica. 1m general. Admirable propiedad de los efectos por ella producidos. II.I. álgunas palabras sobre Ia harmonia del mun­ � da. - La música existe todas las en 5" COS8S.­ de Ia múslca.-Del canto eclesiástico. -Su alta antigüedad. admitirse los Origen instrumentos los III. órganos. -¿Deben Primer iglesia? la en - uso de 19' . . . . . Quienes fueron los primeros inventores del canto eclesiástico. De los músicos y de los chantres; diferencia que existe entre unos y otroa. -Todo cambio en Ia música es un mal. - -Porque la música de hoy no produce los mismos efectos de la música antigua.-Algu. nas palabras de paso sobre de canto: el diatónico, harmónico IV. . De cada modo. • el triple género el cromático y el . , . . en- 28 . de las propiedades y de los efectos de cada uno de ellos. Algunas pala. bras sobre el canto gregoriano. - V. Cual debe son tar. nos los - el canto eclesiástico. ser defectos que Cuales chantres. son - lo,s - chantres deben los que pasan por Cual es ser cor­ bue. la verdadera música y en que consiste el verdadero concierto del alma. 'd. -. 39 Cuales 46 . re \' " , ., e; t',,; . , I ,( I. ". -, ,. ':- l;- , ,. " \ I , ,. , y, I Vi .J .. " " .� I, f'1,; l,' ¡. , , 'i \ �..;; , 1 � .s , t 't'rl I .... � .� :i, �{ 'f" • c:..-;" Tif , {& r " l I , " I. . .f " <¡,( .' .. ' " f i,� , l" )-_;:� JA:' I" )( /. 01 ; , l( l't, p < '" ,i ,. r ',->': , . , , ; , , , � w. f" (.: " " � ¡ � ,� :!i¥ ji I 'I'. }'!.:' , .,.. , . 'I' r .\",1· , " ,¡ 7 I f \, �, " l' e, t, • j r. ORFEÓ .-, ;, ',> ,\ .. �,," �: ':� CAT ALA BIBLIOTECA I BARCELONA 't " l , . -